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도피성 제도

2022-06-17T00:49:16Z

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[[파일:Foster Story OTB 173 FleeingToTheCityOfRefuge.jpg |섬네일 | 230px |복수자로부터 도망하는 그릇 살인자]]
'''도피성(逃避城, City of Refuge) 제도'''는 구약시대, 실수로 살인한 자들이 도피성으로 피신해 복수자로부터 생명을 보전하도록 한 제도다. 도피성에 수감된 죄인들은 기름 부음을 받은 대제사장이 죽으면 고향으로 돌아갈 수 있었다. 이는 인류의 영혼문제를 알려주는 그림자다.<ref name="히 10">{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#10장 |제목=히브리서 10:1 |저널= |인용문=율법은 장차 오는 좋은 일의 그림자요 참 형상이 아니므로 }}</ref> 도피성 제도를 통해, 사람의 [[영혼]]이 어디서 와서 어디로 가는가 하는 문제와 영혼 구원에 대한 중요한 원리를 이해할 수 있다.

==구약의 도피성 제도==
===목적===
도피성은 그릇 살인한 자, 즉 실수로 살인한 자들이 복수자로부터 도망할 수 있도록 정해진 성읍이다. 구약 율법에 의하면 살인자들은 자기 목숨으로 죄의 대가를 치러야 했고 피살자의 가족이나 친척이 살인자를 죽일 수 있었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/레위기#24장 |제목=레위기 24:20-21 |저널= |인용문=파상은 파상으로, 눈은 눈으로, 이는 이로 갚을지라 남에게 손상을 입힌 대로 그에게 그렇게 할 것이며 짐승을 죽인 자는 그것을 물어 줄 것이요 사람을 죽인 자는 죽일지니 }}</ref> 그래서 실수로 살인한 경우, 일단 도피성으로 피해 생명을 보전한 다음 공정한 재판을 통해 고의성을 가리도록 한 것이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/여호수아#20장 |제목=여호수아 20:6-9 |저널= |인용문=그 살인자가 회중의 앞에 서서 재판을 받기까지나 당시 대제사장의 죽기까지 그 성읍에 거하다가 그 후에 그 살인자가 본 성읍 곧 자기가 도망하여 나온 그 성읍의 자기 집으로 돌아갈지니라 ... 이는 곧 이스라엘 모든 자손과 그들 중에 우거하는 객을 위하여 선정한 성읍들로서 누구든지 부지중 살인한 자로 그리로 도망하여 피의 보수자의 손에 죽지 않게 하기 위함이며 그는 회중 앞에 설 때까지 거기 있을 것이니라 }}</ref>
{{인용문5 |내용=여호와께서 또 모세에게 일러 가라사대 ... 너희를 위하여 성읍을 '''도피성'''으로 정하여 '''그릇 살인한 자'''로 그리로 피하게 하라 이는 너희가 보수할 자에게서 도피하는 성을 삼아 살인자가 회중 앞에 서서 판결을 받기까지 죽지 않게 하기 위함이니라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#35장 민수기 35:9-12]}}
===위치===
[[파일:도피성 위치.PNG |섬네일 | 250px |도피성 위치]]
도피성은 [[이스라엘]] 성읍들 중 요단강 동편에 3곳(베셀, 길르앗 라못, 바산 골란), 서편에 3곳([[갈릴리]] 게데스, 세겜, [[헤브론]]) 총 6곳에 있었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#35장 |제목=민수기 35:6-15 |저널= |인용문=너희가 레위인에게 줄 성읍은 살인자로 피케 할 도피성으로 여섯 성읍이요 ... 세 성읍은 요단 이편에서 주고 세 성읍은 가나안 땅에서 주어 도피성이 되게 하라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/여호수아#20장 |제목=여호수아 20:7-9 |저널= |인용문=무리가 납달리의 산지 갈릴리 게데스와 에브라임 산지의 세겜과 유다 산지의 기럇 아르바 곧 헤브론을 구별하였고 또 여리고 동 요단 저편 르우벤 지파 중에서 평지 광야의 베셀과 갓 지파 중에서 길르앗 라못과 므낫세 지파 중에서 바산 골란을 택하였으니 이는 곧 이스라엘 모든 자손과 그들 중에 우거하는 객을 위하여 선정한 성읍들로서 누구든지 부지중 살인한 자로 그리로 도망하여 피의 보수자의 손에 죽지 않게 하기 위함이며 그는 회중 앞에 설 때까지 거기 있을 것이니라 }}</ref> 각 도피성은 이스라엘 어디에서든지 하루 정도면 갈 수 있는 약 30km 이내의 거리에 위치했다. 도망자가 도피성까지 가는 길이 멀어서 죽임을 당하지 않도록 하기 위함이었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/신명기#19장 |제목=신명기 19:3-6 |저널= |인용문=네 하나님 여호와께서 네게 유업으로 주시는 땅의 전체를 삼 구로 분하여 그 도로를 닦고 무릇 살인자를 그 성읍으로 도피케 하라 ... 그 사람이 그에게 본래 혐원이 없으니 죽이기에 합당치 아니하나 두렵건대 보수자의 마음이 뜨거워서 살인자를 따르는데 그 가는 길이 멀면 그를 따라 미쳐서 죽일까 하노라 }}</ref>

===특징===
살인을 저지른 자는 자신의 생명을 보존하기 위해 도피성으로 갈 수 있지만, 모든 살인자가 생명을 보호받을 수 있는 것은 아니었다. 재판을 통해 고의로 살인한 것이 드러난 사람은 도피성에 들어왔더라도 반드시 죽임을 당했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#35장 |제목=민수기 35:16-21 |저널= |인용문=만일 철 연장으로 사람을 쳐죽이면 이는 고살한 자니 그 고살자를 반드시 죽일 것이요 ... 원한으로 인하여 손으로 쳐죽이면 그 친 자를 반드시 죽일 것이니 이는 고살하였음이라 피를 보수하는 자가 그 고살자를 만나거든 죽일 것이니라 }}</ref> 이와 달리, 재판 결과 부지중에 살인한 사실을 인정받은 사람은 그가 피했던 도피성에 돌아가 정한 기간 동안 그곳에서 지내야 했다. 그 기간은 거룩한 [[기름 부음]] 받은 대제사장이 죽기까지였다. 만일 대제사장이 빨리 죽게 되면 빨리 석방되어 고향으로 돌아갈 수 있고, 늦게 죽게 되면 그만큼 늦게 돌아가는 것이다.
{{인용문5 |내용=원한 없이 우연히 사람을 밀치거나 기회를 엿봄이 없이 무엇을 던지거나 보지 못하고 사람을 죽일 만한 돌을 던져서 죽였다 하자 이는 원한도 없고 해하려 한 것도 아닌즉 회중이 친 자와 피를 보수하는 자 간에 이 규례대로 판결하여 피를 보수하는 자의 손에서 살인자를 건져내어 그가 피하였던 도피성으로 돌려 보낼 것이요 그는 거룩한 기름 부음을 받은 '''대제사장의 죽기까지''' 거기 거할 것이니라 그러나 살인자가 어느 때든지 그 피하였던 도피성 지경 밖에 나갔다 하자 피를 보수하는 자가 도피성 지경 밖에서 그 살인자를 만나 죽일지라도 위하여 피 흘린 죄가 없나니 이는 살인자가 대제사장의 죽기까지 그 도피성에 유하였을 것임이라 대제사장의 죽은 후에는 그 살인자가 자기의 산업의 땅으로 돌아갈 수 있느니라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#35장 민수기 35:22-28]}}
도피성에 갇힌 자들이 고향으로 돌아갈 수 있는 방법은 오직 대제사장의 죽음뿐이었다. 대제사장이 죽기 전에는, [https://stdict.korean.go.kr/search/searchView.do?word_no=448838&searchKeywordTo=3 속전]을 낸다 해도 자기 고향으로 돌아갈 수 없었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#35장 |제목=민수기 35:32 |저널= |인용문=또 도피성에 피한 자를 대제사장의 죽기 전에는 속전을 받고 그의 땅으로 돌아가 거하게 하지 말 것이니라 }}</ref>

==도피성 제도의 실체==
구약의 [[율법]]은 장차 오는 좋은 일의 그림자로서, 실체로 등장할 신약을 예표하고 있다.<ref name="히 10"></ref> 구약의 도피성 제도 역시 인류의 영혼문제를 알려주는 그림자이자 예언이다.
===영적 죄인인 인류===
사도 바울은 이 땅에 사는 사람들 중 의인은 하나도 없다고 말했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#3장 |제목=로마서 3:9-10 |저널= |인용문=그러면 어떠하뇨 우리는 나으뇨 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언하였느니라 기록한 바 의인은 없나니 하나도 없으며}}</ref> 죽을 수밖에 없는 죄를 짓고 도피성으로 피신한 죄인들은 인류를 의미한다. 예수님은 이 사실을 깨닫게 하시기 위해 다음과 같이 교훈하셨다.
{{인용문5 |내용=예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라 ... 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#9장 마태복음 9:12-13]}}
예수님은 하늘에서 이 땅으로, 잃어버린 자를 찾아 구원하기 위해 오셨다.<ref name="눅 10">{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#19장 |제목=누가복음 19:10 |저널= |인용문=인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라 }}</ref> 잃어버린 자를 찾기 위해 오셨다 하시고 또한 죄인을 부르러 오셨다 하신 예수님의 말씀을 통해, 이 땅에 사는 인류는 하늘에서 범죄하여 잃어버린 바 된 영적 죄인들임을 알 수 있다. 
[[에스겔]]서와 [[이사야]]서에는 인류의 전(前) 생애가 어떠한지, 하늘에서 어떤 죄를 짓고 쫓겨나게 되었는지 알려주는 예가 기록되어 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/에스겔#28장 |제목=에스겔 28:11-14 |저널= |인용문=여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대 인자야 '''두로 왕'''을 위하여 애가를 지어 그에게 이르기를 ... 네가 '''옛적에''' 하나님의 동산 에덴에 있어서 ... 너는 기름 부음을 받은 덮는 '''그룹'''임이여 내가 너를 세우매 네가 하나님의 성산에 있어서 화광석 사이에 왕래하였었도다 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#14장 |제목=이사야 14:4, 12-15 |저널= |인용문=너는 '''바벨론 왕'''에 대하여 이 노래를 지어 이르기를 ... 너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 '''하늘에서 떨어졌으며''' 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 '''땅에 찍혔는고''' 네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇별 위에 나의 보좌를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라 가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와 비기리라 하도다 그러나 이제 네가 음부 곧 구덩이의 맨 밑에 빠치우리로다 }}</ref> [[아담]]과 [[하와 (이브)|하와]]가 선악과를 먹지 말라는 하나님의 법을 어기고 에덴에서 쫓겨난 사건도, 하늘의 천사였던 인류가 그와 같은 죄를 짓고 하늘에서 쫓겨났다는 것을 알려주는 모형적 역사다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#3장 |제목=창세기 3장 |저널= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#5장 |제목=로마서 5:12 |저널= |인용문=이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라 }}</ref>

===대제사장 예수님===
[[성경]]은 장차 지극히 거룩한 자가 기름 부음을 받을 것이라고 예언했다.
{{인용문5 |내용=네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 칠십 이레로 기한을 정하였나니 허물이 마치며 죄가 끝나며 죄악이 영속되며 영원한 의가 드러나며 이상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 자가 기름 부음을 받으리라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/다니엘#9장 다니엘 9:24]}}
지극히 거룩한 자가 기름 부음을 받는 그때, 허물이 마치고 죄가 끝난다고 했다. 이는 인류의 [[죄 사함]]을 위해 지극히 거룩하신 하나님께서 [[메시아 | 기름 부음 받은 자]]로 등장하신다는 의미다. 이 예언에 따라 2000년 전 이 땅에 오신 분이 [[예수 그리스도]]다.
{{인용문5 |내용='''그[예수님]'''가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워서 온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고 하나님께 멜기세덱의 반차를 좇은 '''대제사장'''이라 칭하심을 받았느니라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#5장 히브리서 5:8-10]}}
예수님은 기름 부음을 받은 대제사장으로 오셨다. 도피성 제도에서 거룩한 기름 부음을 받은 대제사장은, 영적 죄인인 인류를 구원하기 위해 이 땅에 오신 예수님에<ref name="눅 10"></ref> 대한 예언이다.

===도피성 지구===
도피성의 죄인들은 대제사장의 죽음을 통해 해방되어 고향으로 돌아간다. 성경은 이 땅에 대제사장으로 오신 예수님의 죽으심을 통해 인류가 돌아갈 고향에 대해서도 알려준다.
{{인용문5 |내용=저희가 나온 바 본향을 생각하였더면 돌아갈 기회가 있었으려니와 저희가 이제는 '''더 나은 본향'''을 사모하니 곧 '''하늘'''에 있는 것이라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#11장 히브리서 11:14-16]}}
[[히브리서]] 기자는 믿음의 조상들이 돌아가기를 사모한 본향이 '하늘'이라고 기록했다. 이는 인류가 사모해야 할 근본적인 고향이 이 땅이 아니라 하늘이며, 지구는 죄인들이 거하는 영적 도피성임을 시사한다.

==하늘 고향에 돌아가는 방법==
구약시대, 도피성에 갇힌 죄인들은 오직 기름 부음을 받은 대제사장이 죽은 후에야 고향으로 돌아갈 수 있었다. 마찬가지로 영적 도피성인 지구에 살고 있는 인류도 대제사장이신 예수님의 죽으심으로 하늘 고향에 돌아갈 수 있다. 그래서 베드로와 바울은 그리스도의 죽으심, 곧 그리스도의 희생의 피를 힘입어 죄 사함을 받을 수 있다고 기록했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/베드로전서#1장 |제목=베드로전서 1:18-19 |저널= |인용문=너희가 알거니와 너희 조상의 유전한 망령된 행실에서 '''구속'''된 것은 은이나 금같이 없어질 것으로 한 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린양 같은 '''그리스도의 보배로운 피'''로 한 것이니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/에베소서#1장 |제목=에베소서 1:7 |저널= |인용문=우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 '''그의 피'''로 말미암아 '''구속 곧 죄 사함'''을 받았으니 }}</ref> 도피성의 죄인들이 죄 사함을 받는다는 것은 다시 본향으로 돌아갈 수 있다는 것을 의미한다. 구약시대 도피성의 죄인들이 대제사장의 죽음, 즉 대제사장의 희생 없이는 고향으로 돌아갈 수 없었듯, 인류도 대제사장이신 그리스도의 희생의 피를 힘입지 않고는 결코 하늘 고향으로 돌아갈 수 없는 것이다. 예수님은 그리스도의 희생의 피를 힘입는 방법이 무엇인지 가르쳐주셨다. 바로 [[새 언약 유월절]]을 지키는 것이다.
{{인용문5 |내용=제자들이 예수의 시키신대로 하여 '''유월절'''을 예비하였더라 ... 저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들을 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 '''죄 사함'''을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 '''나의 피''' 곧 언약의 피니라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#26장 마태복음 26:17-28]}}
예수님은 [[제사장 반차 | 멜기세덱의 반차]]를 좇은 대제사장으로 이 땅에 오셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#5장 |제목=히브리서 5:8-10 |저널= |인용문=그가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워서 온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고 하나님께 멜기세덱의 반차를 좇은 대제사장이라 칭하심을 받았느니라 }}</ref> 멜기세덱이 떡과 포도주로 축복하는 제사장이었듯,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#14장 |제목=창세기 14:18-19 |저널= |인용문=살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라 그가 아브람에게 축복하여 가로되 }}</ref> 예수님께서도 새 언약의 떡과 포도주로 인류에게 죄 사함의 축복을 약속하셨다. 따라서 단순히 믿는다는 생각만으로 그리스도의 피에 참예할 수 있는 게 아니라, 새 언약 유월절을 지킴으로써 대제사장이신 그리스도의 희생을 힘입어 하늘 고향으로 돌아갈 수 있다. 

==같이 보기==
[[영혼의 고향과 어머니]] 
[[새 언약 유월절]]

==각주==
<references />

[[분류:성경 상식]]
[[분류:새 언약 복음]]

인자 (사람의 아들)

2022-04-19T04:57:34Z

Kite:

[[File:Correggio - The Holy Night - Google Art Project.jpg|Correggio_-_The_Holy_Night_-_Google_Art_Project|섬네일|200px| 사람의 아들로 오신 예수 그리스도,〈거룩한 밤〉Antonio Allegri 作]]
'''인자'''(人子, 영어: Son of man)는 [[신약성경]]에서 예수님이 스스로를 지칭할 때 사용하신 표현이다. [[구약성경]]에서는 단순히 '사람'을 뜻하는 말로 사용되었다. 히브리어로는 '벤 아담(בֵּן־אָדָם)'으로, '사람(아담, אָדָם)의 아들(벤, בֵּן)'을 의미한다. 아람어로 기록된 [[다니엘 (성경)|다니엘서]]에는 아들을 의미하는 '바르(בַּר)'와 사람을 의미하는 '에나쉬(אֱנָשׁ)'를 합친 '바르 에나쉬'가 사용되었다.

==구약성경의 인자==
===사람===
구약성경에 나오는 인자는 문자 그대로 사람을 뜻하는 경우가 대다수다.
* "하나님은 인생이 아니시니 식언치 않으시고 '''인자'''가 아니시니 후회가 없으시도다 어찌 그 말씀하신 바를 행치 않으시며 하신 말씀을 실행치 않으시랴" ([https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#23장 민수기 23장 19절])
* "사람이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며 '''인자'''가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까" ([https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/시편#8장 시편 8장 4절])

하나님이 선지자 에스겔을 지칭할 때도 '인자'라고 부르셨다.
* "그가 또 내게 이르시되 '''인자'''야 이스라엘 족속에게 가서 내 말로 그들에게 고하라" ([https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/에스겔#3장 에스겔 3장 4절])

===메시아에 대한 예언===
선지자 다니엘은 이상 중에 하늘 구름을 타고 내려오는 인자 같은 이를 보았다. 이는 [[메시아]]의 출현에 대한 예언이다.
{{인용문5 |내용= 내가 또 밤 이상 중에 보았는데 '''인자''' 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자에게 나아와 그 앞에 인도되매 그에게 권세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 각 방언하는 자로 그를 섬기게 하였으니 그 권세는 영원한 권세라 옮기지 아니할 것이요 그 나라는 폐하지 아니할 것이니라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/다니엘#7장 다니엘 7:13–14] }}
하나님께 권세와 영광과 나라를 받으신 분은 [[예수 그리스도]]다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#28장 |제목=마태복음 28:18 |저널= |인용문=예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#17장 |제목=요한복음 17:10 |저널= |인용문=내 것은 다 아버지의 것이요 아버지의 것은 내 것이온데 내가 저희로 말미암아 영광을 받았나이다}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#22장 |제목=누가복음 22:29 |저널= |인용문=내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것같이 나도 너희에게 맡겨}}</ref> 그리스도가 [[육체로 오신 하나님 (성육신)| 사람의 모습]]으로 이 세상에 오실 것에 대하여 다니엘은 인자가 구름을 타고 온다고 예언했다.

==신약성경의 인자==
===예수 그리스도===
예수님은 근본 [[하나님]]이지만 평범한 사람의 모습으로 이 세상에 오셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/빌립보서#2장 |제목=빌립보서 2:5–8 |인용문=너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라}}</ref> 예수님은 당신을 낮추는 표현으로 스스로를 가리켜 '인자'라고 하셨다.

* '''안식일의 주인인 인자''' 
:"'''인자'''는 안식일의 주인이니라" ([https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#12장 마태복음 12장 8절])
* '''죄 사함을 주시는 인자''' 
:"'''인자'''가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라" ([https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#2장 마가복음 2장 10절]) 
:"'''인자'''의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라" ([https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#10장 마가복음 10장 45절])
* '''구원자로 오신 인자''' 
:"'''인자'''의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라" ([https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#19장 누가복음 19장 10절])

===재림 그리스도에 대한 예언===
예수님은 [[재림 예수님 (재림 그리스도)|재림]]을 예언할 때, 인자가 올 것이라고 하셨다.
{{인용문5 |내용= 그때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 '''인자'''가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 저가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#24장 마태복음 24:30–31] }}
성경 예언에서 '구름'은 육체를 가진 사람을 비유한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#12장 |제목=히브리서 12:1 |인용문=이러므로 우리에게 구름같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/유다서#1장 |제목=유다서 1:12 |인용문=저희는 ... 자기 몸만 기르는 목자요 바람에 불려가는 물 없는 구름이요}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/잠언#25장 |제목=잠언 25:14 |인용문=선물한다고 거짓 자랑하는 자는 비 없는 구름과 바람 같으니라}}</ref> 인자가 구름을 타고 온다는 말씀은 사람의 모습으로 오신다는 의미다. 다니엘 7장에서 '구름 타고 오는 인자'로 예언된 예수 그리스도도 실제 구름을 타고 오시지 않고 사람으로 탄생하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/다니엘#7장 |제목=다니엘 7:13–14|인용문= 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자에게 나아와 그 앞에 인도되매 그에게 권세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 각 방언하는 자로 그를 섬기게 하였으니 그 권세는 영원한 권세라 옮기지 아니할 것이요 그 나라는 폐하지 아니할 것이니라}}</ref> 이 세상에 재림하는 [[그리스도]]도 사람의 모습으로 나타나 택한 백성을 모아 구원하신다.

==같이 보기==
*[[하나님의 아들]]
*[[예수 그리스도]]
*[[성삼위일체]]
*[[예수님의 재림 모습]]
*[[육체로 오신 하나님 (성육신)]]

==외부 링크==
* [https://ahnsahnghong.com/ 그리스도 안상홍님]
* [https://watv.org/ 하나님의교회 세계복음선교협회]

==각주==
<references />

[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경 용어]]
[[분류:아버지 하나님]]
[[분류:재림 그리스도]]

인자 (사람의 아들)

2022-04-19T04:55:23Z

Kite:

[[File:Correggio - The Holy Night - Google Art Project.jpg|Correggio_-_The_Holy_Night_-_Google_Art_Project|섬네일|200px| 사람의 아들로 오신 예수 그리스도,〈거룩한 밤〉Antonio Allegri 作]]
'''인자'''(人子, 영어: Son of man)는 [[신약성경]]에서 예수님이 스스로를 지칭할 때 사용하신 표현이다. [[구약성경]]에서는 단순히 '사람'을 뜻하는 말로 사용되었다. 히브리어로는 '벤 아담(בֵּן־אָדָם)'으로, '사람(아담, אָדָם)의 아들(벤, בֵּן)'을 의미한다. 아람어로 기록된 [[다니엘 (성경)|다니엘서]]에는 아들을 의미하는 '바르(בַּר)'와 사람을 의미하는 '에나쉬(אֱנָשׁ)'를 합친 '바르 에나쉬'가 사용되었다.

==구약성경의 인자==
===사람===
구약성경에 나오는 인자는 문자 그대로 사람을 뜻하는 경우가 대다수다.
* "하나님은 인생이 아니시니 식언치 않으시고 '''인자'''가 아니시니 후회가 없으시도다 어찌 그 말씀하신 바를 행치 않으시며 하신 말씀을 실행치 않으시랴" ([https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#23장 민수기 23장 19절])
* "사람이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며 '''인자'''가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까" ([https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/시편#8장 시편 8장 4절])

하나님이 선지자 에스겔을 지칭할 때도 '인자'라고 부르셨다.
* "그가 또 내게 이르시되 '''인자'''야 이스라엘 족속에게 가서 내 말로 그들에게 고하라" ([https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/에스겔#3장 에스겔 3장 4절])

===메시아에 대한 예언===
선지자 다니엘은 이상 중에 하늘 구름을 타고 내려오는 인자 같은 이를 보았다. 이는 [[메시아]]의 출현에 대한 예언이다.
{{인용문5 |내용= 내가 또 밤 이상 중에 보았는데 '''인자''' 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자에게 나아와 그 앞에 인도되매 그에게 권세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 각 방언하는 자로 그를 섬기게 하였으니 그 권세는 영원한 권세라 옮기지 아니할 것이요 그 나라는 폐하지 아니할 것이니라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/다니엘#7장 다니엘 7:13–14] }}
하나님께 권세와 영광과 나라를 받으신 분은 [[예수 그리스도]]다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#28장 |제목=마태복음 28:18 |저널= |인용문=예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#17장 |제목=요한복음 17:10 |저널= |인용문=내 것은 다 아버지의 것이요 아버지의 것은 내 것이온데 내가 저희로 말미암아 영광을 받았나이다}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#22장 |제목=누가복음 22:29 |저널= |인용문=내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것같이 나도 너희에게 맡겨}}</ref> 그리스도가 [[육체로 오신 하나님 (성육신)| 사람의 모습]]으로 이 세상에 오실 것에 대하여 다니엘은 인자가 구름을 타고 온다고 예언했다.

==신약성경의 인자==
===예수 그리스도===
예수님은 근본 [[하나님]]이지만 평범한 사람의 모습으로 이 세상에 오셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/빌립보서#2장 |제목=빌립보서 2:5–8 |인용문=너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라}}</ref> 예수님은 당신을 낮추는 표현으로 스스로를 가리켜 '인자'라고 하셨다.

* '''안식일의 주인인 인자''' 
"'''인자'''는 안식일의 주인이니라" ([https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#12장 마태복음 12장 8절])
* '''죄 사함을 주시는 인자''' 
"'''인자'''가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라" ([https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#2장 마가복음 2장 10절]) 
"'''인자'''의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라" ([https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#10장 마가복음 10장 45절])
* '''구원자로 오신 인자''' 
"'''인자'''의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라" ([https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#19장 누가복음 19장 10절])

===재림 그리스도에 대한 예언===
예수님은 [[재림 예수님 (재림 그리스도)|재림]]을 예언할 때, 인자가 올 것이라고 하셨다.
{{인용문5 |내용= 그때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 '''인자'''가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 저가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#24장 마태복음 24:30–31] }}
성경 예언에서 '구름'은 육체를 가진 사람을 비유한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#12장 |제목=히브리서 12:1 |인용문=이러므로 우리에게 구름같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/유다서#1장 |제목=유다서 1:12 |인용문=저희는 ... 자기 몸만 기르는 목자요 바람에 불려가는 물 없는 구름이요}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/잠언#25장 |제목=잠언 25:14 |인용문=선물한다고 거짓 자랑하는 자는 비 없는 구름과 바람 같으니라}}</ref> 인자가 구름을 타고 온다는 말씀은 사람의 모습으로 오신다는 의미다. 다니엘 7장에서 '구름 타고 오는 인자'로 예언된 예수 그리스도도 실제 구름을 타고 오시지 않고 사람으로 탄생하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/다니엘#7장 |제목=다니엘 7:13–14|인용문= 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자에게 나아와 그 앞에 인도되매 그에게 권세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 각 방언하는 자로 그를 섬기게 하였으니 그 권세는 영원한 권세라 옮기지 아니할 것이요 그 나라는 폐하지 아니할 것이니라}}</ref> 이 세상에 재림하는 [[그리스도]]도 사람의 모습으로 나타나 택한 백성을 모아 구원하신다.

==같이 보기==
*[[하나님의 아들]]
*[[예수 그리스도]]
*[[성삼위일체]]
*[[예수님의 재림 모습]]
*[[육체로 오신 하나님 (성육신)]]

==외부 링크==
* [https://ahnsahnghong.com/ 그리스도 안상홍님]
* [https://watv.org/ 하나님의교회 세계복음선교협회]

==각주==
<references />

[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경 용어]]
[[분류:아버지 하나님]]
[[분류:재림 그리스도]]

이삭

2022-04-19T04:44:34Z

Kite:

{{틀:성경인물
|그림=[[File:Govert Flinck - Isaac Blessing Jacob - WGA07930.jpg |섬네일 |가운데| 250px |호페르트 플링크, 〈야곱에게 축복하는 이삭〉]]
|제목=이삭
|영어제목=Isaac
|시대=족장 시대
|직업(특징)=족장
|활동 지역=가나안
|주요 행적=아브라함의 후사 모리아산의 번제물 야곱에게 축복을 빌어줌 
|가족 관계='''아버지''': [[아브라함]], '''어머니''': [[사라 (아브라함의 아내)|사라]] '''아내''': 리브가 '''자녀''': 에서, [[야곱]]|출생-사망=B.C. 22세기 말–B.C. 20세기경}}

'''이삭'''(Isaac, 히브리어: [https://dict.naver.com/hbokodict/ancienthebrew/#/entry/hboko/1d437853d8164725b954b053de57db47 יִצְחָק])은 이스라엘 민족의 조상 중 한 사람이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#3장 |제목=사도행전 3:13 |저널= |인용문=아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님}}</ref> [[아브라함]]의 아들이자 상속자이며 어머니는 [[사라 (아브라함의 아내)|사라]]다. 이복형 이스마엘과 달리 이삭은 태어나기 전부터 하나님이 [[아브라함 가정의 역사|아브라함의 후사]]로 언약(言約)하신 약속의 자녀다. 쌍둥이인 에서와 [[야곱]]의 아버지이기도 하다.

[[성경]]이 기록하는 이삭의 생애에서 아브라함의 후사로 선정된 일과 아버지 아브라함이 모리아산에서 제물로 드리려 했던 일은 후대에 하나님께서 이루실 구속의 섭리와 밀접한 관련이 있다. 아브라함의 후사인 이삭은 [[천국]] 유업을 이어받을 [[하나님]]의 후사를 표상하는 동시에, 하나님의 독생자인 [[성자 (예수)|성자]](聖子) [[예수 그리스도]]를 표상한다.

== 시대적 배경 ==
[[노아]]의 후손들에 의해 각 부족 국가가 생겨나던 시기에 이삭의 아버지 아브라함은 하나님의 지시를 따라 갈대아(칼데아) 우르에서 나와 식솔들을 데리고 가나안으로 향했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#7장 |제목=사도행전 7:2-4 |저널= |인용문=스데반이 가로되 여러분 부형들이여 들으소서 우리 조상 아브라함이 하란에 있기 전 메소보다미아에 있을 때에 영광의 하나님이 그에게 보여 가라사대 네 고향과 친척을 떠나 내가 네게 보일 땅으로 가라 하시니 아브라함이 갈대아 사람의 땅을 떠나 하란에 거하다가 그 아비가 죽으매 하나님이 그를 거기서 너희 시방 거하는 이 땅으로 옮기셨느니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#12장 |제목=창세기 12:1-2 |저널= |인용문=여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라}}</ref> 슬하에 자식이 없어 종인 엘리에셀을 후사로 삼으려던 아브라함에게 하나님은 "네 몸에서 날 자가 네 후사가 되리라"라고 말씀하셨다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#15장|제목=창세기 15:2-4|인용문=아브람이 가로되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려나이까 나는 무자하오니 나의 상속자는 이 다메섹 엘리에셀이니이다 아브람이 또 가로되 주께서 내게 씨를 아니 주셨으니 내 집에서 길리운 자가 나의 후사가 될 것이니이다 여호와의 말씀이 그에게 임하여 가라사대 그 사람은 너의 후사가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 후사가 되리라 하시고}}</ref> 하지만 가나안에 들어간 후 10년이 지나도록 아브라함의 아내 사라는 아이를 갖지 못했다. 사라의 권유로 아브라함은 사라의 여종 [[하갈]]과 동침하고 아들 이스마엘을 얻었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#16장 |제목=창세기 16:15-16 |저널= |인용문=하갈이 아브람의 아들을 낳으매 아브람이 하갈의 낳은 그 아들을 이름하여 이스마엘이라 하였더라 하갈이 아브람에게 이스마엘을 낳을 때에 아브람이 팔십육 세이었더라}}</ref>

이후 아브라함이 99세 때 하나님이 나타나서 아브라함을 '열국의 아비', 사라를 '열국의 어미'가 되게 할 것이라고 약속하셨다. 아브라함은 이스마엘을 상속자로 삼겠다는 뜻을 보였지만 하나님은 사라가 1년 뒤쯤 아들을 낳을 것이니 그의 이름을 '이삭'으로 지으라고 하셨다. 또한 그와 언약을 세울 것이라고 말씀하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#17장 |제목=창세기 17:1-27 |저널= |인용문=아브람의 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 ... 내가 너와 내 언약을 세우니 너는 열국의 아비가 될지라 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라 내가 너로 심히 번성케 하리니 나라들이 네게로 좇아 일어나며 열왕이 네게로 좇아 나리라 내가 내 언약을 나와 너와 네 대대 후손의 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되리라 ... 하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말고 그 이름을 사라라 하라 내가 그에게 복을 주어 그로 네게 아들을 낳아주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 그에게서 나리라 아브라함이 엎드리어 웃으며 심중에 이르되 백세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 생산하리요 하고 아브라함이 이에 하나님께 고하되 이스마엘이나 하나님 앞에 살기를 원하나이다 하나님이 가라사대 아니라 네 아내 사라가 정녕 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라}}</ref> 하나님은 소돔과 고모라를 멸하기로 작정하고 그 전에 먼저 두 천사와 함께 사람의 모습으로 아브라함에게 나타나 "기한이 이를 때에 내가 반드시 네게 돌아올 것이니 네 아내 사라에게 아들이 있을 것"이라며 다시 한번 아브라함과 사라에게 약속하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#18장 |제목=창세기 18:1-15 |저널= |인용문=여호와께서 마므레 상수리 수풀 근처에서 아브라함에게 나타나시니라 오정 즈음에 그가 장막 문에 앉았다가 눈을 들어 본즉 사람 셋이 맞은편에 섰는지라 그가 그들을 보자 곧 장막 문에서 달려나가 영접하며 몸을 땅에 굽혀 ... 그가 가라사대 기한이 이를 때에 내가 정녕 네게로 돌아오리니 네 아내 사라에게 아들이 있으리라 하시니 사라가 그 뒤 장막 문에서 들었더라 아브라함과 사라가 나이 많아 늙었고 사라의 경수는 끊어졌는지라 사라가 속으로 웃고 이르되 내가 노쇠하였고 내 주인도 늙었으니 내게 어찌 낙이 있으리요 여호와께서 아브라함에게 이르시되 사라가 왜 웃으며 이르기를 내가 늙었거늘 어떻게 아들을 낳으리요 하느냐 여호와께 능치 못한 일이 있겠느냐 기한이 이를 때에 내가 네게로 돌아오리니 사라에게 아들이 있으리라 사라가 두려워서 승인치 아니하여 가로되 내가 웃지 아니하였나이다 가라사대 아니라 네가 웃었느니라}}</ref>

== 이삭의 생애 및 사건 ==
=== 출생===
{{참고|아브라함|사라 (아브라함의 아내)|아브라함 가정의 역사}}
하나님이 육체로 나타나셔서 아브라함에게 사라를 통해 아들을 주시겠다고 약속하신 지 1년 뒤, 사라가 아들을 낳았다. 아이의 이름은 '웃음'이라는 뜻의 '이삭'이다. 이삭이 태어날 당시 아브라함은 100세였다. 이삭의 탄생은, 그 이름처럼 아브라함과 사라에게 큰 기쁨이었다. 8일 후 아브라함은 이삭에게 [[할례]]를 행했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#21장 |제목=창세기 21:1-7 |저널= |인용문=여호와께서 그 말씀대로 사라를 권고하셨고 여호와께서 그 말씀대로 사라에게 행하셨으므로 사라가 잉태하고 하나님의 말씀하신 기한에 미쳐 늙은 아브라함에게 아들을 낳으니 아브라함이 그 낳은 아들 곧 사라가 자기에게 낳은 아들을 이름하여 이삭이라 하였고 그 아들 이삭이 난 지 팔 일 만에 그가 하나님의 명대로 할례를 행하였더라 아브라함이 그 아들 이삭을 낳을 때에 백 세라 사라가 가로되 하나님이 나로 웃게 하시니 듣는 자가 다 나와 함께 웃으리로다 또 가로되 사라가 자식들을 젖 먹이겠다고 누가 아브라함에게 말하였으리요 마는 아브라함 노경에 내가 아들을 낳았도다 하니라}}</ref>

이삭이 자라서 젖을 떼자 아브라함이 큰 잔치를 베풀었다. 이때 하갈의 아들 이스마엘이 어린 이삭을 괴롭히는 것을 사라가 보았다. 사라는 아브라함에게 이스마엘은 상속자가 될 수 없다고 하며 하갈과 이스마엘을 쫓아내라고 했다. 아브라함은 근심했지만 '이삭을 통해서 난 사람이 아브라함의 자손'이라며 사라의 말대로 하라는 하나님의 말씀에 순종하여 하갈과 이스마엘을 자신의 장막에서 내보냈다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#21장 |제목=창세기 21:8-14 |저널= |인용문=아이가 자라매 젖을 떼고 이삭의 젖을 떼는 날에 아브라함이 대연[大宴, 큰 잔치]을 배설하였더라 사라가 본즉 아브라함의 아들 애굽 여인 하갈의 소생이 이삭을 희롱하는지라 그가 아브라함에게 이르되 이 여종과 그 아들을 내어쫓으라 이 종의 아들은 내 아들 이삭과 함께 기업을 얻지 못하리라 하매 아브라함이 그 아들을 위하여 그 일이 깊이 근심이 되었더니 하나님이 아브라함에게 이르시되 네 아이나 네 여종을 위하여 근심치 말고 사라가 네게 이른 말을 다 들으라 이삭에게서 나는 자라야 네 씨라 칭할 것임이니라 그러나 여종의 아들도 네 씨니 내가 그로 한 민족을 이루게 하리라 하신지라 아브라함이 아침에 일찌기 일어나 떡과 물 한 가죽부대를 취하여 하갈의 어깨에 메여 주고 그 자식을 이끌고 가게 하매}}</ref> 이후 하나님은 이삭을 아브라함의 '독자(獨子)'라고 칭하셨고,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#22장 |제목=창세기 22:2 |저널= |인용문= 여호와께서 가라사대 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고}}</ref> 이삭은 아브라함의 유일한 상속자가 되었다.

=== 이삭의 번제 사건 ===
[[파일:The Sacrifice of Isaac MET DP800485.jpg |섬네일 | 300px | 빌럼 판 미에리스, <이삭의 희생>, 1694]]
어느 날, 하나님이 아브라함에게 독자 이삭을 모리아 땅으로 데려가 그곳의 한 산에서 번제로 바치라고 명하셨다. 아브라함은 말씀에 순종하여 이삭을 데리고 모리아로 갔다. 하나님이 지시하신 산 근처에서 아브라함은 이삭에게 번제에 쓸 나무를 지우고 자신은 불과 칼을 든 채 단둘이 산에 올랐다. 이삭은 아브라함에게 번제에 쓸 어린양이 어디 있는지 물었다. 아브라함은 하나님이 친히 어린양을 준비하실 것이라고 답했다.

예정된 장소에 도착해 이삭은 결박되어 제단 나무 위에 올려졌다. 아브라함이 칼로 이삭을 희생시키려는 순간, 하늘에서 하나님의 천사가 아브라함을 불러 제지했다. 천사는 아브라함이 독자 이삭을 하나님께 드리려 함으로 하나님을 경외하는 믿음을 보였다며 이삭에게 손을 대지 말라고 했다. 아브라함은 수풀에 걸린 숫양을 발견하고 이삭을 대신해 하나님께 번제로 드렸다. 천사가 다시 아브라함을 불러 하나님 말씀을 준행한 그에게 하나님이 큰 축복을 주실 것이라고 전했다.<ref name="번제">{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#22장 |제목=창세기 22:1-19 |저널= |인용문=}}</ref> 하나님이 아브라함에게 독자 이삭을 제물로 바치려 했던 모리아산에는 훗날 [[예루살렘]] 성전이 세워졌다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/역대하#3장 |제목=역대하 3:1 |저널= |인용문= 솔로몬이 예루살렘 모리아산에 여호와의 전 건축하기를 시작하니 그곳은 전에 여호와께서 그 아비 다윗에게 나타나신 곳이요 여부스 사람 오르난의 타작마당에 다윗이 정한 곳이라}}</ref> 이삭의 번제 사건은 후일에 하나님의 독생자 예수 그리스도가 영적인 속죄 제물이 되어 인류의 죄를 대신해 희생할 것을 예표한다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#3장|제목=요한복음 3:16 |저널=|인용문=하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 }}</ref>

=== 아들 에서와 야곱을 얻음 ===
{{참고|야곱|l1=야곱|설명=더 자세한 내용은}}
이삭의 나이 37세쯤에 어머니 사라가 죽었다. 얼마 후 아브라함이 이삭을 위해 종을 시켜 메소포타미아에 있는 동생 나홀의 성에서 그의 손녀 리브가를 데려왔다. 브엘 라해로이(Beer Lahai Roi)에 거하던 이삭은 리브가를 어머니 사라의 장막으로 들이고 아내로 삼았다. 어머니를 여읜 이삭에게 리브가는 큰 위로가 되었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#24장 |제목=창세기 24:1-67 |저널= |인용문=아브라함이 나이 많아 늙었고 여호와께서 그의 범사에 복을 주셨더라 아브라함이 자기 집 모든 소유를 맡은 늙은 종에게 이르되 청컨대 네 손을 내 환도뼈 밑에 넣으라 내가 너로 하늘의 하나님, 땅의 하나님이신 여호와를 가리켜 맹세하게 하노니 너는 나의 거하는 이 지방 가나안 족속의 딸 중에서 내 아들을 위하여 아내를 택하지 말고 내 고향 내 족속에게로 가서 내 아들 이삭을 위하여 아내를 택하라 ... 종이 그 행한 일을 다 이삭에게 고하매 이삭이 리브가를 인도하여 모친 사라의 장막으로 들이고 그를 취하여 아내를 삼고 사랑하였으니 이삭이 모친 상사 후에 위로를 얻었더라}}</ref>

이삭이 40세에 결혼하고 20여 년이 지나도록 리브가가 아이를 낳지 못했다. 이삭이 아내를 위해 기도드리자 하나님이 그 기도를 들어주셨다. 리브가가 쌍둥이를 잉태했는데, 아이들이 태 안에서 서로 다투었다. 하나님은 "두 민족이 복중에서부터 나누어질 것이며 한 족속이 다른 족속보다 강하고 큰 자(형)는 어린 자(동생)를 섬길 것"이라고 예언하셨다.

기한이 차서 아내 리브가가 아이들을 낳았다. 먼저 나온 아이는 '에서(털이 많다)', 나중에 나온 아이는 손으로 에서의 발꿈치를 붙잡고 있어서 '야곱(발꿈치를 잡은 자)'이라고 이름 지었다. 두 아들이 태어났을 때 이삭의 나이는 60세였다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#25장 |제목=창세기 25:19-26 |저널= |인용문=이삭은 사십 세에 리브가를 취하여 아내를 삼았으니 리브가는 밧단 아람의 아람 족속 중 브두엘의 딸이요 아람 족속 중 라반의 누이였더라 이삭이 그 아내가 잉태하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매 여호와께서 그 간구를 들으셨으므로 그 아내 리브가가 잉태하였더니 아이들이 그의 태 속에서 서로 싸우는지라 그가 가로되 이 같으면 내가 어찌할꼬 하고 가서 여호와께 묻자온대 여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태 중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자는 어린 자를 섬기리라 하셨더라 그 해산 기한이 찬즉 태에 쌍동이가 있었는데 먼저 나온 자는 붉고 전신이 갖옷 같아서 이름을 에서라 하였고 후에 나온 아우는 손으로 에서의 발꿈치를 잡았으므로 그 이름을 야곱이라 하였으며 리브가가 그들을 낳을 때에 이삭이 육십 세이었더라}}</ref>

=== 아브라함 사후 그랄 땅으로 이주 ===
에서와 야곱이 태어난 지 15년 후 이삭의 아버지 아브라함이 175세의 나이로 죽었다. 아브라함은 죽기 전에 상속자인 이삭에게 자기 모든 소유를 주었다. 아브라함은 사라가 죽고 난 뒤 후처 그두라를 통해 낳은 여섯 명의 자녀들에게는 약간의 재물을 주어 이삭을 떠나 동쪽으로 가게 했다. 이삭은 이스마엘과 함께 사라가 묻힌 막벨라 굴에 아브라함을 장사했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#25장 |제목=창세기 25:1-11 |저널= |인용문=아브라함이 후처를 취하였으니 그 이름은 그두라라 그가 시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아를 낳았고 욕산은 스바와 드단을 낳았으며 ... 아브라함이 이삭에게 자기 모든 소유를 주었고 자기 서자들에게도 재물을 주어 자기 생전에 그들로 자기 아들 이삭을 떠나 동방 곧 동국으로 가게 하였더라 아브라함의 향년이 일백칠십오 세라 그가 수가 높고 나이 많아 기운이 진하여 죽어 자기 열조에게로 돌아가매 그 아들 이삭과 이스마엘이 그를 마므레 앞 헷 족속 소할의 아들 에브론의 밭에 있는 막벨라 굴에 장사하였으니}}</ref>

브엘 라해로이에 흉년이 들자 이삭은 그랄(Gerar) 땅으로 이주했다.<ref>그랄은 블레셋 왕이 살고 있는 곳으로, 애굽으로 가는 길에 위치한 도시다.</ref> 하나님은 이삭에게 나타나, 애굽(이집트)으로 내려가지 말고 하나님이 지시하는 땅에 거하라고 명하셨다. 그리하면 하나님이 이삭과 함께하며 아브라함에게 맹세한 것을 지키겠다고 약속하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#26장 |제목=창세기 26:2-5 |저널= |인용문= 여호와께서 이삭에게 나타나 가라사대 애굽으로 내려가지말고 내가 네게 지시하는 땅에 거하라 이 땅에 유하면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주리라 내가 네 아비 아브라함에게 맹세한 것을 이루어 네 자손을 하늘의 별과 같이 번성케 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 네 자손을 인하여 천하 만민이 복을 받으리라 이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이니라 하시니라}}</ref> 이삭은 하나님의 말씀에 순종하여 애굽으로 가지 않고 그랄에 거하면서 농사를 지어 100배의 소출을 얻었다. 하나님의 축복으로 이삭은 재산이 점점 늘어 마침내 큰 부자가 되었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#26장 |제목=창세기 26:1-14 |저널= |인용문=이삭이 그랄에 거하였더니 ... 이삭이 그 땅에서 농사하여 그해에 백 배나 얻었고 여호와께서 복을 주시므로 그 사람이 창대하고 왕성하여 마침내 거부가 되어 양과 소가 떼를 이루고 노복이 심히 많으므로}}</ref>

이삭의 세력이 커지자 블레셋 사람들이 그를 시기하여 아브라함 때에 판 모든 우물을 흙으로 메우고 떠나라고 협박했다. 이에 이삭은 그랄 골짜기, 르호봇, 브엘세바로 이동하며 우물을 팠다. 이삭은 하나님의 축복으로 어디에 거하든지 우물을 얻을 수 있었다. 이를 통해 하나님이 이삭과 항상 함께하심을 알게 된 블레셋 왕이 군대장관과 함께 이삭을 찾아와 화해를 청했다. 이삭이 그들과 평화 약속을 맺고 브엘세바에 거했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#26장 |제목=창세기 26:14-33 |저널= |인용문=양과 소가 떼를 이루고 노복이 심히 많으므로 블레셋 사람이 그를 시기하여 그 아비 아브라함 때에 그 아비의 종들이 판 모든 우물을 막고 흙으로 메웠더라 ... 이삭이 거기서부터 브엘세바로 올라갔더니 그 밤에 여호와께서 그에게 나타나 가라사대 나는 네 아비 아브라함의 하나님이니 두려워 말라 내 종 아브라함을 위하여 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주어 네 자손으로 번성케 하리라 하신지라 이삭이 그곳에 단을 쌓아 여호와의 이름을 부르고 거기 장막을 쳤더니 그 종들이 거기서도 우물을 팠더라 아비멜렉이 그 친구 아훗삿과 군대장관 비골로 더불어 그랄에서부터 이삭에게로 온지라 이삭이 그들에게 이르되 너희가 나를 미워하여 나로 너희를 떠나가게 하였거늘 어찌하여 내게 왔느냐 그들이 가로되 여호와께서 너와 함께 계심을 우리가 분명히 보았으므로 우리의 사이 곧 우리와 너의 사이에 맹세를 세워 너와 계약을 맺으리라 말하였노라 너는 우리를 해하지 말라 이는 우리가 너를 범하지 아니하고 선한 일만 네게 행하며 너로 평안히 가게 하였음이니라 이제 너는 여호와께 복을 받은 자니라 ... 그 성읍 이름이 오늘까지 브엘세바더라}}</ref>

===야곱을 축복함===
{{참고|야곱|l1=야곱|설명=더 자세한 내용은}}

[[File:Northrop Jacob Tricks Isaac.jpg|섬네일 | 270px |Henry Davenport Northrop 저서 《Treasures of the Bible》 삽화. <야곱이 이삭을 속이다>. 1894.]]이삭의 아들 에서는 사냥꾼이었고 야곱은 장막에 머물며 집안일을 도왔다. 이삭은 에서가 사냥해 온 고기를 좋아하여 그를 더 사랑했지만 아내 리브가는 집안일을 돕는 야곱을 더 사랑했다. 어느 날, 에서가 장자의 명분을 가볍게 여겨 팥죽 한 그릇에 [[장자]]의 명분(장자권, 長子權)을 야곱에게 팔아버렸다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#25장 |제목=창세기 25:27-34 |저널= |인용문= 그 아이들이 장성하매 에서는 익숙한 사냥군인고로 들사람이 되고 야곱은 종용한 사람인고로 장막에 거하니 이삭은 에서의 사냥한 고기를 좋아하므로 그를 사랑하고 리브가는 야곱을 사랑하였더라 야곱이 죽을 쑤었더니 에서가 들에서부터 돌아와서 심히 곤비하여 야곱에게 이르되 내가 곤비하니 그 붉은 것을 나로 먹게 하라 한지라 그러므로 에서의 별명은 에돔이더라 야곱이 가로되 형의 장자의 명분을 오늘날 내게 팔라 에서가 가로되 내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요 야곱이 가로되 오늘 내게 맹세하라 에서가 맹세하고 장자의 명분을 야곱에게 판지라 야곱이 떡과 팥죽을 에서에게 주매 에서가 먹으며 마시고 일어나서 갔으니 에서가 장자의 명분을 경홀히 여김이었더라}}</ref>

이삭이 나이 들어 눈이 잘 보이지 않게 되자, 죽기 전에 장자 에서를 축복하기 위해 에서를 불러 사냥한 고기로 별미를 만들어 오라고 시켰다. 이 말을 들은 리브가는 에서가 사냥하러 나간 사이 야곱을 시켜 에서처럼 꾸미고 별미를 만들어 이삭에게 가져가게 했다. 이삭은 야곱을 에서로 착각하여 축복을 빌어주었고, 이 사실을 뒤늦게 알게 되었지만 사태를 돌이킬 수 없었다. 에서가 방성대곡하며 축복을 간청해도 이삭으로서는 야곱에게 복을 다 빌어준 뒤라 에서에게 빌어줄 축복이 아무것도 없었다. "큰 자가 어린 자를 섬기게 될 것"<ref name="큰 자">[https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0#25%EC%9E%A5 창세기 25:23]. "여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자는 어린 자를 섬기리라 하셨더라"</ref>이라는 하나님의 예언이 그대로 이루어진 것이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#27장 |제목=창세기 27:36 |저널= |인용문= 에서가 가로되 그의 이름을 야곱이라 함이 합당치 아니하니이까 그가 나를 속임이 이것이 두 번째니이다 전에는 나의 장자의 명분을 빼앗고 이제는 내 복을 빼앗았나이다}}</ref>

에서는 자신이 받아야 할 장자의 축복을 동생이 받았다는 사실을 알고 분노하며 야곱을 죽이려 했다. 이에 리브가가 야곱을 하란으로 보내겠다고 하자 이삭은 야곱을 불러 복을 빌어주고 외삼촌 라반의 딸 중에서 아내를 찾으라고 부탁하며 그를 보냈다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#27장 |제목=창세기 27:1-28:5 |저널= |인용문= }}</ref>

=== 막벨라 굴에 장사됨 ===
라반의 집에서 돌아온 야곱이 헤브론에서 살고 있던 이삭을 찾아왔다. 하나님의 축복대로 야곱은 라반의 딸들과 결혼하여 12명의 아들을 낳고 큰 부자가 되어 있었다.

이삭은 180세의 나이로 세상을 떠났다. 야곱은 형 에서와 함께, 아브라함과 사라가 묻힌 막벨라 굴에 이삭을 장사했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#35장 |제목=창세기 35:28-29 |저널= |인용문=이삭의 나이 일백팔십 세라 이삭이 나이 많고 늙어 기운이 진하매 죽어 자기 열조에게로 돌아가니 그 아들 에서와 야곱이 그를 장사하였더라}}</ref> 성경에는 리브가의 사망 기록이 없지만, 이삭과 마찬가지로 막벨라 굴에 장사되었다고 기록하고 있다.

== 이삭의 상징적 의미 ==
=== 예수 그리스도 ===
[[신약성경]] [[누가복음]]에 나오는 부자와 나사로의 비유를 볼 때, 아브라함은 하나님을 표상하는 인물이다.<ref>누가복음 16장에 기록된 부자와 나사로의 비유를 살펴보면 나사로가 천국에 들어간 것을 '아브라함의 품에 들어갔다'고 표현하고 있다. 지옥에 간 부자는 아브라함을 가리켜 '아버지'라고 불렀다. 천국에서 아버지라 불릴 수 있는 대상은 오직 하나님이므로, 아브라함은 아버지 하나님을 표상하는 인물이라는 것을 짐작할 수 있다.</ref> 따라서 아브라함의 독자 이삭은 하나님의 독생자인 예수 그리스도를 표상한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#8장 |제목=요한복음 8:54–56 |저널= |인용문= 예수께서 대답하시되 ... 너희 조상 아브라함은 나의 때 볼 것을 즐거워하다가 보고 기뻐하였느니라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/갈라디아서#3장 |제목=갈라디아서 3:16 |저널= |인용문=이 약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것인데 여럿을 가리켜 그 자손들이라 하지 아니하시고 오직 하나를 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라 }}</ref> 아브라함이 모리아산에서 이삭을 번제물로 바치려고 할 때 하나님의 천사가 나타나 이삭 대신 어린양을 제물로 삼게 했다.<ref name="번제" /> 이 역사는 장차 하나님의 독생자이자 어린양의 실체인<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#3장 |제목=요한복음 3:16 |저널= |인용문=하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요힌복음#1장 |제목=요한복음 1:29 |저널= |인용문=이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다 }}</ref> 예수 그리스도가 [[십자가]]에서 대속물로 희생되기 전까지<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#20장 |제목=마태복음 20:28 |저널= |인용문=인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라 }}</ref> 그리스도의 피를 상징하는 짐승을 잡아 절기를 지켜 내려오게 될 것을 표상한다.

=== 약속의 자녀 ===
이삭은 하나님의 약속 없이 태어난 이스마엘의 경우와 대조적이다. 하나님께서는 이삭이 태어나기 전에 그가 아브라함의 후사로서 축복을 받을 것을 미리 약속하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#15장 |제목=창세기 15:4 |저널= |인용문=여호와의 말씀이 그에게 임하여 가라사대 그 사람은 너의 후사가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 후사가 되리라 하시고 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#17장 |제목=창세기 17:19-23 |저널= |인용문=하나님이 가라사대 아니라 네 아내 사라가 정녕 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라 ... 내 언약은 내가 명년 이 기한에 사라가 네게 낳을 이삭과 세우리라 }}</ref> 이런 이삭을 성경은 '[[약속의 자녀]]'라고 표현했다.
{{인용문5 |내용= 또한 아브라함의 씨가 다 그 자녀가 아니라 오직 '''이삭'''으로부터 난 자라야 네 씨라 칭하리라 하셨으니 곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 '''약속의 자녀'''가 씨로 여기심을 받느니라 '''약속의 말씀'''은 이것이라 명년 이때에 내가 이르리니 사라에게 아들이 있으리라 하시니라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#9장 로마서 9:7-9]}}
성경에서 말하는 '약속의 자녀', 즉 '약속의 자손'은 이삭이나 야곱처럼 출생 전에 하나님이 미리 예언으로 그 축복을 약속한 사람을 뜻한다. 그래서 사도 바울은 [[새 언약]] 안에 있는 성도들, 곧 미리 [[구약성경]]의 예언을 통해 죄 사함과 영생이 약속된 성도들을 '이삭과 같은 약속의 자녀'라 칭했다.
{{인용문5 |내용= 형제들아 너희는 '''이삭과 같이 약속의 자녀라''' |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/갈라디아서#4장 갈라디아서 4:28]}}
아브라함의 후사 이삭은 하나님의 후사인 성도들을 상징하기도 하는 것이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/갈라디아서#3장 |제목=갈라디아서 3:29 |저널= |인용문=너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라 }}</ref>

== 같이 보기 ==
*[[아브라함 가정의 역사]]
*[[아브라함]]
*[[사라 (아브라함의 아내)|사라]]
*[[야곱]]

== 각주 ==
<references />

[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경 인물]]

이삭

2022-04-19T02:43:59Z

Kite:

{{틀:성경인물
|그림=[[File:Govert Flinck - Isaac Blessing Jacob - WGA07930.jpg |섬네일 |가운데| 250px |호페르트 플링크, 〈야곱에게 축복하는 이삭〉]]
|제목=이삭
|영어제목=Isaac
|시대=족장 시대
|직업(특징)=족장
|활동 지역=가나안
|주요 행적=아브라함의 후사 모리아산의 번제물 야곱에게 축복을 빌어줌 
|가족 관계='''아버지''': [[아브라함]], '''어머니''': [[사라 (아브라함의 아내)|사라]] '''아내''': 리브가 '''자녀''': 에서, [[야곱]]|출생-사망=B.C. 22세기 말–B.C. 20세기경}}

'''이삭'''(Isaac, 히브리어: [https://dict.naver.com/hbokodict/ancienthebrew/#/entry/hboko/1d437853d8164725b954b053de57db47 יִצְחָק])은 이스라엘 민족의 조상 중 한 사람이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#3장 |제목=사도행전 3:13 |저널= |인용문=아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님 ...}}</ref> [[아브라함]]의 아들이자 [[장자|상속자]]이며 어머니는 [[사라]](Sarah, 히브리어: שָׂרָה)다. 이복형 이스마엘과 달리 이삭은 태어나기 전부터 하나님이 [[아브라함 가정의 역사|아브라함의 후사]]로 언약(言約)하신 약속의 자녀다. 쌍둥이인 에서와 [[야곱]]의 아버지이기도 하다.

성경이 기록하는 이삭의 생애에서 아브라함의 후사로 선정된 일과 아버지 아브라함이 [[모리아|모리아산]]에서 제물로 드리려 했던 일은 후대에 하나님께서 이루실 구속의 섭리와 밀접한 관련이 있다. 아브라함의 후사인 이삭은 천국 유업을 이어받을 하나님의 후사를 표상하는 동시에, 하나님의 독생자인 [[성자]](聖子) [[예수 그리스도]]를 표상한다.

== 시대적 배경 ==
[[노아]]의 후손들에 의해 각 부족 국가가 생겨나던 시기에 이삭의 아버지 아브라함은 하나님의 지시를 따라 [[갈대아]](칼데아) 우르에서 나와 식솔들을 데리고 가나안으로 향했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#7장 |제목=사도행전 7:2-4 |저널= |인용문=스데반이 가로되 여러분 부형들이여 들으소서 우리 조상 아브라함이 하란에 있기 전 메소보다미아에 있을 때에 영광의 하나님이 그에게 보여 가라사대 네 고향과 친척을 떠나 내가 네게 보일 땅으로 가라 하시니 아브라함이 갈대아 사람의 땅을 떠나 하란에 거하다가 그 아비가 죽으매 하나님이 그를 거기서 너희 시방 거하는 이 땅으로 옮기셨느니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#12장 |제목=창세기 12:1-2 |저널= |인용문=여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라}}</ref> 슬하에 자식이 없어 종인 엘리에셀을 후사로 삼으려던 아브라함에게 하나님은 "네 몸에서 날 자가 네 후사가 되리라"라고 말씀하셨다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#15장|제목=창세기 15:2-4|인용문=아브람이 가로되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려나이까 나는 무자하오니 나의 상속자는 이 다메섹 엘리에셀이니이다 아브람이 또 가로되 주께서 내게 씨를 아니 주셨으니 내 집에서 길리운 자가 나의 후사가 될 것이니이다 여호와의 말씀이 그에게 임하여 가라사대 그 사람은 너의 후사가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 후사가 되리라 하시고}}</ref> 하지만 가나안에 들어간 후 10년이 지나도록 아브라함의 아내 사라는 아이를 갖지 못했다. [[사라]]의 권유로 아브라함은 사라의 여종 [[하갈]]과 동침하고 아들 [[이스마엘]]을 얻었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#16장 |제목=창세기 16:15-16 |저널= |인용문=하갈이 아브람의 아들을 낳으매 아브람이 하갈의 낳은 그 아들을 이름하여 이스마엘이라 하였더라 하갈이 아브람에게 이스마엘을 낳을 때에 아브람이 팔십육 세이었더라}}</ref>

이후 아브라함이 99세 때 하나님이 나타나서 아브라함을 '열국의 아비', 사라를 '열국의 어미'가 되게 할 것이라고 약속하셨다. 아브라함은 이스마엘을 상속자로 삼겠다는 뜻을 보였지만 하나님은 사라가 1년 뒤쯤 아들을 낳을 것이니 그의 이름을 '이삭'으로 지으라고 하셨다. 또한 그와 언약을 세울 것이라고 말씀하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#17장 |제목=창세기 17:1-27 |저널= |인용문=아브람의 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 ... 내가 너와 내 언약을 세우니 너는 열국의 아비가 될지라 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라 내가 너로 심히 번성케 하리니 나라들이 네게로 좇아 일어나며 열왕이 네게로 좇아 나리라 내가 내 언약을 나와 너와 네 대대 후손의 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되리라 ... 하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말고 그 이름을 사라라 하라 내가 그에게 복을 주어 그로 네게 아들을 낳아주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 그에게서 나리라 아브라함이 엎드리어 웃으며 심중에 이르되 백세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 생산하리요 하고 아브라함이 이에 하나님께 고하되 이스마엘이나 하나님 앞에 살기를 원하나이다 하나님이 가라사대 아니라 네 아내 사라가 정녕 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라}}</ref> 하나님은 [[소돔과 고모라]]를 멸하기로 작정하고 그 전에 먼저 두 천사와 함께 사람의 모습으로 아브라함에게 나타나 "기한이 이를 때에 내가 반드시 네게 돌아올 것이니 네 아내 사라에게 아들이 있을 것"이라며 다시 한번 아브라함과 사라에게 약속하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#18장 |제목=창세기 18:1-15 |저널= |인용문=여호와께서 마므레 상수리 수풀 근처에서 아브라함에게 나타나시니라 오정 즈음에 그가 장막 문에 앉았다가 눈을 들어 본즉 사람 셋이 맞은편에 섰는지라 그가 그들을 보자 곧 장막 문에서 달려나가 영접하며 몸을 땅에 굽혀 ... 그가 가라사대 기한이 이를 때에 내가 정녕 네게로 돌아오리니 네 아내 사라에게 아들이 있으리라 하시니 사라가 그 뒤 장막 문에서 들었더라 아브라함과 사라가 나이 많아 늙었고 사라의 경수는 끊어졌는지라 사라가 속으로 웃고 이르되 내가 노쇠하였고 내 주인도 늙었으니 내게 어찌 낙이 있으리요 여호와께서 아브라함에게 이르시되 사라가 왜 웃으며 이르기를 내가 늙었거늘 어떻게 아들을 낳으리요 하느냐 여호와께 능치 못한 일이 있겠느냐 기한이 이를 때에 내가 네게로 돌아오리니 사라에게 아들이 있으리라 사라가 두려워서 승인치 아니하여 가로되 내가 웃지 아니하였나이다 가라사대 아니라 네가 웃었느니라}}</ref>

== 이삭의 생애 및 사건 ==
=== 출생===
{{참고|아브라함|사라 (아브라함의 아내)|아브라함 가정의 역사}}
하나님이 육체로 나타나셔서 아브라함에게 사라를 통해 아들을 주시겠다고 약속하신 지 1년 뒤, 사라가 아들을 낳았다. 아이의 이름은 '웃음'이라는 뜻의 '이삭'이다. 이삭이 태어날 당시 아브라함은 100세였다. 이삭의 탄생은, 그 이름처럼 아브라함과 사라에게 큰 기쁨이었다. 8일 후 아브라함은 이삭에게 [[할례]]를 행했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#21장 |제목=창세기 21:1-7 |저널= |인용문=여호와께서 그 말씀대로 사라를 권고하셨고 여호와께서 그 말씀대로 사라에게 행하셨으므로 사라가 잉태하고 하나님의 말씀하신 기한에 미쳐 늙은 아브라함에게 아들을 낳으니 아브라함이 그 낳은 아들 곧 사라가 자기에게 낳은 아들을 이름하여 이삭이라 하였고 그 아들 이삭이 난 지 팔 일 만에 그가 하나님의 명대로 할례를 행하였더라 아브라함이 그 아들 이삭을 낳을 때에 백 세라 사라가 가로되 하나님이 나로 웃게 하시니 듣는 자가 다 나와 함께 웃으리로다 또 가로되 사라가 자식들을 젖 먹이겠다고 누가 아브라함에게 말하였으리요 마는 아브라함 노경에 내가 아들을 낳았도다 하니라}}</ref>

이삭이 자라서 젖을 떼자 아브라함이 큰 잔치를 베풀었다. 이때 [[하갈]]의 아들 이스마엘이 어린 이삭을 괴롭히는 것을 사라가 보았다. 사라는 아브라함에게 이스마엘은 상속자가 될 수 없다고 하며 하갈과 이스마엘을 쫓아내라고 했다. 아브라함은 근심했지만 '이삭을 통해서 난 사람이 아브라함의 자손'이라며 사라의 말대로 하라는 하나님의 말씀에 순종하여 하갈과 이스마엘을 자신의 장막에서 내보냈다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#21장 |제목=창세기 21:8-14 |저널= |인용문=아이가 자라매 젖을 떼고 이삭의 젖을 떼는 날에 아브라함이 [https://stdict.korean.go.kr/search/searchView.do?word_no=80495&searchKeywordTo=3 대연][大宴, 큰 잔치]을 배설하였더라 사라가 본즉 아브라함의 아들 애굽 여인 하갈의 소생이 이삭을 희롱하는지라 그가 아브라함에게 이르되 이 여종과 그 아들을 내어쫓으라 이 종의 아들은 내 아들 이삭과 함께 기업을 얻지 못하리라 하매 아브라함이 그 아들을 위하여 그 일이 깊이 근심이 되었더니 하나님이 아브라함에게 이르시되 네 아이나 네 여종을 위하여 근심치 말고 사라가 네게 이른 말을 다 들으라 이삭에게서 나는 자라야 네 씨라 칭할 것임이니라 그러나 여종의 아들도 네 씨니 내가 그로 한 민족을 이루게 하리라 하신지라 아브라함이 아침에 일찌기 일어나 떡과 물 한 가죽부대를 취하여 하갈의 어깨에 메여 주고 그 자식을 이끌고 가게 하매}}</ref> 이후 하나님은 이삭을 아브라함의 '독자(獨子)'라고 칭하셨고,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#22장 |제목=창세기 22:2 |저널= |인용문= 여호와께서 가라사대 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고}}</ref> 이삭은 아브라함의 유일한 상속자가 되었다.

=== 이삭의 번제 사건 ===
[[파일:The Sacrifice of Isaac MET DP800485.jpg |섬네일 | 300px | 빌럼 판 미에리스, <이삭의 희생>, 1694]]
어느 날, 하나님이 아브라함에게 독자 이삭을 모리아 땅으로 데려가 그곳의 한 산에서 번제로 바치라고 명하셨다. 아브라함은 말씀에 순종하여 이삭을 데리고 모리아로 갔다. 하나님이 지시하신 산 근처에서 아브라함은 이삭에게 번제에 쓸 나무를 지우고 자신은 불과 칼을 든 채 단둘이 산에 올랐다. 이삭은 아브라함에게 번제에 쓸 어린양이 어디 있는지 물었다. 아브라함은 하나님이 친히 어린양을 준비하실 것이라고 답했다.

예정된 장소에 도착해 이삭은 결박되어 제단 나무 위에 올려졌다. 아브라함이 칼로 이삭을 희생시키려는 순간, 하늘에서 하나님의 천사가 아브라함을 불러 제지했다. 천사는 아브라함이 독자 이삭을 하나님께 드리려 함으로 하나님을 경외하는 믿음을 보였다며 이삭에게 손을 대지 말라고 했다. 아브라함은 수풀에 걸린 숫양을 발견하고 이삭을 대신해 하나님께 번제로 드렸다. 천사가 다시 아브라함을 불러 하나님 말씀을 준행한 그에게 하나님이 큰 축복을 주실 것이라고 전했다.<ref name="번제">{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#22장 |제목=창세기 22:1-19 |저널= |인용문=그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 아브라함아 하시니 그가 가로되 내가 여기 있나이다 여호와께서 가라사대 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 지시하는 한 산 거기서 그를 번제로 드리라 아브라함이 아침에 일찍이 일어나 나귀에 안장을 지우고 두 사환과 그 아들 이삭을 데리고 번제에 쓸 나무를 쪼개어 가지고 떠나 하나님의 자기에게 지시하시는 곳으로 가더니 아브라함이 이에 번제 나무를 취하여 그 아들 이삭에게 지우고 자기는 불과 칼을 손에 들고 두 사람이 동행하더니 이삭이 그 아비 아브라함에게 말하여 가로되 내 아버지여 하니 그가 가로되 내 아들아 내가 여기 있노라 이삭이 가로되 불과 나무는 있거니와 번제 할 어린양은 어디 있나이까 아브라함이 가로되 아들아 번제 할 어린양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라 하고 두 사람이 함께 나아가서 하나님이 그에게 지시하신 곳에 이른지라 이에 아브라함이 그곳에 단을 쌓고 나무를 벌여놓고 그 아들 이삭을 결박하여 단 나무 위에 놓고 손을 내밀어 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하더니 여호와의 사자가 하늘에서부터 그를 불러 가라사대 아브라함아 아브라함아 하시는지라 아브라함이 가로되 내가 여기 있나이다 하매 사자가 가라사대 그 아이에게 네 손을 대지 말라 아무 일도 그에게 하지 말라 네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라 아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 숫양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸렸는지라 아브라함이 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라}}</ref> 하나님이 아브라함에게 독자 이삭을 제물로 바치려 했던 모리아산에는 훗날 [[예루살렘]] 성전이 세워졌다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/역대하#3장 |제목=역대하 3:1 |저널= |인용문= 솔로몬이 예루살렘 모리아산에 여호와의 전 건축하기를 시작하니 그곳은 전에 여호와께서 그 아비 다윗에게 나타나신 곳이요 여부스 사람 오르난의 타작마당에 다윗이 정한 곳이라}}</ref> 이삭의 번제 사건은 후일에 하나님의 독생자 예수 그리스도가 영적인 속죄 제물이 되어 인류의 죄를 대신해 희생할 것을 예표한다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#3장|제목=요한복음 3:16 |저널=|인용문=하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 }}</ref>

=== 아들 에서와 야곱을 얻음 ===
{{참고|야곱|l1=야곱|설명=더 자세한 내용은}}
이삭의 나이 37세쯤에 어머니 사라가 죽었다. 얼마 후 아브라함이 이삭을 위해 종을 시켜 메소포타미아에 있는 동생 나홀의 성에서 그의 손녀 리브가(רִבְקָה)를 데려왔다. 브엘 라해로이(Beer Lahai Roi)에 거하던 이삭은 리브가를 어머니 사라의 장막으로 들이고 아내로 삼았다. 어머니를 여읜 이삭에게 리브가는 큰 위로가 되었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#24장 |제목=창세기 24:1-67 |저널= |인용문=아브라함이 나이 많아 늙었고 여호와께서 그의 범사에 복을 주셨더라 아브라함이 자기 집 모든 소유를 맡은 늙은 종에게 이르되 청컨대 네 손을 내 환도뼈 밑에 넣으라 내가 너로 하늘의 하나님, 땅의 하나님이신 여호와를 가리켜 맹세하게 하노니 너는 나의 거하는 이 지방 가나안 족속의 딸 중에서 내 아들을 위하여 아내를 택하지 말고 내 고향 내 족속에게로 가서 내 아들 이삭을 위하여 아내를 택하라 ... 종이 그 행한 일을 다 이삭에게 고하매 이삭이 리브가를 인도하여 모친 사라의 장막으로 들이고 그를 취하여 아내를 삼고 사랑하였으니 이삭이 모친 상사 후에 위로를 얻었더라}}</ref>

이삭이 40세에 결혼하고 20여 년이 지나도록 리브가가 아이를 낳지 못했다. 이삭이 아내를 위해 기도드리자 하나님이 그 기도를 들어주셨다. 리브가가 쌍둥이를 잉태했는데, 아이들이 태 안에서 서로 다투었다. 하나님은 "두 민족이 복중에서부터 나누어질 것이며 한 족속이 다른 족속보다 강하고 큰 자(형)는 어린 자(동생)를 섬길 것"이라고 예언하셨다.

기한이 차서 아내 리브가가 아이들을 낳았다. 먼저 나온 아이는 '에서(עֵשָׂו, 털이 많다)', 나중에 나온 아이는 손으로 에서의 발꿈치를 붙잡고 있어서 '[[야곱]](יַעֲקֹב, 발꿈치를 잡은 자)'이라고 이름 지었다. 두 아들이 태어났을 때 이삭의 나이는 60세였다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#25장 |제목=창세기 25:19-26 |저널= |인용문=이삭은 사십 세에 리브가를 취하여 아내를 삼았으니 리브가는 밧단 아람의 아람 족속 중 브두엘의 딸이요 아람 족속 중 라반의 누이였더라 이삭이 그 아내가 잉태하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매 여호와께서 그 간구를 들으셨으므로 그 아내 리브가가 잉태하였더니 아이들이 그의 태 속에서 서로 싸우는지라 그가 가로되 이 같으면 내가 어찌할꼬 하고 가서 여호와께 묻자온대 여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태 중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자는 어린 자를 섬기리라 하셨더라 그 해산 기한이 찬즉 태에 쌍동이가 있었는데 먼저 나온 자는 붉고 전신이 갖옷 같아서 이름을 에서라 하였고 후에 나온 아우는 손으로 에서의 발꿈치를 잡았으므로 그 이름을 야곱이라 하였으며 리브가가 그들을 낳을 때에 이삭이 육십 세이었더라}}</ref>

=== 아브라함 사후 그랄 땅으로 이주 ===
에서와 야곱이 태어난 지 15년 후 이삭의 아버지 아브라함이 175세의 나이로 죽었다. 아브라함은 죽기 전에 상속자인 이삭에게 자기 모든 소유를 주었다. 아브라함은 사라가 죽고 난 뒤 후처 그두라를 통해 낳은 여섯 명의 자녀들에게는 약간의 재물을 주어 이삭을 떠나 동쪽으로 가게 했다. 이삭은 이스마엘과 함께 사라가 묻힌 막벨라 굴에 아브라함을 장사했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#25장 |제목=창세기 25:1-11 |저널= |인용문=아브라함이 후처를 취하였으니 그 이름은 그두라라 그가 시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아를 낳았고 욕산은 스바와 드단을 낳았으며 ... 아브라함이 이삭에게 자기 모든 소유를 주었고 자기 서자들에게도 재물을 주어 자기 생전에 그들로 자기 아들 이삭을 떠나 동방 곧 동국으로 가게 하였더라 아브라함의 향년이 일백칠십오 세라 그가 수가 높고 나이 많아 기운이 진하여 죽어 자기 열조에게로 돌아가매 그 아들 이삭과 이스마엘이 그를 마므레 앞 헷 족속 소할의 아들 에브론의 밭에 있는 막벨라 굴에 장사하였으니}}</ref>

브엘 라해로이에 흉년이 들자 이삭은 그랄(Gerar) 땅으로 이주했다.<ref>그랄은 블레셋 왕이 살고 있는 곳으로, 애굽으로 가는 길에 위치한 도시다.</ref> 하나님은 이삭에게 나타나, 애굽(이집트)으로 내려가지 말고 하나님이 지시하는 땅에 거하라고 명하셨다. 그리하면 하나님이 이삭과 함께하며 아브라함에게 맹세한 것을 지키겠다고 약속하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#26장 |제목=창세기 26:2-5 |저널= |인용문= 여호와께서 이삭에게 나타나 가라사대 애굽으로 내려가지말고 내가 네게 지시하는 땅에 거하라 이 땅에 유하면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주리라 내가 네 아비 아브라함에게 맹세한 것을 이루어 네 자손을 하늘의 별과 같이 번성케 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 네 자손을 인하여 천하 만민이 복을 받으리라 이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이니라 하시니라}}</ref> 이삭은 하나님의 말씀에 순종하여 애굽으로 가지 않고 그랄에 거하면서 농사를 지어 100배의 소출을 얻었다. 하나님의 축복으로 이삭은 재산이 점점 늘어 마침내 큰 부자가 되었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#26장 |제목=창세기 26:1-14 |저널= |인용문=이삭이 그랄에 거하였더니 ... 이삭이 그 땅에서 농사하여 그해에 백 배나 얻었고 여호와께서 복을 주시므로 그 사람이 창대하고 왕성하여 마침내 거부가 되어 양과 소가 떼를 이루고 노복이 심히 많으므로}}</ref>

이삭의 세력이 커지자 블레셋 사람들이 그를 시기하여 아브라함 때에 판 모든 우물을 흙으로 메우고 떠나라고 협박했다. 이에 이삭은 그랄 골짜기, 르호봇, [[브엘세바]]로 이동하며 우물을 팠다. 이삭은 하나님의 축복으로 어디에 거하든지 우물을 얻을 수 있었다. 이를 통해 하나님이 이삭과 항상 함께하심을 알게 된 블레셋 왕이 군대장관과 함께 이삭을 찾아와 화해를 청했다. 이삭이 그들과 평화 약속을 맺고 브엘세바에 거했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#26장 |제목=창세기 26:14-33 |저널= |인용문=양과 소가 떼를 이루고 노복이 심히 많으므로 블레셋 사람이 그를 시기하여 그 아비 아브라함 때에 그 아비의 종들이 판 모든 우물을 막고 흙으로 메웠더라 ... 이삭이 거기서부터 브엘세바로 올라갔더니 그 밤에 여호와께서 그에게 나타나 가라사대 나는 네 아비 아브라함의 하나님이니 두려워 말라 내 종 아브라함을 위하여 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주어 네 자손으로 번성케 하리라 하신지라 이삭이 그곳에 단을 쌓아 여호와의 이름을 부르고 거기 장막을 쳤더니 그 종들이 거기서도 우물을 팠더라 아비멜렉이 그 친구 아훗삿과 군대장관 비골로 더불어 그랄에서부터 이삭에게로 온지라 이삭이 그들에게 이르되 너희가 나를 미워하여 나로 너희를 떠나가게 하였거늘 어찌하여 내게 왔느냐 그들이 가로되 여호와께서 너와 함께 계심을 우리가 분명히 보았으므로 우리의 사이 곧 우리와 너의 사이에 맹세를 세워 너와 계약을 맺으리라 말하였노라 너는 우리를 해하지 말라 이는 우리가 너를 범하지 아니하고 선한 일만 네게 행하며 너로 평안히 가게 하였음이니라 이제 너는 여호와께 복을 받은 자니라 ... 그 성읍 이름이 오늘까지 브엘세바더라}}</ref>

===야곱을 축복함===
{{참고|야곱|l1=야곱|설명=더 자세한 내용은}}

[[File:Northrop Jacob Tricks Isaac.jpg|섬네일 | 270px |Henry Davenport Northrop 저서 《Treasures of the Bible》 삽화. <야곱이 이삭을 속이다>. 1894.]]이삭의 아들 에서는 사냥꾼이었고 야곱은 장막에 머물며 집안일을 도왔다. 이삭은 에서가 사냥해온 고기를 좋아하여 그를 더 사랑했지만 아내 리브가는 집안일을 돕는 야곱을 더 사랑했다. 어느 날, 에서가 장자의 명분을 가볍게 여겨 팥죽 한 그릇에 [[장자]]의 명분(장자권, 長子權)을 야곱에게 팔아버렸다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#25장 |제목=창세기 25:27-34 |저널= |인용문= 그 아이들이 장성하매 에서는 익숙한 사냥군인고로 들사람이 되고 야곱은 종용한 사람인고로 장막에 거하니 이삭은 에서의 사냥한 고기를 좋아하므로 그를 사랑하고 리브가는 야곱을 사랑하였더라 야곱이 죽을 쑤었더니 에서가 들에서부터 돌아와서 심히 곤비하여 야곱에게 이르되 내가 곤비하니 그 붉은 것을 나로 먹게 하라 한지라 그러므로 에서의 별명은 에돔이더라 야곱이 가로되 형의 장자의 명분을 오늘날 내게 팔라 에서가 가로되 내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요 야곱이 가로되 오늘 내게 맹세하라 에서가 맹세하고 장자의 명분을 야곱에게 판지라 야곱이 떡과 팥죽을 에서에게 주매 에서가 먹으며 마시고 일어나서 갔으니 에서가 장자의 명분을 경홀히 여김이었더라}}</ref>

이삭이 나이 들어 눈이 잘 보이지 않게 되자, 죽기 전에 장자 에서를 축복하기 위해 에서를 불러 사냥한 고기로 별미를 만들어 오라고 시켰다. 이 말을 들은 리브가는 에서가 사냥하러 나간 사이 야곱을 시켜 에서처럼 꾸미고 별미를 만들어 이삭에게 가져가게 했다. 이삭은 야곱을 에서로 착각하여 축복을 빌어주었고, 이 사실을 뒤늦게 알게 되었지만 사태를 돌이킬 수 없었다. 에서가 방성대곡하며 축복을 간청해도 이삭으로서는 야곱에게 복을 다 빌어준 뒤라 에서에게 빌어줄 축복이 아무것도 없었다. "큰 자가 어린 자를 섬기게 될 것"<ref name="큰 자">[https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0#25%EC%9E%A5 창세기 25:23]. "여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자는 어린 자를 섬기리라 하셨더라"</ref>이라는 하나님의 예언이 그대로 이루어진 것이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#27장 |제목=창세기 27:36 |저널= |인용문= 에서가 가로되 그의 이름을 야곱이라 함이 합당치 아니하니이까 그가 나를 속임이 이것이 두 번째니이다 전에는 나의 장자의 명분을 빼앗고 이제는 내 복을 빼앗았나이다}}</ref>

에서는 자신이 받아야 할 장자의 축복을 동생이 받았다는 사실을 알고 분노하며 야곱을 죽이려 했다. 이에 리브가가 야곱을 하란으로 보내겠다고 하자 이삭은 야곱을 불러 복을 빌어주고 외삼촌 라반의 딸 중에서 아내를 찾으라고 부탁하며 그를 보냈다(창 27:1-28:5).

=== 막벨라 굴에 장사됨 ===
라반의 집에서 돌아온 야곱이 헤브론에서 살고 있던 이삭을 찾아왔다. 하나님의 축복대로 야곱은 라반의 딸들과 결혼하여 12명의 아들을 낳고 큰 부자가 되어 있었다.

이삭은 180세의 나이로 세상을 떠났다. 야곱은 형 에서와 함께, 아브라함과 사라가 묻힌 막벨라 굴에 이삭을 장사했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#35장 |제목=창세기 35:28-29 |저널= |인용문=이삭의 나이 일백팔십 세라 이삭이 나이 많고 늙어 기운이 진하매 죽어 자기 열조에게로 돌아가니 그 아들 에서와 야곱이 그를 장사하였더라}}</ref> 성경에는 리브가의 사망 기록이 없지만, 이삭과 마찬가지로 막벨라 굴에 장사되었다고 기록하고 있다.

== 이삭의 상징적 의미 ==
=== 예수 그리스도 ===
신약성경 [[누가복음]]에 나오는 부자와 나사로의 비유를 볼 때, 아브라함은 하나님을 표상하는 인물이다.<ref>누가복음 16장에 기록된 부자와 나사로의 비유를 살펴보면 나사로가 천국에 들어간 것을 '아브라함의 품에 들어갔다'고 표현하고 있다. 지옥에 간 부자는 아브라함을 가리켜 '아버지'라고 불렀다. 천국에서 아버지라 불릴 수 있는 대상은 오직 하나님이므로, 아브라함은 아버지 하나님을 표상하는 인물이라는 것을 짐작할 수 있다.</ref> 따라서 아브라함의 독자 이삭은 하나님의 독생자인 예수 그리스도를 표상한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#8장 |제목=요한복음 8:54–56 |저널= |인용문= 예수께서 대답하시되 ... 너희 조상 아브라함은 나의 때 볼 것을 즐거워하다가 보고 기뻐하였느니라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/갈라디아서#3장 |제목=갈라디아서 3:16 |저널= |인용문=이 약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것인데 여럿을 가리켜 그 자손들이라 하지 아니하시고 오직 하나를 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라 }}</ref> 아브라함이 모리아산에서 이삭을 번제물로 바치려고 할 때 하나님의 천사가 나타나 이삭 대신 어린양을 제물로 삼게 했다.<ref name="번제" /> 이 역사는 장차 하나님의 독생자이자 어린양의 실체인<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#3장 |제목=요한복음 3:16 |저널= |인용문=하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요힌복음#1장 |제목=요한복음 1:29 |저널= |인용문=이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다 }}</ref> 예수 그리스도가 십자가에서 대속물로 희생되기 전까지<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#20장 |제목=마태복음 20:28 |저널= |인용문=인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라 }}</ref> 그리스도의 피를 상징하는 짐승을 잡아 [[절기]]를 지켜 내려오게 될 것을 표상한다.

=== 약속의 자녀 ===
이삭은 하나님의 약속 없이 태어난 이스마엘의 경우와 대조적이다. 하나님께서는 이삭이 태어나기 전에 그가 아브라함의 후사로서 축복을 받을 것을 미리 약속하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#15장 |제목=창세기 15:4 |저널= |인용문=여호와의 말씀이 그에게 임하여 가라사대 그 사람은 너의 후사가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 후사가 되리라 하시고 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#17장 |제목=창세기 17:19-23 |저널= |인용문=하나님이 가라사대 아니라 네 아내 사라가 정녕 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라 ... 내 언약은 내가 명년 이 기한에 사라가 네게 낳을 이삭과 세우리라 }}</ref> 이런 이삭을 성경은 '[[약속의 자녀]]'라고 표현했다.
{{인용문5 |내용= 또한 아브라함의 씨가 다 그 자녀가 아니라 오직 '''이삭'''으로부터 난 자라야 네 씨라 칭하리라 하셨으니 곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 '''약속의 자녀'''가 씨로 여기심을 받느니라 '''약속의 말씀'''은 이것이라 명년 이때에 내가 이르리니 사라에게 아들이 있으리라 하시니라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#9장 로마서 9:7-9]}}
성경에서 말하는 '약속의 자녀', 즉 '약속의 자손'은 이삭이나 야곱처럼 출생 전에 하나님이 미리 예언으로 그 축복을 약속한 사람을 뜻한다. 그래서 사도 바울은 새 언약 안에 있는 성도들, 곧 미리 구약성경의 예언을 통해 죄 사함과 영생이 약속된 성도들을 '이삭과 같은 약속의 자녀'라 칭했다.
{{인용문5 |내용= 형제들아 너희는 '''이삭과 같이 약속의 자녀라''' |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/갈라디아서#4장 갈라디아서 4:28]}}
아브라함의 후사 이삭은 하나님의 후사인 성도들을 상징하기도 하는 것이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/갈라디아서#3장 |제목=갈라디아서 3:29 |저널= |인용문=너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라 }}</ref>

== 같이 보기 ==
* [[아브라함 가정의 역사]]
* [[아브라함]]
* [[사라]]
* [[이스마엘]]
* [[야곱]]
* [[리브가]]
* [[갈라디아서]] 

== 각주 ==
<references />

[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경 인물]]

이사야

2022-04-19T02:40:11Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=이사야
|영어제목=Isaiah
|약자=사, Isa
|구분=구약
|분류=대예언서
|기록자=이사야
|기록 연대(추정)=B.C. 730-B.C. 680년경
|기록 장소=예루살렘으로 추정
|장수=66장
}}
'''이사야'''(Isaiah)는 [[구약성경]] 23번째 책이다. 본서를 기록한 선지자의 이름이기도 하다. [[에스겔 (성경) |에스겔]], [[예레미야 (성경) |예레미야]], [[다니엘 (성경) |다니엘]]과 함께 대예언서로 분류된다. 본서의 전반부(1-39장)는 남 유다와 주변 국가에 내릴 심판을 예고했지만, 후반부(40-66장)는 유다의 구원과 장차 등장할 [[메시아]](구원자), 구원받은 자들이 누릴 영광에 대해 예언하고 있다.

==기록자 이사야==
이사야서의 기록자는 선지자 이사야다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#1장 |제목=이사야 1:1 |저널= |인용문= 유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에 아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 대하여 본 이상이라}}</ref> 유대인들의 전승이나 초대교회의 문헌에서도 본서의 기록자를 이사야로 인정하고, [[신약성경|신약]]에서 본서를 인용할 때도 모두 이사야의 글이라고 말한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#3장 |제목=마태복음 3:3 |저널= |인용문= 저는 '''선지자 이사야'''로 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라 하였느니라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#3장 |제목=누가복음 3:4-6 |저널= |인용문= '''선지자 이사야의 책'''에 쓴 바 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#12장 |제목=요한복음 12:37-41 |저널= |인용문= 이렇게 많은 표적을 저희 앞에서 행하셨으나 저를 믿지 아니하니 이는 '''선지자 이사야의 말씀'''을 이루려 하심이라 가로되 주여 우리에게 들은 바를 누가 믿었으며 주의 팔이 뉘게 나타났나이까 하였더라 저희가 능히 믿지 못한 것은 이 까닭이니 곧 이사야가 다시 일렀으되 저희 눈을 멀게 하시고 저희 마음을 완고하게 하셨으니 이는 저희로 하여금 눈으로 보고 마음으로 깨닫고 돌이켜 내게 고침을 받지 못하게 하려 함이니라 하였음이더라 '''이사야'''가 이렇게 말한 것은 주의 영광을 보고 주를 가리켜 말한 것이라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#9장 |제목=로마서 9:27-33 |저널= |인용문= 또 '''이사야'''가 이스라엘에 관하여 외치되 이스라엘 뭇자손의 수가 비록 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 구원을 얻으리니 ... 기록된 바 보라 내가 부딪히는 돌과 거치는 반석을 시온에 두노니 저를 믿는 자는 부끄러움을 당치 아니하리라 함과 같으니라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#8장 |제목=사도행전 8:30-33 |저널= |인용문= 빌립이 달려가서 '''선지자 이사야'''의 글 읽는 것을 듣고 말하되 읽는 것을 깨닫느뇨 ... 읽는 성경 귀절은 이것이니 일렀으되 저가 사지로 가는 양과 같이 끌리었고 털 깎는 자 앞에 있는 어린양의 잠잠함과 같이 그 입을 열지 아니하였도다}}</ref> 이사야라는 이름은 '[[여호와]]는 구원이시다'라는 뜻으로, 이사야서 전체의 주제와도 상응한다. 이사야 선지자는 남 유다가 번영하던 시기에 태어나 민족의 멸망을 경고했다. 웃시야왕이 죽던 해<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#6장 |제목=이사야 6:1-8 |저널= |인용문= 웃시야왕의 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그 옷자락은 성전에 가득하였고 ... 내가 또 주의 목소리를 들은즉 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 그때에 내가 가로되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서}}</ref>에 선지자의 소명을 받은 이사야는 유다 왕 요담, 아하스, 히스기야 등 4대에 걸쳐 약 50년간 사역했다. 주변 강대국의 위협이 커지는 상황에서 그는 오직 [[하나님]]만 믿고 의지할 것을 역설했다. 동시대에 활동한 미가 선지자가 일반 서민들에게 말씀을 전했다면 이사야는 궁중에서 왕과 귀족 계층 사람들에게 예언했다. 전승에 의하면 이사야는 므낫세왕 통치 기간에 순교를 당한 것으로 전해진다(B.C.680년경). 본서는 사역 기간 전반에 걸쳐 기록했을 것으로 추정된다.

==작성 배경==
하나님의 법을 떠난 남 유다는 정치, 도덕적으로 타락했다. 주변 국가들은 서로 세력 다툼을 하며 유다를 침략했다. 일찍이 하나님을 떠난 북 이스라엘도 아람 군대와 연합해 남 유다를 공격해 왔다. 이사야는 아하스왕에게 연합군이 유다를 무너뜨릴 수 없을 것이라 예언하며 하나님만 의지하라고 충고했으나, 아하스왕은 강대국이었던 앗수르에게 도움을 요청했다. 이 일로 유다는 앗수르에 조공을 바치는 속국으로 전락했고 그들의 풍습을 좇아 하나님 [[성전]]에서 우상숭배를 하는 등 계속해서 죄를 지었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#16장 |제목=열왕기하 16:10-18 |저널= |인용문= 아하스왕이 앗수르 왕 디글랏 빌레셀을 만나러 다메섹에 갔다가 거기 있는 단을 보고 드디어 그 구조와 제도의 식양을 그려 제사장 우리야에게 보내었더니 아하스왕이 다메섹에서 돌아오기 전에 제사장 우리야가 아하스왕이 다메섹에서 보낸 모든 것대로 단을 만든지라 왕이 다메섹에서 돌아와서 단을 보고 단 앞에 나아가 그 위에 제사를 드리되 ... 또 안식일에 쓰기 위하여 성전에 건축한 낭실과 왕이 밖에서 들어가는 낭실을 앗수르 왕을 인하여 여호와의 전에 옮겨 세웠더라}}</ref> 남 유다가 안팎으로 혼란스러운 상황에서 이사야는 하나님의 뜻을 선포했다.

==이사야서의 특징==
* 이사야서는 총 66장으로 구성되었으며 크게 전반부(1-39장)와 후반부(40-66장)로 나뉜다. [[성경]]이 구약(39권)과 신약(27권)으로 구성된 것(총 66권)이나 글의 분량과 내용 면에서 서로 상응하는 부분이 많아서 이사야서를 성경의 축소판이라 부르기도 한다.
* 이사야의 예언은 ① 장차 등장하실 메시아에 관한 예언과 ② 이사야 선지자가 사역할 당시 이루어진 예언, ③ 이사야 선지자 시대 이후에 이루어진 예언으로 구분된다.
'''메시아에 관한 예언''' 이 예언은 이사야서가 기록된 지 700여 년 후에 [[예수 그리스도 | 예수님]]이 이루셨다.
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 720px;"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
| colspan="2" | '''예언''' || colspan="2" | '''성취'''
|-style="background: white"
| '''내용''' || '''성구''' || '''내용''' || '''성구'''
|-style="background: white"
| 처녀가 잉태하여 아들(임마누엘)을 낳을 것 || 7:14 || 처녀 [[마리아 (예수님의 모친)|마리아]]에게서 구원자 예수님 탄생 || 마 1:18-23
|-style="background: white"
| 갈릴리에서 큰 빛이 비췸 || 9:1-2 || 갈릴리에서 [[천국 복음]] 전파 || 마 4:12-17
|-style="background: white"
| 절기 지키는 시온에서 하나님이 율법을 세우심 || 2:2-3, 33:20 || 마가의 다락방에서 [[유월절]]을 지키시며 [[새 언약]](율법)을 세우심 || 눅 22:19-20
|-style="background: white"
| 아기로 탄생하시는 하나님이 다윗의 위에 앉으심 || 9:6-7 || [[다윗 왕위의 예언|다윗의 위]]를 받으심 || 눅 1:31-33
|-style="background: white"
| 인류의 죄 대신해 [[그리스도]]가 채찍에 맞고 고난과 찔림을 당함 || 53:1-6 || 채찍질, 찔림, 곤욕과 심문 당하심 || 마 27:26-31, 요 19:33-34
|-style="background: white"
| 무덤이 악인과 함께 됨 || 53:9 || 두 강도와 함께 십자가에 달리심 || 마 27:38
|-style="background: white"
| 묘실이 부자와 함께 됨 || 53:9 || 부자 아리마대 요셉의 무덤에 안치됨 || 마 27:57-59
|}

'''이사야 선지자 사역 당시 이루어진 예언'''
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 720px;"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
| colspan="2" | '''예언''' || colspan="2" | '''성취'''
|-style="background: white"
| '''내용''' || '''성구''' || '''내용''' || '''성구'''
|-style="background: white"
| 아람과 북 이스라엘 연합군의 침공에서 남 유다 구원 || 7:4-7, 16 || 유다 왕 아하스 시대 || 왕하 16:7-9
|-style="background: white"
| 아람과 북 이스라엘이 앗수르에 멸망함 || 8:4, 17:1-14 || 북 이스라엘이 호세아왕 7년에 함락, 다메섹(아람의 수도)함락 || 왕하 18:9-10, 16:9
|-style="background: white"
| 앗수르의 유다 침공 || 8:7-8 || 히스기야왕 14년, 앗수르가 유다를 침공함 || 왕하 18:13
|-style="background: white"
| 앗수르의 침공에서 예루살렘을 보호 || 37:31-35, 38:6 || 하나님이 유다를 보호 || 왕하 19:35-37
|-style="background: white"
| 히스기야 제14년에 생명이 15년 연장됨 || 38:5 || 히스기야가 29년을 치리함 || 대하 29:1
|}

'''이후 시대에 이루어진 예언'''
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 720px;"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
| colspan="2" | '''예언''' || colspan="2" | '''성취'''
|-style="background: white"
| '''내용''' || '''성구''' || '''내용''' || '''성구'''
|-style="background: white"
| 이스라엘이 바벨론 포로가 됨 || 39:5-7 || 시드기야왕 11년, 바벨론의 3차 침공으로 예루살렘 함락 || 대하 36:11, 17-21
|-style="background: white"
| 바벨론의 멸망, 고레스의 승리 || 45:1-4, 13:19-22 || [[벨사살 (벨사자르)|벨사살]]왕 때 바벨론이 바사 왕 고레스에게 멸망당함 || 단 5:30
|-style="background: white"
| 포로 되었던 이스라엘의 해방|| 45:13 || 고레스가 이스라엘을 해방시킴 || 스 1:1-2
|-style="background: white"
| 고레스가 예루살렘 재건 || 44:28 || 고레스의 예루살렘 중건령 || 스 1:3-4
|}

==이사야서의 내용 구성==
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 720px;"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
| '''장''' || '''내용''' || '''구분'''
|-style="background: white"
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#1장 1-12장] || 유다의 심판 || rowspan="5" | 이스라엘과 열방의 심판
|-style="background: white"
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#13장 13-23장] || 이방의 심판
|-style="background: white"
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#24장 24-27장] || 여호와의 날
|-style="background: white"
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#28장 28-35장] || 심판과 구원
|-style="background: white"
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#36장 36-39장] || 히스기야의 통치
|-style="background: white"
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#40장 40-48장] || 이스라엘의 구원과 고레스 || rowspan="3" | 이스라엘의 구원과 회복
|-style="background: white"
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#49장 49-59장] || 시온의 회복과 구원자
|-style="background: white"
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#60장 60-66장] || 예루살렘의 영광
|}

===이스라엘과 열방의 심판(1-39장)===
[[파일:Great Isaiah Scroll Ch53.jpg |섬네일 |300px |이사야서 사해 사본]]
====유다의 심판(1-12, 22장)====
이사야는 웃시야왕이 죽던 해에 선지자로서 사역을 시작했다. 하나님 말씀을 청종치 않는 북 이스라엘과 남 유다에게 심판을 예고하며 형식적인 제사보다 하나님 말씀에 순종하라고 강변했다. 하나님이 사랑으로 보살폈으나 탐욕과 불의에 빠진 백성을 향해서도 심판을 선포했다.
 이사야 선지자는 환상 골짜기를 보았다. 적군의 포위에 대한 대비를 했을지라도<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/역대하#32장 |제목=역대하 32:3-5 |저널= |인용문= 그 방백들과 용사들로 더불어 의논하고 성 밖에 모든 물 근원을 막고자 하매 저희가 돕더라 이에 백성이 많이 모여 모든 물 근원과 땅으로 흘러가는 시내를 막고 이르되 어찌 앗수르 왕들로 와서 많은 물을 얻게 하리요 하고 히스기야가 세력을 내어 퇴락한 성을 중수하되 망대까지 높이 쌓고 또 외성을 쌓고 다윗성의 밀로를 견고케 하고 병기와 방패를 많이 만들고}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#22장 |제목=이사야 22:9-11 |저널= |인용문= 너희가 다윗성의 무너진 곳이 많은 것도 보며 너희가 아래 못의 물도 모으며 또 예루살렘의 가옥을 계수하며 그 가옥을 헐어 성벽을 견고케도 하며 너희가 또 옛못의 물을 위하여 두 성벽 사이에 저수지를 만들었느니라 그러나 너희가 이 일을 하신 자를 앙망하지 아니하였고 이 일을 옛적부터 경영하신 자를 존경하지 아니하였느니라}}</ref> 백성들이 하나님을 의지하지 않았기에 [[예루살렘]]이 그들을 치러 온 마병과 병기로 포위되어 멸망할 것을 예언했다. 하지만 정한 시기가 되면 예루살렘에서 구원 얻을 자가 나올 것이라는 하나님의 뜻도 전했다.
 또한 처녀의 몸에 잉태되며<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#7장 |제목=이사야 7:14 |저널= |인용문= 그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라}}</ref> 이새의 계보에서 나올,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#11장 |제목=이사야 11:10 |저널= |인용문= 그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기호로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그 거한 곳이 영화로우리라}}</ref> 다윗의 위에 앉으실 메시아<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#9장 |제목=이사야 9:6-7 |저널= |인용문= 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 위에 앉아서 그 나라를 굳게 세우고 자금 이후 영원토록 공평과 정의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라}}</ref>에 대해 예언했다.

====이방의 심판(13-23장)====
*'''바벨론, 앗수르, 블레셋, 모압, 에브라임, 다메섹(13-17, 21장)'''
이사야는 바벨론이 멸망할 것을 예언했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#13장 |제목=이사야 13:1-6 |저널= |인용문= 아모스의 아들 이사야가 바벨론에 대하여 받은 경고라 ... 너희는 애곡할지어다 여호와의 날이 가까웠으니 전능자에게서 멸망이 임할 것임이로다}}</ref> 바벨론의 멸망은 포로 된 유다 민족의 해방을 의미하는 것으로<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#14장 |제목=이사야 14:1-2 |저널= |인용문= 여호와께서 야곱을 긍휼히 여기시며 이스라엘을 다시 택하여 자기 고토에 두시리니 나그네 된 자가 야곱 족속에게 가입되어 그들과 연합할 것이며 민족들이 그들을 데리고 그들의 본토에 돌아오리니 이스라엘 족속이 여호와의 땅에서 그들을 얻어 노비를 삼겠고 전에 자기를 사로잡던 자를 사로잡고 자기를 압제하던 자를 주관하리라}}</ref> 이 예언은 100여 년 뒤에 성취되었다. 이스라엘을 괴롭히던 앗수르와 블레셋에도 심판이 예고됐다.
 롯의 자손<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#19장 |제목=창세기 19:30-37 |저널= |인용문= 롯의 두 딸이 ... 잉태하고 큰딸은 아들을 낳아 이름을 모압이라 하였으니 오늘날 모압 족속의 조상이요}}</ref>으로 유다 나라와 혈연관계에 있던 모압의 멸망도 선포했다. 우상숭배가 극심했던 다메섹과 에브라임 역시 심판의 경고를 받았다.

*'''구스와 애굽, 두로(18-20, 23장)'''
이사야는 구스와 애굽이 앗수르에 패배하여 포로가 될 것을 예언했다. 이는 앗수르가 유다를 침공할 때, 유다가 두 나라의 도움을 바라지 않게 하기 위해서였다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#20장 |제목=이사야 20:6 |저널= |인용문= 그날에 이 해변 거민이 말하기를 우리가 믿던 나라 곧 우리가 앗수르 왕에게서 벗어나기를 바라고 달려가서 도움을 구하던 나라가 이같이 되었은즉 우리가 어찌 능히 피하리요 하리라}}</ref> 얼마 후 예언은 이루어졌다. 두로는 지리적 이점으로 세계 무역의 해상 중심지였으나, 70년간 쇠퇴한 뒤 다시 회복될 것이라고 언급했다. 이는 [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/에스겔#26장 에스겔 26-28장]에도 예언된 내용이다.

====여호와의 날(24-27장)====
하나님 심판의 날, 전 세계에 생존한 자가 적을 것이나 그들이 하나님을 찬송하는 소리가 들릴 것이다. 
시온산에서 하나님이 오래 저장하였던 포도주로 사망을 멸하는 연회를 베푸실 때, 시온의 백성들은 그분을 가리켜 하나님이라, 구원자라 고백하며 기뻐할 것이다.
{{인용문5 |내용= 만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 '''오래 저장하였던 맑은 포도주'''로 하실 것이며 또 이 산에서 모든 민족의 그 가리워진 면박과 열방의 그 덮인 휘장을 제하시며 '''사망을 영원히 멸하실 것이라''' ... 그날에 말하기를 '''이는 우리의 하나님이시라''' 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#25장 이사야 25:6-9]}}
====심판과 은총(28-35장)====
북 이스라엘이 앗수르에 멸망하기 전, 이사야는 북 이스라엘과 남 유다에 임박한 재앙을 경고하며, 시온의 견고한 기초 돌이신 하나님만 의지할 것을 촉구했다. 그러나 이스라엘은 이사야의 경고를 무시하고 자신들의 힘과 애굽의 군사력을 의지했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#30장 |제목=이사야 30:6-7 |저널= |인용문= 남방 짐승에 관한 경고라 사신들이 그 재물을 어린 나귀 등에 싣고 그 보물을 약대 제물 안장에 얹고 암 사자와 수 사자와 독사와 및 날아다니는 불뱀이 나오는 위험하고 곤고한 땅을 지나 자기에게 무익한 민족에게로 갔으나 애굽의 도움이 헛되고 무익하니라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#30장 |제목=이사야 30:15-16 |저널= |인용문= 주 여호와 이스라엘의 거룩하신 자가 말씀하시되 너희가 돌이켜 안연히 처하여야 구원을 얻을 것이요 잠잠하고 신뢰하여야 힘을 얻을 것이어늘 너희가 원치 아니하고 이르기를 아니라 우리가 말 타고 도망하리라 한고로 너희가 도망할 것이요 또 이르기를 우리가 빠른 짐승을 타리라 한고로 너희를 쫓는 자가 빠르리니}}</ref> 이사야 선지자는 입으로만 하나님을 존경하는 그들에게 하나님이 지혜와 총명을 거두실 것이라 경고했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#29장 |제목=이사야 29:13-14 |저널= |인용문= 주께서 가라사대 이 백성이 입으로는 나를 가까이하며 입술로는 나를 존경하나 그 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라 그러므로 내가 이 백성 중에 기이한 일 곧 기이하고 가장 기이한 일을 다시 행하리니 그들 중의 지혜자의 지혜가 없어지고 명철자의 총명이 가리워지리라}}</ref>
 이와 더불어 예루살렘은 앗수르의 손에서 보호하신다는 하나님의 약속을 전했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#31장 |제목=이사야 31:5-6 |저널= |인용문= 새가 날개 치며 그 새끼를 보호함 같이 나 만군의 여호와가 예루살렘을 보호할 것이라 그것을 호위하며 건지며 넘어와서 구원하리라 하셨나니 이스라엘 자손들아 너희는 심히 거역하던 자에게로 돌아오라 }}</ref> [[하나님의 절기|절기]] 지키는 시온과 안정한 처소 예루살렘에 거하는 백성들은 사죄함과 구원의 은혜를 덧입게 될 것이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#33장 |제목=이사야 33:20-24 |저널= |인용문= 우리의 절기 지키는 시온성을 보라 네 눈에 안정한 처소된 예루살렘이 보이리니 ... 여호와께서는 거기서 위엄 중에 우리와 함께 계시리니 ... 여호와는 우리의 왕이시니 우리를 구원하실 것임이니라 ... 그 거민은 내가 병들었노라 하지 아니할 것이라 거기 거하는 백성이 사죄함을 받으리라}}</ref>

====히스기야의 통치(36-39장)====
히스기야왕 14년에 앗수르 왕 산헤립이 예루살렘을 침략했으나 예루살렘을 함락시키지 못했다. 그 밤에 하나님의 천사가 앗수르 군사 18만 5000명을 쳤기 때문이다. 전쟁에 패한 산헤립왕은 니느웨로 돌아갔으나 그의 아들들에게 피살되었다.
 한편 그 무렵 병으로 죽어가던 히스기야왕은 하나님 은혜로 기적적으로 살아났다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#38장 |제목=이사야 38:5-6 |저널= |인용문= 너는 가서 히스기야에게 이르기를 네 조상 다윗의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라 내가 네 수한에 십오 년을 더하고 너와 이 성을 앗수르 왕의 손에서 건져내겠고 내가 또 이 성을 보호하리라}}</ref> 이에 바벨론 왕이 예물과 서신을 보냈는데, 히스기야는 바벨론 사신에게 궁전의 보물은 물론 무기고까지 다 보여주었다. 이사야는 이 일로 인해 유다가 바벨론의 침략을 받을 것이라 예언했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/역대하#32장 |제목=역대하 32:24-26 |저널= |인용문= 그 때에 히스기야가 병들어 죽게 된고로 여호와께 기도하매 여호와께서 그에게 대답하시고 또 이적으로 보이셨으나 히스기야가 마음이 교만하여 그 받은 은혜를 보답지 아니하므로 진노가 저와 유다와 예루살렘에 임하게 되었더니 히스기야가 마음의 교만함을 뉘우치고 예루살렘 거민들도 그와 같이 하였으므로 여호와의 노가 히스기야의 생전에는 저희에게 임하지 아니하니라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#20장 |제목=열왕기하 20:12-18 |저널= |인용문= 그 때에 발라단의 아들 바벨론 왕 부로닥발라단이 히스기야가 병 들었다 함을 듣고 편지와 예물을 저에게 보낸지라 히스기야가 사자의 말을 듣고 자기 보물고의 금은과 향품과 보배로운 기름과 그 군기고와 내탕고의 모든 것을 다 사자에게 보였는데 무릇 왕궁과 그 나라 안에 있는 것을 저에게 보이지 아니한 것이 없으니라 선지자 이사야가 히스기야왕에게 나아와서 이르되 이 사람들이 무슨 말을 하였으며 어디서부터 왕에게 왔나이까 히스기야가 가로되 먼 지방 바벨론에서 왔나이다 이사야가 가로되 저희가 왕궁에서 무엇을 보았나이까 히스기야가 대답하되 내 궁에 있는 것을 저희가 다 보았나니 나의 내탕고에서 하나도 보이지 아니한 것이 없나이다 이사야가 히스기야에게 이르되 여호와의 말씀을 들으소서 여호와의 말씀이 날이 이르리니 무릇 왕궁의 모든 것과 왕의 열조가 오늘까지 쌓아 두었던 것을 바벨론으로 옮긴바 되고 하나도 남지 아니할 것이요 또 왕의 몸에서 날 아들 중에서 사로잡혀 바벨론 왕궁의 환관이 되리라 하셨나이다}}</ref>

===이스라엘의 구원과 회복(40-66장)===
====이스라엘의 구원과 고레스(40-48장)====
유다 왕국이 아직 바벨론에 멸망하지도 않았을 때 이사야 선지자는 이스라엘이 바벨론에 함락된 뒤에 회복될 것을 예언했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#40장 |제목=이사야 40:2 |저널= |인용문= 너희는 정다이 예루살렘에 말하며 그것에게 외쳐 고하라 그 복역의 때가 끝났고 그 죄악의 사함을 입었느니라 그 모든 죄를 인하여 여호와의 손에서 배나 받았느니라 할지니라}}</ref> 하나님이 [[고레스 (키루스 2세)|고레스]]를 일으켜 바벨론을 무너뜨리고, 바벨론에 포로 된 유다 백성을 해방시켜 하나님 성전을 건축하게 할 것이라 말했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#45장 |제목=이사야 45:1-4 |저널= |인용문= 나 여호와는 나의 기름 받은 고레스의 오른손을 잡고 열국으로 그 앞에 항복하게 하며 열왕의 허리를 풀며 성문을 그 앞에 열어서 닫지 못하게 하리라 내가 고레스에게 이르기를 내가 네 앞서 가서 험한 곳을 평탄케 하며 놋문을 쳐서 부수며 쇠빗장을 꺾고 네게 흑암 중의 보화와 은밀한 곳에 숨은 재물을 주어서 너로 너를 지명하여 부른 자가 나 여호와 이스라엘의 하나님인 줄 알게 하리라 내가 나의 종 야곱, 나의 택한 이스라엘을 위하여 너를 지명하여 불렀나니 너는 나를 알지 못하였을지라도 나는 네게 칭호를 주었노라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#45장 |제목=이사야 45:13 |저널= |인용문= 내가 의로 그를 일으킨지라 그의 모든 길을 곧게 하리니 그가 나의 성읍을 건축할 것이며 나의 사로잡힌 자들을 값이나 갚음 없이 놓으리라 만군의 여호와의 말이니라 하셨느니라}}</ref> 이 예언은 유다 백성이 바벨론 포로에서 해방되기 약 170여 년 전에 선포된 것이다. 바벨론의 수많은 우상과 우상숭배자들은 고레스를 물리치지 못하고, 바벨론의 수많은 노획물과 우상, 짐승도 모두 빼앗길 것이라 했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#46장 |제목=이사야 46:1-2 |저널= |인용문= 벨은 엎드러졌고 느보는 구부러졌도다 그들의 우상들은 짐승과 가축에게 실리웠으니 너희가 떠메고 다니던 그것은 피곤한 짐승의 무거운 짐이 되었도다 그들은 구부러졌고 그들은 일제히 엎드러졌으므로 그 짐을 구하여 내지 못하고 자기도 잡혀갔느니라}}</ref> 고레스가 바벨론의 압제에서 이스라엘 백성을 구원하리라는 예언은 여러 번 반복되었다. 동방에서 한 사람이 나타나서 하나님의 백성을 해방시킨다는 예언은 궁극적으로 [[재림 예수님 (재림 그리스도)|그리스도의 재림]] 때 이루어지는 일이기도 하다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#41장 |제목=이사야 41:2 |저널= |인용문= 누가 동방에서 사람을 일으키며 의로 불러서 자기 발 앞에 이르게 하였느뇨 열국으로 그 앞에 굴복케 하며 그로 왕들을 치리하게 하되 그들로 그의 칼에 티끌 같게, 그의 활에 불리는 초개 같게 하매}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#41장 |제목=이사야 41:17-18 |저널= |인용문= 가련하고 빈핍한 자가 물을 구하되 물이 없어서 갈증으로 그들의 혀가 마를 때에 나 여호와가 그들에게 응답하겠고 나 이스라엘의 하나님이 그들을 버리지 아니할 것이라 내가 자산에 강을 열며 골짜기 가운데 샘이 나게 하며 광야로 못이 되게 하며 마른 땅으로 샘 근원이 되게 할 것이며}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#46장 |제목=이사야 46:10-13 |저널= |인용문= 내가 종말을 처음부터 고하며 아직 이루지 아니한 일을 옛적부터 보이고 이르기를 나의 모략이 설 것이니 내가 나의 모든 기뻐하는 것을 이루리라 하였노라 내가 동방에서 독수리를 부르며 먼 나라에서 나의 모략을 이룰 사람을 부를 것이라 내가 말하였은즉 정녕 이룰 것이요 경영하였은즉 정녕 행하리라 마음이 완악하여 의에서 멀리 떠난 너희여 나를 들으라 내가 나의 의를 가깝게 할것인즉 상거가 멀지 아니하니 나의 구원이 지체치 아니할 것이라 내가 나의 영광인 이스라엘을 위하여 구원을 시온에 베풀리라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#7장 |제목=요한계시록 7:2-3 |저널= |인용문= 또 보매 다른 천사가 살아계신 하나님의 인을 가지고 해 돋는 데로부터 올라와서 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 얻은 네 천사를 향하여 큰 소리로 외쳐 가로되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#18장 |제목=요한계시록 18:1-4 |저널= |인용문= 이 일 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라 힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었도다 그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라 또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되 내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참예하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라}}</ref>
 하나님은 각종 우상이 아무것도 아니며 그것을 의지하는 자들도 심판받게 될 것을 거듭 말씀하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#41장 |제목=이사야 41:21-24 |저널= |인용문= 나 여호와가 말하노니 너희 우상들은 소송을 일으키라 야곱의 왕이 말하노니 너희는 확실한 증거를 보이라 장차 당할 일을 우리에게 진술하라 또 이전 일의 어떠한 것도 고하라 우리가 연구하여 그 결국을 알리라 혹 장래사를 보이며 후래사를 진술하라 너희의 신 됨을 우리가 알리라 또 복을 내리든지 화를 내리라 우리가 함께 보고 놀라리라 과연 너희는 아무것도 아니며 너희 일은 허망하며 너희를 택한 자는 가증하니라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#44장 |제목=이사야 44:6-11 |저널= |인용문= 이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구속자인 만군의 여호와가 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라 ... 신상을 만들며 무익한 우상을 부어 만든 자가 누구뇨 보라 그 동류가 다 수치를 당할 것이라 그 장색들은 사람이라 그들이 다 모여 서서 두려워하며 함께 수치를 당할 것이니라}}</ref>

====시온의 회복과 구원자(49-59장)====
이사야는 구속자이신 하나님의 권능으로 시온이 회복되고 이스라엘 백성들이 돌아올 것을 예언했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#49장 |제목=이사야 49:8 |저널= |인용문= 여호와께서 또 가라사대 은혜의 때에 내가 네게 응답하였고 구원의 날에 내가 너를 도왔도다 내가 장차 너를 보호하여 너로 백성의 언약을 삼으며 나라를 일으켜 그들로 그 황무하였던 땅을 기업으로 상속케 하리라}}</ref> 특히 53장에는 장차 이 땅에 오실 구원자의 행적과 모습이 생생하게 기록되어 있다. 흠모할 만한 부분이 없는 외모, 채찍에 맞고 창에 찔리고, 곤욕과 심문을 당하시면서도 잠잠하신 모습, 악인과 함께 죽음을 맞이하고, 부자의 묘실에 안치될 것까지 정확히 묘사했다. 이 예언은 700년 뒤에 예수님이 성취하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마테복음#27장 |제목=마태복음 27:26 (채찍에 맞음) |저널= |인용문= 이에 바라바는 저희에게 놓아주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨주니라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#19장 |제목=요한복음 19:33-34 (창에 찔림)|저널= |인용문= 예수께 이르러는 이미 죽은 것을 보고 다리를 꺾지 아니하고 그중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#27장 |제목=마태복음 27:12-14 (잠잠하심) |저널= |인용문= 대제사장들과 장로들에게 고소를 당하되 아무 대답도 아니하시는지라 이에 빌라도가 이르되 저희가 너를 쳐서 얼마나 많은 것으로 증거하는지 듣지 못하느냐 하되 한마디도 대답지 아니하시니 총독이 심히 기이히 여기더라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#27장 |제목=마태복음 27:38 (무덤이 악인과 함께 됨) |저널= |인용문= 이때에 예수와 함께 강도 둘이 십자가에 못 박히니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#27장 |제목=마태복음 27:57-60 (부자의 묘실에 안치됨) |저널= |인용문= 저물었을 때에 아리마대 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하니 이에 빌라도가 내어주라 분부하거늘 요셉이 시체를 가져다가 정한 세마포로 싸서 바위 속에 판 자기 새무덤에 넣어 두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니}}</ref>

====예루살렘의 영광(60-66장)====
*'''예루살렘의 영광(60-62장)'''
예루살렘 영광이 전 세계에 전파될 것이 선포되었다. 하나님이 예루살렘을 높이시는 날에는 그 구원이 횃불처럼 나타나서 전 세계가 예루살렘의 영광을 보고 열방이 그 발 앞에 엎드릴 것이며, 성벽의 파수꾼은 쉬지 않고 그 영광을 선포할 것이다. 그날에 하나님의 제사장들은 영영한 언약을 인하여 기쁨을 얻고, 예루살렘은 하나님이 정하실 새 이름으로 불릴 것이다.

*'''새 하늘과 새 땅(63-66장)'''
하나님을 찾지 않는 패역한 백성은 형벌을 받지만 하나님 백성들의 환난은 사라진다. 하나님이 창조하실 새 하늘과 새 땅에 거하는 백성들은 영원한 기쁨을 누리고, 예루살렘의 품에서 위로받게 될 것이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#66장 |제목=이사야 66:10-14 |저널= |인용문= 예루살렘을 사랑하는 자여 다 그와 함께 기뻐하라 다 그와 함께 즐거워하라 그를 위하여 슬퍼하는 자여 다 그의 기쁨을 인하여 그와 함께 기뻐하라 너희가 젖을 빠는 것같이 그 위로하는 품에서 만족하겠고 젖을 넉넉히 빤 것 같이 그 영광의 풍성함을 인하여 즐거워하리라 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 내가 그에게 평강을 강같이, 그에게 열방의 영광을 넘치는 시내같이 주리니 너희가 그 젖을 빨 것이며 너희가 옆에 안기며 그 무릎에서 놀 것이라 어미가 자식을 위로함같이 내가 너희를 위로할 것인즉 너희가 예루살렘에서 위로를 받으리니 너희가 이를 보고 마음이 기뻐서 너희 뼈가 연한 풀의 무성함 같으리라 여호와의 손은 그 종들에게 나타나겠고 그의 진노는 그 원수에게 더하리라}}</ref> 
하나님이 불에 옹위되어 강림하실 때, 모든 혈육은 심판받을 것이나 하나님의 영광을 본 자들은 열방에 그 영광을 전하여 하나님의 성산 예루살렘으로 인도할 것이다. 실질적으로 이 예언은 마지막 시대에 [[새 예루살렘 | 하늘 예루살렘]]에서 이루어질 예언이다. 하늘 예루살렘에 거하는 백성들은 미래에 새 하늘과 새 땅에서 영원한 축복을 누릴 것이다.

==같이 보기==
*[[성경]]
*[[구약성경]]

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경]]
[[분류:구약성경]]

요한복음

2022-04-19T01:27:34Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=요한복음
|영어제목=John
|약자=요, Jn
|구분=신약
|분류=4복음서
|기록자=사도 요한
|기록 연대(추정)=80-90년
|기록 장소=에베소
|장수=21장
}}

'''요한복음'''(John)은 [[신약성경]] 중 네 번째 성경으로, 사도 요한이 기록했다. 예수님의 신성을 특별히 강조하며 근본 [[하나님]]이심을 나타내려 했다. [[마태복음]], [[마가복음]], [[누가복음]]과 함께 4복음서에 속한다.

==기록자 요한==
요한복음의 기록자는 예수님의 열두 사도 중 한 사람인 요한이다. 사도 요한은 사도 야고보의 형제이자 [[갈릴리]] 출신 어부였다. [[침례 요한 (세례 요한) |침례 요한]]의 제자였다가 예수님의 제자가 된 것으로 추정되기도 한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 |제목=요한복음 1:35-40 |저널= |인용문= 또 이튿날 요한[침례 요한]이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가 예수의 다니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린양이로다 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 좇거늘 ... 요한의 말을 듣고 예수를 좇는 두 사람 중에 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라}}</ref> 예수님께 많은 사랑을 받은 제자 중 하나로, 야고보와 함께 '우레의 아들'이란 별명을 얻었으나<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#9장 |제목=마가복음 9:38 |저널= |인용문= 요한이 예수께 여짜오되 선생님 우리를 따르지 않는 어떤 자가 주의 이름으로 귀신을 내어쫓는 것을 우리가 보고 우리를 따르지 아니하므로 금하였나이다}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#9장 |제목=누가복음 9:54 |저널= |인용문= 제자 야고보와 요한이 이를 보고 가로되 주여 우리가 불을 명하여 하늘로 좇아 내려 저희를 멸하라 하기를 원하시나이까}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#3장 |제목=마가복음 3:17 |저널= |인용문= 세베대의 아들 야고보와 야고보의 형제 요한이니 이 둘에게는 보아너게 곧 우뢰의 아들이란 이름을 더하셨으며}}</ref> 후에는 '사랑의 사도'로 불릴 만큼 평생 사랑을 강조했다. 신약성경 중 요한복음, [[요한1서|요한1]]∙[[요한2서|2]]∙[[요한3서|3서]], [[요한계시록]] 총 다섯 권을 기록했다.

==작성 배경==
사도 요한은 예수님의 신성과 인성을 분명하게 증거하고 동시에 예수님이 하나님의 아들이며 [[그리스도]]이심을 믿게 하려 본서를 기록했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#20장 |제목=요한복음 20:30-31 |저널= |인용문= 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라}}</ref> 예수님께서 행하신 [[유월절]] 날의 세족예식과 그날에 주신 설교 말씀 등 다른 세 개의 복음서에서 빠진 부분을 보충했다.<ref>{{인용 |url= |제목=유세비우스의 교회사 |웹사이트= |저널= |출판사=도서출판 은성 |날짜=2003.4.25. |연도= |저자=유세비우스 팜필루스 |쪽=148-149 |시리즈= |isbn= |인용문= 한편 마가와 누가가 복음서를 펴낸 뒤, 아무것도 기록하지 않고 복음을 전파해 온 요한은 다음과 같은 이유로 인해 복음서를 기록하기에 이르렀다. 이미 기록된 새 개의 복음서는 사람들에게 유포되었고 요한에게도 전해졌다. ... 그러나 거기에는 그리스도께서 최초에 행하신 몇 가지 일과 복음의 시작에 관한 이야기가 부족하다는 것도 증언하였다. ... 이런 이유로 인해 복음서 기록에 착수하라는 요청을 받은 사도 요한은 앞의 세 기자들이 기록하지 않은 시대의 이야기(요한이 투옥되기 전에 발생하였으므로), 그리고 그들이 지나쳐버린 주님의 행적을 기록했다고 한다.}}</ref>

==요한복음의 특징==
* 요한복음의 가장 큰 특징은, 예수님의 행적과 가르침에 집중했던 공관복음(마태복음, 마가복음, 누가복음)과 달리 예수님의 신성과 인류애를 집중 기록했다는 점이다. 예수님은 인류를 사랑하셔서 육체를 입고 이 땅에 오신 하나님임을 나타내고자 한 것이다. 본서에는 '생명의 떡',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#6장 |제목=요한복음 6:35 |저널= |인용문= 예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라}}</ref> '세상의 빛',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#8장 |제목=요한복음 8:12 |저널= |인용문= 예수께서 또 일러 가라사대 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라}}</ref> '양의 문',<ref name="요10:10">{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#10장 |제목=요한복음 10:7-10 |저널= |인용문= 예수께서 다시 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라 ... 내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라 ... 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라}}</ref> '부활이요 생명',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#11장 |제목=요한복음 11:25-26 |저널= |인용문= 예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니}}</ref> '길이요 진리요 생명',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#14장 |제목=요한복음 14:6 |저널= |인용문= 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라}}</ref> '참 포도나무'<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#15장 |제목=요한복음 15:1, 5 |저널= |인용문= 내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라 ... 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라}}</ref> 등으로 당신을 증거하는 예수님의 말씀이 기록되어 있다.
* 요한복음의 서문<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 |제목=요한복음 1:1-5 |저널= |인용문= 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라}}</ref>은 [[창세기]]의 서문<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#1장 |제목=창세기 1:1-4 |저널= |인용문= 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 ... 하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고 그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어두움을 나누사}}</ref>을 연상하게 한다. 이는 예수님이 창세전부터 계시고, 세상을 창조하신 하나님이심을 강조한 것이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#17장 |제목=요한복음 17:5 |저널= |인용문= 아버지여 창세전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서}}</ref>
* 요한복음에는 요한 자신의 이름이 언급되지 않는다. 요한은 자신을 '유월절 석상에서 예수님의 품에 의지했던 제자', '예수님의 사랑받는 제자'<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#13장 |제목=요한복음 13:23-25 |저널= |인용문= 예수의 제자 중 하나 곧 그의 사랑하시는 자가 예수의 품에 의지하여 누웠는지라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#19장 |제목=요한복음 19:26-27 |저널= |인용문= 예수께서 그 모친과 사랑하시는 제자가 곁에 섰는 것을 보시고}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#20장 |제목=요한복음 20:2 |저널= |인용문= 시몬 베드로와 예수의 사랑하시던 그 다른 제자에게 달려가서 말하되}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#21장 |제목=요한복음 21:7, 20 |저널= |인용문= 예수의 사랑하시는 그 제자가 베드로에게 이르되 주시라 하니 ... 베드로가 돌이켜 예수의 사랑하시는 그 제자가 따르는 것을 보니 그는 만찬석에서 예수의 품에 의지하여 주여 주를 파는 자가 누구오니이까 묻던 자러라}}</ref>로 소개했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#21장 |제목=요한복음 21:24 |저널= |인용문= 이 일을 증거하고 이 일을 기록한 제자가 이 사람이라 우리는 그의 증거가 참인 줄 아노라}}</ref>

==요한복음의 내용 구성==
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 500px;"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
| '''장절''' || '''내용'''
|-style="background: white"
| 1장 1-34절 || 예수님의 탄생과 신성
|-style="background: white"
| 1장 35절-12장 11절 || 복음 사역
|-style="background: white"
| 12장 12-50절 || 예루살렘 입성
|-style="background: white"
| 13-16장 || 유월절과 새 계명
|-style="background: white"
| 17-19장 || 수난
|-style="background: white"
| 20-21장 || 예수님의 부활
|}

===예수님의 탄생과 신성[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 (1장 1-34절)]===
태초부터 계시던 하나님께서 육신을 입고 이 땅에 탄생하셨다. 그분이 예수님이시다. 
자신의 뒤에 구원자가 오신다고 전파하던 침례 요한은 예수님을 보고 '세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양'이며 '[[하나님의 아들]]'이라고 증거했다.

===복음 사역[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 (1장 35절-12장 11절)]===
예수님은 사랑하는 인류에게 영원한 생명을 주러 이 땅에 오신 하나님이셨다.<ref name="요10:10"/> 예수님이 기적을 베풀 때는 많은 이들이 따라다녔지만 정작 당신이 생명의 떡이라 하시며 영생의 진리를 가르치시자 다들 떠나갔다. 그러나 열두 제자는 "영생의 말씀이 계시매 뉘게로 가오리까" 하며 예수님 곁에 남았다. 
예수님은 그런 제자들에게 당신은 목숨을 걸고 양을 지키는 선한 목자시며, 내 양이라면 내 음성을 듣고 나아올 것이라고 교훈하셨다. 
유월절을 앞두고 예수님은 [[예루살렘]]으로 향하셨다. 베다니에 이르렀을 때 [[마리아]]라 하는 여인이 순전한 나드 한 근을 예수님 발에 붓고 자기 머리털로 발을 씻어드렸다. 이는 예수님의 장사할 날을 위함이었다.

===예루살렘 입성[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#12장 (12장 12-50절)]===
나귀 새끼를 타고 예루살렘에 입성한 예수님을 많은 무리가 맞으며 하나님을 찬양했다. 
예수님은 자신의 죽으심을 예언하셨고 간절히 기도하셨다. 그러자 하늘에서 소리가 났는데 요한은 그 음성을 바로 알아들었지만 많은 사람들은 우레가 울었거나 천사가 말한 줄로 생각했다.

===유월절과 새 계명[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#13장 (13-16장)]===
유월절 저녁. 예수님은 친히 제자들의 발을 씻겨주시고, 서로 사랑하라는 [[새 계명]]을 허락하셨다. 또한 이제부터는 예수님의 이름으로 기도해야 응답을 받는다고 알려주셨다.

===수난[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#17장 (17-19장)]===
기도로 유월절 예식을 마치신 예수님께서는 제자들과 기드론 계곡 건너편의 한 동산으로 가셨다. 그때 대제사장과 [[바리새인]]들이 보낸 무리가 예수님을 잡으러 왔다. 예수님은 검을 휘두르며 그들을 막는 베드로를 진정시키고 순순히 잡혀가셨다. 예수님은 밤새 심문을 당했고, 새벽에 빌라도 관정으로 끌려가셨다. 빌라도는 예수님을 풀어주려 했으나 도리어 민란이 날 것 같자 저들의 요구대로 사형 판결을 내렸다. 
[[십자가]]에 못 박힌 예수님의 죄패에는 '유대인의 왕'이라 기록되었다. 예수님이 운명하신 뒤 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르자 피와 물이 나왔다. 아리마대 요셉이 빌라도에게 예수님의 시체를 달라 해서 새 무덤에 안치했다. 이날은 [[안식일]] 전날이었다.

===예수님의 부활[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#20장 (20-21장)]===
안식 후 첫날 이른 아침, 예수님의 시체가 사라졌다는 소식을 들은 베드로와 다른 제자가 무덤으로 달려갔다. 무덤은 깨끗하게 정리된 채로 비어 있었다. 
그날 저녁 예수님이 제자들에게 나타나셨다. 그 자리에 없었던 도마는 [[예수님의 부활]]을 믿지 못하다가 8일 뒤 다시 나타나신 예수님의 옆구리에 손을 넣어보고서야 믿었다. 
예수님은 베드로에게 당신을 사랑한다면 성도들을 돌보라는 분부를 남기셨다.

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경]]
[[분류:신약성경]]
[[분류:성경 상식]]

유다서

2022-04-19T01:05:06Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=유다서
|영어제목=Jude
|약자=유, Jude
|구분=신약
|분류=일반서신
|기록자=유다
|기록 연대(추정)= 65-80년경
|기록 장소(추정)= 예루살렘
|장수=1장
}}

'''유다서'''(Jude)는 [[신약성경]]의 26번째 책이다. 기록자는 예수님의 동생 유다로, 이단을 경고·책망하며 성도들의 믿음을 고취시키기 위해 작성한 서신이다. [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2377746&cid=50762&categoryId=51366 일반서신]으로 분류된다.

==기록자==
신약에는 ‘유다’라는 인물이 세 사람 나온다. ‘다대오(마음이 크고 넓음)’로 불린 사도 유다, 예수님을 배반한 가룟 유다,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#10장 |제목=마태복음 10:2-4 |저널= |인용문=열두 사도의 이름은 이러하니 베드로라 하는 시몬을 비롯하여 그의 형제 안드레와 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한, 빌립과 바돌로매, 도마와 세리 마태, 알패오의 아들 야고보와 '''다대오''', 가나안인 시몬과 및 '''가룟 유다''' 곧 예수를 판 자라 }}</ref> [[예수 그리스도 | 예수님]]과 야고보의 동생 유다이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#13장 |제목=마태복음 13:53-55 |저널= |인용문=예수께서 이 모든 비유를 마치신 후에 거기를 떠나서 고향으로 돌아가사 저희 회당에서 가르치시니 저희가 놀라 가로되 ... 이는 그 목수의 아들이 아니냐 그 모친은 마리아, 그 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다라 하지 않느냐 }}</ref> 유다서는 예수님의 동생 유다가 기록했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/유다서#1장 |제목=유다서 1:1 |저널= |인용문=예수 그리스도의 종이요 야고보의 형제인 유다는 부르심을 입은 자 곧 하나님 아버지 안에서 사랑을 얻고 예수 그리스도를 위하여 지키심을 입은 자들에게 편지하노라 }}</ref>

==작성 배경==
[[예수님의 승천|예수님 승천]] 이후 세월이 흐르면서 [[교회]] 안에 예수님의 [[육체로 오신 하나님 (성육신) |성육신]]과 신성을 부인하고 도덕적인 삶을 폄하하며 성도들을 미혹하는 자들이 생겨났다. 그래서 유다는 이단을 물리치고 성도들의 믿음을 지키기 위해 편지(유다서)를 적었다. 후에 사도 요한도 유다와 같은 목적으로 [[요한1서]], [[요한2서]]를 기록했다.

==유다서의 내용 구성==
불평과 아첨을 하며 진리를 훼방하는 자들은 불의의 제사를 올린 [[가인과 아벨|가인]], 재물에 눈이 멀어 이스라엘을 우상숭배에 빠뜨린 발람, [[모세]]에게 반역한 고라처럼 심판받을 것이라고 엄중히 경고한다[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/유다서#1장 (1-16절)]. 
성도들에게는 믿음 위에 굳게 서서 힘써 싸우길 당부한다[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/유다서#1장 (17-25절)].

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경]]
[[분류:신약성경]]

유다서

2022-04-19T01:01:58Z

Kite:

{{틀:성경
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|영어제목=Jude
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|기록자=유다
|기록 연대(추정)= 65-80년경
|기록 장소(추정)= 예루살렘
|장수=1장
}}

'''유다서'''(Jude)는 [[신약성경]]의 26번째 책이다. 기록자는 예수님의 동생 유다로, 이단을 경고·책망하며 성도들의 믿음을 고취시키기 위해 작성한 서신이다. [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2377746&cid=50762&categoryId=51366 일반서신]으로 분류된다.

==기록자==
신약에는 ‘유다’라는 인물이 세 사람 나온다. ‘다대오(마음이 크고 넓음)’로 불린 사도 유다, 예수님을 배반한 가룟 유다,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#10장 |제목=마태복음 10:2-4 |저널= |인용문=열두 사도의 이름은 이러하니 베드로라 하는 시몬을 비롯하여 그의 형제 안드레와 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한, 빌립과 바돌로매, 도마와 세리 마태, 알패오의 아들 야고보와 '''다대오''', 가나안인 시몬과 및 '''가룟 유다''' 곧 예수를 판 자라 }}</ref> [[예수 그리스도 | 예수님]]과 야고보의 동생 유다이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#13장 |제목=마태복음 13:53-55 |저널= |인용문=예수께서 이 모든 비유를 마치신 후에 거기를 떠나서 고향으로 돌아가사 저희 회당에서 가르치시니 저희가 놀라 가로되 ... 이는 그 목수의 아들이 아니냐 그 모친은 마리아, 그 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다라 하지 않느냐 }}</ref> 유다서는 예수님의 동생 유다가 기록했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/유다서#1장 |제목=유다서 1:1 |저널= |인용문=예수 그리스도의 종이요 야고보의 형제인 유다는 부르심을 입은 자 곧 하나님 아버지 안에서 사랑을 얻고 예수 그리스도를 위하여 지키심을 입은 자들에게 편지하노라 }}</ref>

==작성 배경==
예수님 승천 이후 세월이 흐르면서 교회 안에 예수님의 [[육체로 오신 하나님(성육신) | 성육신]]과 신성을 부인하고 도덕적인 삶을 폄하하며 성도들을 미혹하는 자들이 생겨났다. 그래서 유다는 이단을 물리치고 성도들의 믿음을 지키기 위해 편지(유다서)를 적었다. 후에 [[사도 요한]]도 유다와 같은 목적으로 요한1서, 요한2서를 기록했다.

==유다서의 내용 구성==
불평과 아첨을 하며 진리를 훼방하는 자들은 불의의 제사를 올린 가인, 재물에 눈이 멀어 이스라엘을 우상숭배에 빠뜨린 발람, 모세에게 반역한 고라처럼 심판받을 것이라고 엄중히 경고한다[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/유다서#1장 (1-16절)]. 
성도들에게는 믿음 위에 굳게 서서 힘써 싸우길 당부한다[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/유다서#1장 (17-25절)].

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경]]
[[분류:신약성경]]

욥기

2022-04-19T01:01:07Z

Kite:

{{틀:성경
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|제목=욥기
|영어제목=Job
|약자=욥, Job
|구분=구약
|분류=시가서
|기록자=욥으로 추정
|기록 연대(추정)=B.C.2000-B.C.1500년
|기록 장소=
|장수=42장
}}
'''욥기'''(Job)는 [[구약성경]] 18번째 책이다. 사단의 시험으로 가혹한 고난을 겪었지만 끝까지 인내하여 [[하나님]]께 이전보다 더 큰 축복을 받은 욥의 이야기를 다루고 있다. [[아브라함]] 시대와 같은 족장 시대를 배경으로 하고 있어, 성경에서 가장 오래된 책으로 추정한다.

==기록자와 기록 시기==
본서의 제목이 주인공인 '욥'의 이름에서 딴 사실을 감안했을 때, 욥기의 기록자는 '욥'으로 여겨진다. [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000737670 탈무드]에서는 욥기를 [[모세]]가 기록했다고 한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://bibleask.org/wrote-book-job/ |제목=Who wrote the book of Job? |웹사이트=Bible Ask |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=Ancient Jewish tradition credits the authorship of the book of Job in the Hebrew Bible to Moses. The Babylonian Talmud claims, “Moses wrote his own book, and the passages about Balaam and Job” (Baba Bathra, 14b, 15a). }}</ref> 
분명한 것은 본서가 아브라함의 활동 시대와 같은 족장 시대를 배경으로 한다는 점이다. 가축의 수로 부를 측정했고,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#1장 |제목=욥기 1:3 |저널= |인용문= 그 소유물은 양이 칠천이요 약대가 삼천이요 소가 오백 겨리요 암나귀가 오백이며 종도 많이 있었으니 이 사람은 동방 사람 중에 가장 큰 자라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#42장 |제목=욥기 42:12 |저널= |인용문= 여호와께서 욥의 모년에 복을 주사 처음 복보다 더 하게 하시니 그가 양 일만 사천과 약대 육천과 소 일천 겨리와 암나귀 일천을 두었고}}</ref> 욥 자신이 제사장 역할을 한 것<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#1장 |제목=욥기 1:5 |저널= |인용문= 그 잔치 날이 지나면 욥이 그들을 불러다가 성결케 하되 아침에 일어나서 그들의 명수대로 번제를 드렸으니 이는 욥이 말하기를 혹시 내 아들들이 죄를 범하여 마음으로 하나님을 배반하였을까 함이라 욥의 행사가 항상 이러하였더라}}</ref>을 통해 짐작할 수 있다. 욥이 본서를 기록했다면 욥기는 [[성경]]에서 가장 오래된 책이 된다.

==욥==
욥은 에돔 지방 우스 출신이며 족장 시대 인물로 추정된다. 많은 가축을 소유한 거부였으며 정직하고 하나님을 경외하는 의인이었다. 사단의 시험으로 하루아침에 10명의 자녀와 재물을 모두 잃고, 온몸에 악창까지 났지만 입술로 죄를 짓지 않았다. 위문 온 세 친구(엘리바스, 빌닷, 소발)와 긴 논쟁을 펴며 끝까지 자신은 죄가 없고 의롭다고 주장했다.
 그러다가 엘리후의 견책에 이어 하나님의 말씀을 직접 들은 욥은 자신의 잘못을 깨닫고 회개했다. 이후 욥은 곤경에서 벗어났으며 지난날보다 배나 더 큰 복을 하나님께 허락받았다.

==욥기의 특징==
① 특출한 문체로 의인의 고난과 인내를 다루는 지혜 문학이다. 특히 욥이 보여준 인내는 성도들이 본을 삼을 만하다고 평가된다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/야고보서#5장 |제목=야고보서 5:10-11 |저널= |인용문=형제들아 주의 이름으로 말한 선지자들로 고난과 오래 참음의 본을 삼으라 보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니 너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와 주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기는 자시니라}}</ref> 또한 단순히 윤리적인 주제로 끝나지 않고 사단의 시험과 하나님의 구원 등 영적인 부분까지 담고 있어 문학사에서도 기념비적 작품으로 손꼽는다. [https://www.britannica.com/topic/Les-Miserables-novel-by-Hugo 레미제라블]의 저자인 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=3569387&cid=59014&categoryId=59014 빅토르 위고]는 욥기를 '인간의 사상에 대한 가장 위대한 걸작'이라고 말했다.<ref>{{웹 인용|url=https://lifehopeandtruth.com/bible/holy-bible/old-testament/the-writings/job/ |제목=The Book of Job |저널= |웹사이트=Life Hope&Truth |날짜= |저자=Mike Bennett |출판사= |인용문= French author Victor Hugo said, “The book of Job is perhaps the greatest masterpiece of the human mind.” }}</ref> ② 욥기에는 과학이 발전한 근대에 이르러서야 밝혀진 과학적 사실이 기록되어 있다. (우주 공간에 떠 있는 지구,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#26장 |제목=욥기 26:7 |저널= |인용문= 그는 북편 하늘을 허공에 펴시며 땅을 공간에 다시며}}</ref> 물의 순환<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#36장 |제목=욥기 36:27-28 |저널= |인용문= 그가 물을 가늘게 이끌어 올리신즉 그것이 안개 되어 비를 이루고 그것이 공중에서 내려 사람 위에 쏟아지느니라}}</ref>)

==욥기의 내용 구성==
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 500px;"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
| '''장''' || '''내용'''
|-style="background: white"
| 1-2장 || 욥의 시험
|-style="background: white"
| 3-31장 || 욥과 세 친구의 논쟁
|-style="background: white"
| 32-37장 || 엘리후의 견책
|-style="background: white"
| 38-41장 || 하나님의 가르침
|-style="background: white"
| 42장 || 욥의 회개와 축복
|}

===욥의 시험[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#1장 (1-2장)]===
하나님이 의로운 욥을 칭찬하시자 사단이 그를 시험했다. 일곱 아들과 세 딸, 재물 등 욥의 모든 소유를 잃게 한 것이다. 그러나 욥은 '주시는 분도, 가져가시는 분도 하나님'이라며 오히려 하나님을 찬송하고 원망하지 않았다. 사단은 욥의 발바닥에서 머리끝까지 악창이 나게 했다. 기와 조각으로 몸을 긁고 있는 욥을 보고, 그의 아내가 차라리 하나님을 욕하고 죽으라고 말할 정도였다. 이때도 욥은 '하나님께 복을 받았으니 재앙도 받는 것'이라며 입술로 죄를 짓지 않았다.
 욥의 친구 엘리바스, 빌닷, 소발 세 사람이 욥을 위문했다. 그들은 욥의 처참한 모습에 울며 아무 말도 하지 못했다.

===욥과 세 친구의 논쟁[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#3장 (3-31장)]===
욥은 하나님을 찬송했지만, 사단이 내린 재앙을 하나님이 내리신 것으로 잘못 생각했다. 욥은 자신이 태어난 날을 저주할 정도로 힘겨워했다. 세 친구는 욥이 죄를 지었기 때문에 하나님께 벌을 받는 것이라고 그를 질책했다. 친구들의 태도에 상처받은 욥은 자신의 결백을 주장했다. 그리고 의로운 자신에게 왜 이런 고난을 주시는지 하나님과 변론하기를 원했다. 욥이 세 친구와 변론하는 내용 중에는 하나님의 뜻이 아닌 그릇된 말도 있다.

===엘리후의 견책[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#32장 (32-37장)]===
욥과 세 친구의 말을 듣고 있던 엘리후가 나섰다. 엘리후는 스스로를 의롭게 여긴 욥과, 욥을 정죄한 세 친구를 모두 견책했다.
 엘리후는 하나님은 결코 악을 행하지 않으시고 의로우시며, 인생은 감히 하나님과 쟁변할 수 없음을 강변했다. 또한 사람이 무엇을 하든 하나님께는 아무 영향이 없고, 사람은 전능하신 하나님의 권능을 상상조차 할 수 없다고 했다.

===하나님의 가르침[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#38장 (38-41장)]===
폭풍 가운데 하나님께서 욥에게 말씀하셨다. 하나님은 태초에 세상을 창조한 역사와 여러 피조물의 이치를 통해 당신의 권능을 일깨우셨다.

===욥의 회개와 축복[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#42장 (42장)]===
욥은 전지전능하신 하나님 앞에서 스스로를 의롭다고 주장했던 교만을 뉘우쳤다. 하나님의 책망을 받은 엘리바스, 빌닷, 소발도 번제물을 들고 욥에게 갔다. 욥은 친구들이 가지고 온 번제물로 친구들의 죄를 용서해 달라고 하나님께 빌었다. 하나님은 욥의 기도를 기쁘게 받으시고, 그가 당한 재앙을 모두 거두어 주셨다.
 욥은 그전보다 갑절이나 더한 소유물을 얻었고, 아들 일곱과 딸 셋을 낳았으며 장수를 누렸다.

==각주==
<references />
{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경]]
[[분류:구약성경]]
[[분류:성경 상식]]

욥기

2022-04-19T00:50:56Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=욥기
|영어제목=Job
|약자=욥, Job
|구분=구약
|분류=시가서
|기록자=욥으로 추정
|기록 연대(추정)=B.C.2000-B.C.1500년
|기록 장소=
|장수=42장
}}
'''욥기'''(Job)는 구약성경 18번째 책이다. 사단의 시험으로 가혹한 고난을 겪었지만 끝까지 인내하여 하나님께 이전보다 더 큰 축복을 받은 욥의 이야기를 다루고 있다. [[아브라함]] 시대와 같은 족장 시대를 배경으로 하고 있어, 성경에서 가장 오래된 책으로 추정한다.

==기록자와 기록 시기==
본서의 제목이 주인공인 '욥'의 이름에서 딴 사실을 감안했을 때, 욥기의 기록자는 '욥'으로 여겨진다. [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000737670 탈무드]에서는 욥기를 [[모세]]가 기록했다고 한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://bibleask.org/wrote-book-job/ |제목=Who wrote the book of Job? |웹사이트=Bible Ask |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=Ancient Jewish tradition credits the authorship of the book of Job in the Hebrew Bible to Moses. The Babylonian Talmud claims, “Moses wrote his own book, and the passages about Balaam and Job” (Baba Bathra, 14b, 15a). }}</ref> 
분명한 것은 본서가 아브라함의 활동 시대와 같은 족장 시대를 배경으로 한다는 점이다. 가축의 수로 부를 측정했고,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#1장 |제목=욥기 1:3 |저널= |인용문= 그 소유물은 양이 칠천이요 약대가 삼천이요 소가 오백 겨리요 암나귀가 오백이며 종도 많이 있었으니 이 사람은 동방 사람 중에 가장 큰 자라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#42장 |제목=욥기 42:12 |저널= |인용문= 여호와께서 욥의 모년에 복을 주사 처음 복보다 더 하게 하시니 그가 양 일만 사천과 약대 육천과 소 일천 겨리와 암나귀 일천을 두었고}}</ref> 욥 자신이 제사장 역할을 한 것<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#1장 |제목=욥기 1:5 |저널= |인용문= 그 잔치 날이 지나면 욥이 그들을 불러다가 성결케 하되 아침에 일어나서 그들의 명수대로 번제를 드렸으니 이는 욥이 말하기를 혹시 내 아들들이 죄를 범하여 마음으로 하나님을 배반하였을까 함이라 욥의 행사가 항상 이러하였더라}}</ref>을 통해 짐작할 수 있다. 욥이 본서를 기록했다면 욥기는 성경에서 가장 오래된 책이 된다.

==욥==
욥은 에돔 지방 우스 출신이며 족장 시대 인물로 추정된다. 많은 가축을 소유한 거부였으며 정직하고 하나님을 경외하는 의인이었다. 사단의 시험으로 하루아침에 10명의 자녀와 재물을 모두 잃고, 온몸에 악창까지 났지만 입술로 죄를 짓지 않았다. 위문 온 세 친구(엘리바스, 빌닷, 소발)와 긴 논쟁을 펴며 끝까지 자신은 죄가 없고 의롭다고 주장했다.
 그러다가 엘리후의 견책에 이어 하나님의 말씀을 직접 들은 욥은 자신의 잘못을 깨닫고 회개했다. 이후 욥은 곤경에서 벗어났으며 지난날보다 배나 더 큰 복을 하나님께 허락받았다.

==욥기의 특징==
① 특출한 문체로 의인의 고난과 인내를 다루는 지혜 문학이다. 특히 욥이 보여준 인내는 성도들이 본을 삼을 만하다고 평가된다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/야고보서#5장 |제목=야고보서 5:10-11 |저널= |인용문=형제들아 주의 이름으로 말한 선지자들로 고난과 오래 참음의 본을 삼으라 보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니 너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와 주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기는 자시니라}}</ref> 또한 단순히 윤리적인 주제로 끝나지 않고 사단의 시험과 하나님의 구원 등 영적인 부분까지 담고 있어 문학사에서도 기념비적 작품으로 손꼽는다. [https://www.britannica.com/topic/Les-Miserables-novel-by-Hugo 레미제라블]의 저자인 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=3569387&cid=59014&categoryId=59014 빅토르 위고]는 욥기를 '인간의 사상에 대한 가장 위대한 걸작'이라고 말했다.<ref>{{웹 인용|url=https://lifehopeandtruth.com/bible/holy-bible/old-testament/the-writings/job/ |제목=The Book of Job |저널= |웹사이트=Life Hope&Truth |날짜= |저자=Mike Bennett |출판사= |인용문= French author Victor Hugo said, “The book of Job is perhaps the greatest masterpiece of the human mind.” }}</ref> ② 욥기에는 과학이 발전한 근대에 이르러서야 밝혀진 과학적 사실이 기록되어 있다. (우주 공간에 떠 있는 지구<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#26장 |제목=욥기 26:7 |저널= |인용문= 그는 북편 하늘을 허공에 펴시며 땅을 공간에 다시며}}</ref>, 물의 순환<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#36장 |제목=욥기 36:27-28 |저널= |인용문= 그가 물을 가늘게 이끌어 올리신즉 그것이 안개 되어 비를 이루고 그것이 공중에서 내려 사람 위에 쏟아지느니라}}</ref>)

==욥기의 내용 구성==
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 500px;"
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| '''장''' || '''내용'''
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| 1-2장 || 욥의 시험
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| 3-31장 || 욥과 세 친구의 논쟁
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| 42장 || 욥의 회개와 축복
|}

===욥의 시험[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#1장 (1-2장)]===
하나님이 의로운 욥을 칭찬하시자 사단이 그를 시험했다. 일곱 아들과 세 딸, 재물 등 욥의 모든 소유를 잃게 한 것이다. 그러나 욥은 '주시는 분도, 가져가시는 분도 하나님'이라며 오히려 하나님을 찬송하고 원망하지 않았다. 사단은 욥의 발바닥에서 머리끝까지 악창이 나게 했다. 기와 조각으로 몸을 긁고 있는 욥을 보고, 그의 아내가 차라리 하나님을 욕하고 죽으라고 말할 정도였다. 이때도 욥은 '하나님께 복을 받았으니 재앙도 받는 것'이라며 입술로 죄를 짓지 않았다.
 욥의 친구 엘리바스, 빌닷, 소발 세 사람이 욥을 위문했다. 그들은 욥의 처참한 모습에 울며 아무 말도 하지 못했다.

===욥과 세 친구의 논쟁[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#3장 (3-31장)]===
욥은 하나님을 찬송했지만, 사단이 내린 재앙을 하나님이 내리신 것으로 잘못 생각했다. 욥은 자신이 태어난 날을 저주할 정도로 힘겨워했다. 세 친구는 욥이 죄를 지었기 때문에 하나님께 벌을 받는 것이라고 그를 질책했다. 친구들의 태도에 상처받은 욥은 자신의 결백을 주장했다. 그리고 의로운 자신에게 왜 이런 고난을 주시는지 하나님과 변론하기를 원했다. 욥이 세 친구와 변론하는 내용 중에는 하나님의 뜻이 아닌 그릇된 말도 있다.

===엘리후의 견책[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#32장 (32-37장)]===
욥과 세 친구의 말을 듣고 있던 엘리후가 나섰다. 엘리후는 스스로를 의롭게 여긴 욥과, 욥을 정죄한 세 친구를 모두 견책했다.
 엘리후는 하나님은 결코 악을 행하지 않으시고 의로우시며, 인생은 감히 하나님과 쟁변할 수 없음을 강변했다. 또한 사람이 무엇을 하든 하나님께는 아무 영향이 없고, 사람은 전능하신 하나님의 권능을 상상조차 할 수 없다고 했다.

===하나님의 가르침[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#38장 (38-41장)]===
폭풍 가운데 하나님께서 욥에게 말씀하셨다. 하나님은 태초에 세상을 창조한 역사와 여러 피조물의 이치를 통해 당신의 권능을 일깨우셨다.

===욥의 회개와 축복[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/욥기#42장 (42장)]===
욥은 전지전능하신 하나님 앞에서 스스로를 의롭다고 주장했던 교만을 뉘우쳤다. 하나님의 책망을 받은 엘리바스, 빌닷, 소발도 번제물을 들고 욥에게 갔다. 욥은 친구들이 가지고 온 번제물로 친구들의 죄를 용서해 달라고 하나님께 빌었다. 하나님은 욥의 기도를 기쁘게 받으시고, 그가 당한 재앙을 모두 거두어 주셨다.
 욥은 그전보다 갑절이나 더한 소유물을 얻었고, 아들 일곱과 딸 셋을 낳았으며 장수를 누렸다.

==각주==
<references />
{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경]]
[[분류:구약성경]]
[[분류:성경 상식]]

요한복음

2022-04-19T00:49:05Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=요한복음
|영어제목=John
|약자=요, Jn
|구분=신약
|분류=4복음서
|기록자=사도 요한
|기록 연대(추정)=80-90년
|기록 장소=에베소
|장수=21장
}}

'''요한복음'''(John)은 [[신약성경]] 중 네 번째 성경으로, 사도 요한이 기록했다. 예수님의 신성을 특별히 강조하며 근본 [[하나님]]이심을 나타내려 했다. [[마태복음]], [[마가복음]], [[누가복음]]과 함께 4복음서에 속한다.

==기록자 요한==
요한복음의 기록자는 예수님의 열두 사도 중 한 사람인 요한이다. 사도 요한은 사도 야고보의 형제이자 [[갈릴리]] 출신 어부였다. [[침례 요한 (세례 요한) |침례 요한]]의 제자였다가 예수님의 제자가 된 것으로 추정되기도 한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 |제목=요한복음 1:35-40 |저널= |인용문= 또 이튿날 요한[침례 요한]이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가 예수의 다니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린양이로다 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 좇거늘 ... 요한의 말을 듣고 예수를 좇는 두 사람 중에 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라}}</ref> 예수님께 많은 사랑을 받은 제자 중 하나로, 야고보와 함께 '우레의 아들'이란 별명을 얻었으나<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#9장 |제목=마가복음 9:38 |저널= |인용문= 요한이 예수께 여짜오되 선생님 우리를 따르지 않는 어떤 자가 주의 이름으로 귀신을 내어쫓는 것을 우리가 보고 우리를 따르지 아니하므로 금하였나이다}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#9장 |제목=누가복음 9:54 |저널= |인용문= 제자 야고보와 요한이 이를 보고 가로되 주여 우리가 불을 명하여 하늘로 좇아 내려 저희를 멸하라 하기를 원하시나이까}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#3장 |제목=마가복음 3:17 |저널= |인용문= 세베대의 아들 야고보와 야고보의 형제 요한이니 이 둘에게는 보아너게 곧 우뢰의 아들이란 이름을 더하셨으며}}</ref> 후에는 '사랑의 사도'로 불릴 만큼 평생 사랑을 강조했다. 신약성경 중 요한복음, [[요한1서|요한1]]∙[[요한2서|2]]∙[[요한3서|3서]], [[요한계시록]] 총 다섯 권을 기록했다.

==작성 배경==
사도 요한은 예수님의 신성과 인성을 분명하게 증거하고 동시에 예수님이 하나님의 아들이며 [[그리스도]]이심을 믿게 하려 본서를 기록했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#20장 |제목=요한복음 20:30-31 |저널= |인용문= 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라}}</ref> 예수님께서 행하신 [[유월절]] 날의 세족예식과 그날에 주신 설교 말씀 등 다른 세 개의 복음서에서 빠진 부분을 보충했다.<ref>{{인용 |url= |제목=유세비우스의 교회사 |웹사이트= |저널= |출판사=도서출판 은성 |날짜=2003.4.25. |연도= |저자=유세비우스 팜필루스 |쪽=148-149 |시리즈= |isbn= |인용문= 한편 마가와 누가가 복음서를 펴낸 뒤, 아무것도 기록하지 않고 복음을 전파해 온 요한은 다음과 같은 이유로 인해 복음서를 기록하기에 이르렀다. 이미 기록된 새 개의 복음서는 사람들에게 유포되었고 요한에게도 전해졌다. ... 그러나 거기에는 그리스도께서 최초에 행하신 몇 가지 일과 복음의 시작에 관한 이야기가 부족하다는 것도 증언하였다. ... 이런 이유로 인해 복음서 기록에 착수하라는 요청을 받은 사도 요한은 앞의 세 기자들이 기록하지 않은 시대의 이야기(요한이 투옥되기 전에 발생하였으므로), 그리고 그들이 지나쳐버린 주님의 행적을 기록했다고 한다.}}</ref>

==요한복음의 특징==
* 요한복음의 가장 큰 특징은, 예수님의 행적과 가르침에 집중했던 공관복음(마태복음, 마가복음, 누가복음)과 달리 예수님의 신성과 인류애를 집중 기록했다는 점이다. 예수님은 인류를 사랑하셔서 육체를 입고 이 땅에 오신 하나님임을 나타내고자 한 것이다. 본서에는 '생명의 떡',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#6장 |제목=요한복음 6:35 |저널= |인용문= 예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라}}</ref> '세상의 빛',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#8장 |제목=요한복음 8:12 |저널= |인용문= 예수께서 또 일러 가라사대 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라}}</ref> '양의 문',<ref name="요10:10">{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#10장 |제목=요한복음 10:7-10 |저널= |인용문= 예수께서 다시 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라 ... 내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라 ... 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라}}</ref> '부활이요 생명',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#11장 |제목=요한복음 11:25-26 |저널= |인용문= 예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니}}</ref> '길이요 진리요 생명',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#14장 |제목=요한복음 14:6 |저널= |인용문= 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라}}</ref> '참 포도나무'<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#15장 |제목=요한복음 15:1, 5 |저널= |인용문= 내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라 ... 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라}}</ref> 등으로 당신을 증거하는 예수님의 말씀이 기록되어 있다.
* 요한복음의 서문<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 |제목=요한복음 1:1-5 |저널= |인용문= 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라}}</ref>은 [[창세기]]의 서문<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#1장 |제목=창세기 1:1-4 |저널= |인용문= 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 ... 하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고 그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어두움을 나누사}}</ref>을 연상하게 한다. 이는 예수님이 창세전부터 계시고, 세상을 창조하신 하나님이심을 강조한 것이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#17장 |제목=요한복음 17:5 |저널= |인용문= 아버지여 창세전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서}}</ref>
* 요한복음에는 요한 자신의 이름이 언급되지 않는다. 요한은 자신을 '유월절 석상에서 예수님의 품에 의지했던 제자', '예수님의 사랑받는 제자'<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#13장 |제목=요한복음 13:23-25 |저널= |인용문= 예수의 제자 중 하나 곧 그의 사랑하시는 자가 예수의 품에 의지하여 누웠는지라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#19장 |제목=요한복음 19:26-27 |저널= |인용문= 예수께서 그 모친과 사랑하시는 제자가 곁에 섰는 것을 보시고}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#20장 |제목=요한복음 20:2 |저널= |인용문= 시몬 베드로와 예수의 사랑하시던 그 다른 제자에게 달려가서 말하되}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#21장 |제목=요한복음 21:7, 20 |저널= |인용문= 예수의 사랑하시는 그 제자가 베드로에게 이르되 주시라 하니 ... 베드로가 돌이켜 예수의 사랑하시는 그 제자가 따르는 것을 보니 그는 만찬석에서 예수의 품에 의지하여 주여 주를 파는 자가 누구오니이까 묻던 자러라}}</ref>로 소개했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#21장 |제목=요한복음 21:24 |저널= |인용문= 이 일을 증거하고 이 일을 기록한 제자가 이 사람이라 우리는 그의 증거가 참인 줄 아노라}}</ref>

==요한복음의 내용 구성==
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 500px;"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
| '''장절''' || '''내용'''
|-style="background: white"
| 1장 1-34절 || 예수님의 탄생과 신성
|-style="background: white"
| 1장 35절-12장 11절 || 복음 사역
|-style="background: white"
| 12장 12-50절 || 예루살렘 입성
|-style="background: white"
| 13-16장 || 유월절과 새 계명
|-style="background: white"
| 17-19장 || 수난
|-style="background: white"
| 20-21장 || 예수님의 부활
|}

===예수님의 탄생과 신성[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 (1장 1-34절)]===
태초부터 계시던 하나님께서 육신을 입고 이 땅에 탄생하셨다. 그분이 예수님이시다. 
자신의 뒤에 구원자가 오신다고 전파하던 침례 요한은 예수님을 보고 '세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양'이며 '[[하나님의 아들]]'이라고 증거했다.

===복음 사역[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 (1장 35절-12장 11절)]===
예수님은 사랑하는 인류에게 영원한 생명을 주러 이 땅에 오신 하나님이셨다.<ref name="요10:10"/> 예수님이 기적을 베풀 때는 많은 이들이 따라다녔지만 정작 당신이 생명의 떡이라 하시며 영생의 진리를 가르치시자 다들 떠나갔다. 그러나 열두 제자는 "영생의 말씀이 계시매 뉘게로 가오리까" 하며 예수님 곁에 남았다. 
예수님은 그런 제자들에게 당신은 목숨을 걸고 양을 지키는 선한 목자시며, 내 양이라면 내 음성을 듣고 나아올 것이라고 교훈하셨다. 
유월절을 앞두고 예수님은 [[예루살렘]]으로 향하셨다. 베다니에 이르렀을 때 [[마리아]]라 하는 여인이 순전한 나드 한 근을 예수님 발에 붓고 자기 머리털로 발을 씻어드렸다. 이는 예수님의 장사할 날을 위함이었다.

===예루살렘 입성[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#12장 (12장 12-50절)]===
나귀 새끼를 타고 예루살렘에 입성한 예수님을 많은 무리가 맞으며 하나님을 찬양했다. 
예수님은 자신의 죽으심을 예언하셨고 간절히 기도하셨다. 그러자 하늘에서 소리가 났는데 요한은 그 음성을 바로 알아들었지만 많은 사람들은 우레가 울었거나 천사가 말한 줄로 생각했다.

===유월절과 새 계명[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#13장 (13-16장)]===
유월절 저녁. 예수님은 친히 제자들의 발을 씻겨주시고, 서로 사랑하라는 [[새 계명]]을 허락하셨다. 또한 이제부터는 예수님의 이름으로 기도해야 응답을 받는다고 알려주셨다.

===수난[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#17장 (17-19장)]===
기도로 유월절 예식을 마치신 예수님께서는 제자들과 기드론 계곡 건너편의 한 동산으로 가셨다. 그때 대제사장과 [[바리새인]]들이 보낸 무리가 예수님을 잡으러 왔다. 예수님은 검을 휘두르며 그들을 막는 베드로를 진정시키고 순순히 잡혀가셨다. 예수님은 밤새 심문을 당했고, 새벽에 빌라도 관정으로 끌려가셨다. 빌라도는 예수님을 풀어주려 했으나 도리어 민란이 날 것 같자 저들의 요구대로 사형 판결을 내렸다. 
[[십자가]]에 못 박힌 예수님의 죄패에는 '유대인의 왕'이라 기록되었다. 예수님이 운명하신 뒤 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르자 피와 물이 나왔다. 아리마대 요셉이 빌라도에게 예수님의 시체를 달라 해서 새 무덤에 안치했다. 이날은 [[안식일]] 전날이었다.

===예수님의 부활[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#20장 (20-21장)]===
안식 후 첫날 이른 아침, 예수님의 시체가 사라졌다는 소식을 들은 베드로와 다른 제자가 무덤으로 달려갔다. 무덤은 깨끗하게 정리된 채로 비어 있었다. 
그날 저녁 예수님이 제자들에게 나타나셨다. 그 자리에 없었던 도마는 [[예수님의 부활]]을 믿지 못하다가 8일 뒤 다시 나타나신 예수님의 옆구리에 손을 넣어보고서야 믿었다. 
예수님은 [[베드로]]에게 당신을 사랑한다면 성도들을 돌보라는 분부를 남기셨다.

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경]]
[[분류:신약성경]]
[[분류:성경 상식]]

요한3서

2022-04-19T00:48:26Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=요한3서
|영어제목=3John
|약자=요삼, 3Jn
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|기록자=요한
|기록 연대(추정)= 85-95년경
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}}

'''요한3서'''(3John)는 [[신약성경]]의 25번째 책으로 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2377746&cid=50762&categoryId=51366 일반서신] 중 하나다. 기록자는 사도 요한이다. 상반된 두 인물 가이오와 디오드레베가 등장하는데, 요한은 이 중 디오드레베를 경계하라고 교훈한다.

==기록자 및 작성 배경==
사도 요한은 85-95년경 요한3서를 기록한 것으로 추정된다. 당시 보상 없이 여러 지역을 돌며 [[복음]]을 위해 애쓰는 전도자들이 있었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한3서#1장 |제목=요한3서 1:5-7 |저널= |인용문=사랑하는 자여 네가 무엇이든지 형제 곧 나그네 된 자들에게 행하는 것이 신실한 일이니 저희가 교회 앞에서 너의 사랑을 증거하였느니라 네가 하나님께 합당하게 저희를 전송하면 가하리로다 이는 저희가 주의 이름을 위하여 나가서 이방인에게 아무 것도 받지 아니함이라 }}</ref> 요한3서는 요한이 타 지역에서 성도들을 돌보던 전도자들이 전해준 소식을 듣고 보낸 서신으로 보인다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한3서#1장 |제목=요한3서 1:3 |저널= |인용문=형제들이 와서 네게 있는 진리를 증거하되 네가 진리 안에서 행한다 하니 내가 심히 기뻐하노라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한3서#1장 |제목=요한3서 1:12 |저널= |인용문=데메드리오는 뭇사람에게도, 진리에게도 증거를 받았으매 우리도 증거하노니 너는 우리의 증거가 참된 줄을 아느니라 }}</ref>

==수신인 가이오==
요한3서의 수신인은 가이오다. 가이오는 전도자들을 선히 대하며 진리대로 행하여 요한의 칭찬을 받았다. 요한3서의 수신인 외에 신약성경에 가이오라는 인물이 여럿 등장하는데, 바울의 3차 선교여행에 동행한 마게도냐인과<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#19장 |제목=사도행전 19:26-29 |저널= |인용문=저희가 이 말을 듣고 분이 가득하여 외쳐 가로되 크다 에베소 사람의 아데미여 하니 온 성이 요란하여 바울과 같이 다니는 마게도냐 사람 가이오와 아리스다고를 잡아가지고 일제히 연극장으로 달려들어 가는지라 }}</ref> 바울이 [[침례 (세례)|침례]]를 주었던 고린도인<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#1장 |제목=고린도전서 1:14 |저널= |인용문=그리스보와 가이오 외에는 너희 중 아무에게도 내가 침례를 주지 아니한 것을 감사하노니 }}</ref> 등이 있다.

==요한3서의 내용 구성==
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 400px"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
|'''장'''||'''절'''||'''내용'''
|-style="background: white"
|rowspan="2"|[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한3서#1장 1장]||1-8||가이오의 행실을 칭찬함
|-style="background: white"
|9-15||디오드레베를 책망함
|}
[[교회]]의 머리가 되고 싶었던 디오드레베는 교회를 방문하는 전도자들을 박대하고 형제들을 헐뜯었다. 요한은 그를 꾸짖으며 그의 행실을 본받지 말라고 당부했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한3서#1장 |제목=요한3서 1:9-11 |저널= |인용문=저희 중에 으뜸되기를 좋아하는 디오드레베가 우리를 접대하지 아니하니 이러므로 내가 가면 그 행한 일을 잊지 아니하리라 저가 악한 말로 우리를 망령되이 폄론하고도 유위부족하여 형제들을 접대치도 아니하고 접대하고자 하는 자를 금하여 교회에서 내어 쫓는도다 사랑하는 자여 악한 것을 본받지 말고 선한 것을 본받으라 선을 행하는 자는 하나님께 속하고 악을 행하는 자는 하나님을 뵈옵지 못하였느니라 }}</ref>

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경]]
[[분류:신약성경]]

요한2서

2022-04-19T00:48:14Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=요한2서
|영어제목=2John
|약자=요이, 2Jn
|구분=신약
|분류=일반서신
|기록자=요한
|기록 연대(추정)= 85-95년경
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|장수=1장
}}

'''요한2서'''(2John)는 [[신약성경]]의 24번째 책이다. [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2377746&cid=50762&categoryId=51366 일반서신]으로 분류된다. 기록자는 사도 요한으로, [[그리스도]]에 대한 바른 신앙과 형제 사랑에 대해 교훈한다.

==기록자 및 작성 배경==
본서의 기록자는 사도 요한이다. 기록 연대는 85-95년경으로 추정되며, 요한1서가 기록되고 얼마 지나지 않아 작성된 것으로 보인다. [[교회]] 내에 이단 교리가 퍼지는 상황에서 요한은 [[육체로 오신 하나님 (성육신) | 성육신]]하신 [[하나님]]에 대한 바른 믿음으로 진리와 사랑 안에 거해야 함을 성도들에게 일깨웠다.

==요한2서의 내용 구성==
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 400px"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
|'''장'''||'''절'''||'''내용'''
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|rowspan="2"|[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한2서#1장 1장]||1-6||진리와 사랑을 실천
|-style="background: white"
|7-13||이단을 경계
|}

요한2서는 요한이 한 믿음의 가정에 보낸 서신이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한2서#1장 |제목=요한2서 1:1 |저널= |인용문=장로는 택하심을 입은 부녀와 그의 자녀에게 편지하노니 }}</ref> 요한1서의 축소판이라 할 만큼 내용이 비슷하다. 하나님의 계명 안에서 참된 형제 사랑을 이루고, [[예수 그리스도|예수님]]이 육체로 오심을 부인하는 자를 주의하라는 당부가 적혀 있다.

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경]]
[[분류:신약성경]]

요한1서

2022-04-19T00:47:57Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=요한1서
|영어제목=1John
|약자=요일, 1Jn
|구분=신약
|분류=일반서신
|기록자=요한
|기록 연대(추정)= 85-95년경
|기록 장소(추정)= 에베소
|장수=5장
}}

'''요한1서'''(1John)는 [[신약성경]]의 23번째 책이다. 기록자는 사도 요한으로, [[교회]] 내에 퍼진 이단 교리를 바로잡고 그리스도의 사랑을 전하기 위해 작성한 서신이다. [[하나님]]의 자녀, 즉 성도로서 가져야 할 믿음과 사랑에 대해 교훈한다. [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2377746&cid=50762&categoryId=51366 일반서신]으로 분류된다.

==기록자==
요한1서의 기록자인 사도 요한은 [[갈릴리]] 어부 세베대의 아들이며 사도 야고보와 형제지간이다. 베드로와 같이 [[예수 그리스도|예수님]]의 애제자로, 열두 제자 중 가장 오래 생존해 초대교회를 돌봤다. 예수님이 제자 요한과 야고보에게 붙여주신 ‘보아너게(우뢰의 아들)’라는 별명으로 보아<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#3장 |제목=마가복음 3:17 |인용문=또 세베대의 아들 야고보와 야고보의 형제 요한이니 이 둘에게는 보아너게 곧 우뢰의 아들이란 이름을 더하셨으며 }}</ref> 그가 다소 급한 성격을 가졌을 것으로 추정되나, 그리스도의 사랑을 깨달아 형제 간의 사랑을 강조하는 사랑의 사도가 되었다. 요한1서 외에도 [[요한2서]], [[요한3서]]와 [[요한복음]], [[요한계시록]]을 기록했다.

==작성 배경==
예수님의 [[육체로 오신 하나님 (성육신) | 성육신]]을 부인하고 진리를 거스르는 이단 교리가 교회 내에 퍼졌다. 이에 요한은 거짓을 배격하고, 이 땅에 육체로 오셔서 희생하신 [[그리스도]]의 사랑을 강조하기 위해 교회들에 편지를 보냈다.

==요한1서의 내용 구성==
* 사도 요한은 하나님이 빛이요 사랑이심을 강조했다.[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한1서#1장 (1장)] 
* 빛 가운데 거하는 자, 하나님께 속한 자는 하나님의 성육신을 시인하고 형제를 사랑하는 사람이라고 역설했다.[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한1서#2장 (2장)] 
* 하나님이 인류의 구원을 위해 육체로 오셔서 목숨까지 버리는 위대한 사랑을 베푸셨으니, 성도들도 마땅히 서로 사랑해야 한다고 전했다.[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한1서#3장 (3장)] 
* 행함과 진실함으로 형제를 사랑하여 하나님의 자녀답게 살아가야 한다고 권고했다.[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한1서#4장 (4-5장)]

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경]]
[[분류:신약성경]]

요한복음

2022-04-19T00:46:27Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=요한복음
|영어제목=John
|약자=요, Jn
|구분=신약
|분류=4복음서
|기록자=사도 요한
|기록 연대(추정)=80-90년
|기록 장소=에베소
|장수=21장
}}

'''요한복음'''(John)은 [[신약성경]] 중 네 번째 성경으로, 사도 요한이 기록했다. 예수님의 신성을 특별히 강조하며 근본 [[하나님]]이심을 나타내려 했다. [[마태복음]], [[마가복음]], [[누가복음]]과 함께 4복음서에 속한다.

==기록자 요한==
요한복음의 기록자는 예수님의 열두 사도 중 한 사람인 [[사도 요한|요한]]이다. 사도 요한은 사도 야고보의 형제이자 [[갈릴리]] 출신 어부였다. [[침례 요한 (세례 요한) |침례 요한]]의 제자였다가 예수님의 제자가 된 것으로 추정되기도 한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 |제목=요한복음 1:35-40 |저널= |인용문= 또 이튿날 요한[침례 요한]이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가 예수의 다니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린양이로다 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 좇거늘 ... 요한의 말을 듣고 예수를 좇는 두 사람 중에 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라}}</ref> 예수님께 많은 사랑을 받은 제자 중 하나로, 야고보와 함께 '우레의 아들'이란 별명을 얻었으나<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#9장 |제목=마가복음 9:38 |저널= |인용문= 요한이 예수께 여짜오되 선생님 우리를 따르지 않는 어떤 자가 주의 이름으로 귀신을 내어쫓는 것을 우리가 보고 우리를 따르지 아니하므로 금하였나이다}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#9장 |제목=누가복음 9:54 |저널= |인용문= 제자 야고보와 요한이 이를 보고 가로되 주여 우리가 불을 명하여 하늘로 좇아 내려 저희를 멸하라 하기를 원하시나이까}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#3장 |제목=마가복음 3:17 |저널= |인용문= 세베대의 아들 야고보와 야고보의 형제 요한이니 이 둘에게는 보아너게 곧 우뢰의 아들이란 이름을 더하셨으며}}</ref> 후에는 '사랑의 사도'로 불릴 만큼 평생 사랑을 강조했다. 신약성경 중 요한복음, [[요한1서|요한1]]∙[[요한2서|2]]∙[[요한3서|3서]], [[요한계시록]] 총 다섯 권을 기록했다.

==작성 배경==
사도 요한은 예수님의 신성과 인성을 분명하게 증거하고 동시에 예수님이 하나님의 아들이며 [[그리스도]]이심을 믿게 하려 본서를 기록했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#20장 |제목=요한복음 20:30-31 |저널= |인용문= 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라}}</ref> 예수님께서 행하신 [[유월절]] 날의 세족예식과 그날에 주신 설교 말씀 등 다른 세 개의 복음서에서 빠진 부분을 보충했다.<ref>{{인용 |url= |제목=유세비우스의 교회사 |웹사이트= |저널= |출판사=도서출판 은성 |날짜=2003.4.25. |연도= |저자=유세비우스 팜필루스 |쪽=148-149 |시리즈= |isbn= |인용문= 한편 마가와 누가가 복음서를 펴낸 뒤, 아무것도 기록하지 않고 복음을 전파해 온 요한은 다음과 같은 이유로 인해 복음서를 기록하기에 이르렀다. 이미 기록된 새 개의 복음서는 사람들에게 유포되었고 요한에게도 전해졌다. ... 그러나 거기에는 그리스도께서 최초에 행하신 몇 가지 일과 복음의 시작에 관한 이야기가 부족하다는 것도 증언하였다. ... 이런 이유로 인해 복음서 기록에 착수하라는 요청을 받은 사도 요한은 앞의 세 기자들이 기록하지 않은 시대의 이야기(요한이 투옥되기 전에 발생하였으므로), 그리고 그들이 지나쳐버린 주님의 행적을 기록했다고 한다.}}</ref>

==요한복음의 특징==
* 요한복음의 가장 큰 특징은, 예수님의 행적과 가르침에 집중했던 공관복음(마태복음, 마가복음, 누가복음)과 달리 예수님의 신성과 인류애를 집중 기록했다는 점이다. 예수님은 인류를 사랑하셔서 육체를 입고 이 땅에 오신 하나님임을 나타내고자 한 것이다. 본서에는 '생명의 떡',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#6장 |제목=요한복음 6:35 |저널= |인용문= 예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라}}</ref> '세상의 빛',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#8장 |제목=요한복음 8:12 |저널= |인용문= 예수께서 또 일러 가라사대 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라}}</ref> '양의 문',<ref name="요10:10">{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#10장 |제목=요한복음 10:7-10 |저널= |인용문= 예수께서 다시 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라 ... 내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라 ... 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라}}</ref> '부활이요 생명',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#11장 |제목=요한복음 11:25-26 |저널= |인용문= 예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니}}</ref> '길이요 진리요 생명',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#14장 |제목=요한복음 14:6 |저널= |인용문= 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라}}</ref> '참 포도나무'<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#15장 |제목=요한복음 15:1, 5 |저널= |인용문= 내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라 ... 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라}}</ref> 등으로 당신을 증거하는 예수님의 말씀이 기록되어 있다.
* 요한복음의 서문<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 |제목=요한복음 1:1-5 |저널= |인용문= 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라}}</ref>은 [[창세기]]의 서문<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#1장 |제목=창세기 1:1-4 |저널= |인용문= 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 ... 하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고 그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어두움을 나누사}}</ref>을 연상하게 한다. 이는 예수님이 창세전부터 계시고, 세상을 창조하신 하나님이심을 강조한 것이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#17장 |제목=요한복음 17:5 |저널= |인용문= 아버지여 창세전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서}}</ref>
* 요한복음에는 요한 자신의 이름이 언급되지 않는다. 요한은 자신을 '유월절 석상에서 예수님의 품에 의지했던 제자', '예수님의 사랑받는 제자'<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#13장 |제목=요한복음 13:23-25 |저널= |인용문= 예수의 제자 중 하나 곧 그의 사랑하시는 자가 예수의 품에 의지하여 누웠는지라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#19장 |제목=요한복음 19:26-27 |저널= |인용문= 예수께서 그 모친과 사랑하시는 제자가 곁에 섰는 것을 보시고}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#20장 |제목=요한복음 20:2 |저널= |인용문= 시몬 베드로와 예수의 사랑하시던 그 다른 제자에게 달려가서 말하되}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#21장 |제목=요한복음 21:7, 20 |저널= |인용문= 예수의 사랑하시는 그 제자가 베드로에게 이르되 주시라 하니 ... 베드로가 돌이켜 예수의 사랑하시는 그 제자가 따르는 것을 보니 그는 만찬석에서 예수의 품에 의지하여 주여 주를 파는 자가 누구오니이까 묻던 자러라}}</ref>로 소개했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#21장 |제목=요한복음 21:24 |저널= |인용문= 이 일을 증거하고 이 일을 기록한 제자가 이 사람이라 우리는 그의 증거가 참인 줄 아노라}}</ref>

==요한복음의 내용 구성==
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 500px;"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
| '''장절''' || '''내용'''
|-style="background: white"
| 1장 1-34절 || 예수님의 탄생과 신성
|-style="background: white"
| 1장 35절-12장 11절 || 복음 사역
|-style="background: white"
| 12장 12-50절 || 예루살렘 입성
|-style="background: white"
| 13-16장 || 유월절과 새 계명
|-style="background: white"
| 17-19장 || 수난
|-style="background: white"
| 20-21장 || 예수님의 부활
|}

===예수님의 탄생과 신성[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 (1장 1-34절)]===
태초부터 계시던 하나님께서 육신을 입고 이 땅에 탄생하셨다. 그분이 예수님이시다. 
자신의 뒤에 구원자가 오신다고 전파하던 침례 요한은 예수님을 보고 '세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양'이며 '[[하나님의 아들]]'이라고 증거했다.

===복음 사역[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 (1장 35절-12장 11절)]===
예수님은 사랑하는 인류에게 영원한 생명을 주러 이 땅에 오신 하나님이셨다.<ref name="요10:10"/> 예수님이 기적을 베풀 때는 많은 이들이 따라다녔지만 정작 당신이 생명의 떡이라 하시며 영생의 진리를 가르치시자 다들 떠나갔다. 그러나 열두 제자는 "영생의 말씀이 계시매 뉘게로 가오리까" 하며 예수님 곁에 남았다. 
예수님은 그런 제자들에게 당신은 목숨을 걸고 양을 지키는 선한 목자시며, 내 양이라면 내 음성을 듣고 나아올 것이라고 교훈하셨다. 
유월절을 앞두고 예수님은 [[예루살렘]]으로 향하셨다. 베다니에 이르렀을 때 [[마리아]]라 하는 여인이 순전한 나드 한 근을 예수님 발에 붓고 자기 머리털로 발을 씻어드렸다. 이는 예수님의 장사할 날을 위함이었다.

===예루살렘 입성[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#12장 (12장 12-50절)]===
나귀 새끼를 타고 예루살렘에 입성한 예수님을 많은 무리가 맞으며 하나님을 찬양했다. 
예수님은 자신의 죽으심을 예언하셨고 간절히 기도하셨다. 그러자 하늘에서 소리가 났는데 요한은 그 음성을 바로 알아들었지만 많은 사람들은 우레가 울었거나 천사가 말한 줄로 생각했다.

===유월절과 새 계명[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#13장 (13-16장)]===
유월절 저녁. 예수님은 친히 제자들의 발을 씻겨주시고, 서로 사랑하라는 [[새 계명]]을 허락하셨다. 또한 이제부터는 예수님의 이름으로 기도해야 응답을 받는다고 알려주셨다.

===수난[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#17장 (17-19장)]===
기도로 유월절 예식을 마치신 예수님께서는 제자들과 기드론 계곡 건너편의 한 동산으로 가셨다. 그때 대제사장과 [[바리새인]]들이 보낸 무리가 예수님을 잡으러 왔다. 예수님은 검을 휘두르며 그들을 막는 베드로를 진정시키고 순순히 잡혀가셨다. 예수님은 밤새 심문을 당했고, 새벽에 빌라도 관정으로 끌려가셨다. 빌라도는 예수님을 풀어주려 했으나 도리어 민란이 날 것 같자 저들의 요구대로 사형 판결을 내렸다. 
[[십자가]]에 못 박힌 예수님의 죄패에는 '유대인의 왕'이라 기록되었다. 예수님이 운명하신 뒤 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르자 피와 물이 나왔다. 아리마대 요셉이 빌라도에게 예수님의 시체를 달라 해서 새 무덤에 안치했다. 이날은 [[안식일]] 전날이었다.

===예수님의 부활[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#20장 (20-21장)]===
안식 후 첫날 이른 아침, 예수님의 시체가 사라졌다는 소식을 들은 베드로와 다른 제자가 무덤으로 달려갔다. 무덤은 깨끗하게 정리된 채로 비어 있었다. 
그날 저녁 예수님이 제자들에게 나타나셨다. 그 자리에 없었던 도마는 [[예수님의 부활]]을 믿지 못하다가 8일 뒤 다시 나타나신 예수님의 옆구리에 손을 넣어보고서야 믿었다. 
예수님은 [[베드로]]에게 당신을 사랑한다면 성도들을 돌보라는 분부를 남기셨다.

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경]]
[[분류:신약성경]]
[[분류:성경 상식]]

요한복음

2022-04-19T00:23:02Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=요한복음
|영어제목=John
|약자=요, Jn
|구분=신약
|분류=4복음서
|기록자=사도 요한
|기록 연대(추정)=80-90년
|기록 장소=에베소
|장수=21장
}}

'''요한복음'''(John)은 [[신약성경]] 중 네 번째 성경으로, 사도 요한이 기록했다. 예수님의 신성을 특별히 강조하며 근본 하나님이심을 나타내려 했다. [[마태복음]], [[마가복음]], [[누가복음]]과 함께 4복음서에 속한다.

==기록자 요한==
요한복음의 기록자는 예수님의 열두 사도 중 한 사람인 [[사도 요한|요한]]이다. 사도 요한은 사도 야고보의 형제이자 [[갈릴리]] 출신 어부였다. [[침례 요한 (세례 요한) |침례 요한]]의 제자였다가 예수님의 제자가 된 것으로 추정되기도 한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 |제목=요한복음 1:35-40 |저널= |인용문= 또 이튿날 요한[침례 요한]이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가 예수의 다니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린양이로다 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 좇거늘 ... 요한의 말을 듣고 예수를 좇는 두 사람 중에 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라}}</ref> 예수님께 많은 사랑을 받은 제자 중 하나로, 야고보와 함께 '우레의 아들'이란 별명을 얻었으나<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#9장 |제목=마가복음 9:38 |저널= |인용문= 요한이 예수께 여짜오되 선생님 우리를 따르지 않는 어떤 자가 주의 이름으로 귀신을 내어쫓는 것을 우리가 보고 우리를 따르지 아니하므로 금하였나이다}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#9장 |제목=누가복음 9:54 |저널= |인용문= 제자 야고보와 요한이 이를 보고 가로되 주여 우리가 불을 명하여 하늘로 좇아 내려 저희를 멸하라 하기를 원하시나이까}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#3장 |제목=마가복음 3:17 |저널= |인용문= 세베대의 아들 야고보와 야고보의 형제 요한이니 이 둘에게는 보아너게 곧 우뢰의 아들이란 이름을 더하셨으며}}</ref> 후에는 '사랑의 사도'로 불릴 만큼 평생 사랑을 강조했다. 신약성경 중 요한복음, [[요한1서 | 요한1]]∙[[요한2서 | 2]]∙[[요한3서 | 3서]], [[요한계시록]] 총 다섯 권을 기록했다.

==작성 배경==
사도 요한은 예수님의 신성과 인성을 분명하게 증거하고 동시에 예수님이 하나님의 아들이며 그리스도이심을 믿게 하려 본서를 기록했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#20장 |제목=요한복음 20:30-31 |저널= |인용문= 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라}}</ref> 예수님께서 행하신 [[유월절]] 날의 세족예식과 그날에 주신 설교 말씀 등 다른 세 개의 복음서에서 빠진 부분을 보충했다.<ref>{{인용 |url= |제목=유세비우스의 교회사 |웹사이트= |저널= |출판사=도서출판 은성 |날짜=2003.4.25. |연도= |저자=유세비우스 팜필루스 |쪽=148-149 |시리즈= |isbn= |인용문= 한편 마가와 누가가 복음서를 펴낸 뒤, 아무것도 기록하지 않고 복음을 전파해 온 요한은 다음과 같은 이유로 인해 복음서를 기록하기에 이르렀다. 이미 기록된 새 개의 복음서는 사람들에게 유포되었고 요한에게도 전해졌다. ... 그러나 거기에는 그리스도께서 최초에 행하신 몇 가지 일과 복음의 시작에 관한 이야기가 부족하다는 것도 증언하였다. ... 이런 이유로 인해 복음서 기록에 착수하라는 요청을 받은 사도 요한은 앞의 세 기자들이 기록하지 않은 시대의 이야기(요한이 투옥되기 전에 발생하였으므로), 그리고 그들이 지나쳐버린 주님의 행적을 기록했다고 한다.}}</ref>

==요한복음의 특징==
* 요한복음의 가장 큰 특징은, 예수님의 행적과 가르침에 집중했던 공관복음(마태복음, 마가복음, 누가복음)과 달리 예수님의 신성과 인류애를 집중 기록했다는 점이다. 예수님은 인류를 사랑하셔서 육체를 입고 이 땅에 오신 하나님임을 나타내고자 한 것이다. 본서에는 '생명의 떡',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#6장 |제목=요한복음 6:35 |저널= |인용문= 예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라}}</ref> '세상의 빛',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#8장 |제목=요한복음 8:12 |저널= |인용문= 예수께서 또 일러 가라사대 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라}}</ref> '양의 문',<ref name="요10:10">{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#10장 |제목=요한복음 10:7-10 |저널= |인용문= 예수께서 다시 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라 ... 내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라 ... 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라}}</ref> '부활이요 생명',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#11장 |제목=요한복음 11:25-26 |저널= |인용문= 예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니}}</ref> '길이요 진리요 생명',<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#14장 |제목=요한복음 14:6 |저널= |인용문= 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라}}</ref> '참 포도나무'<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#15장 |제목=요한복음 15:1, 5 |저널= |인용문= 내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라 ... 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라}}</ref> 등으로 당신을 증거하는 예수님의 말씀이 기록되어 있다.
* 요한복음의 서문<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 |제목=요한복음 1:1-5 |저널= |인용문= 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라}}</ref>은 창세기의 서문<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#1장 |제목=창세기 1:1-4 |저널= |인용문= 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 ... 하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고 그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어두움을 나누사}}</ref>을 연상하게 한다. 이는 예수님이 창세전부터 계시고, 세상을 창조하신 하나님이심을 강조한 것이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#17장 |제목=요한복음 17:5 |저널= |인용문= 아버지여 창세전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서}}</ref>
* 요한복음에는 요한 자신의 이름이 언급되지 않는다. 요한은 자신을 '유월절 석상에서 예수님의 품에 의지했던 제자', '예수님의 사랑받는 제자'<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#13장 |제목=요한복음 13:23-25 |저널= |인용문= 예수의 제자 중 하나 곧 그의 사랑하시는 자가 예수의 품에 의지하여 누웠는지라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#19장 |제목=요한복음 19:26-27 |저널= |인용문= 예수께서 그 모친과 사랑하시는 제자가 곁에 섰는 것을 보시고}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#20장 |제목=요한복음 20:2 |저널= |인용문= 시몬 베드로와 예수의 사랑하시던 그 다른 제자에게 달려가서 말하되}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#21장 |제목=요한복음 21:7, 20 |저널= |인용문= 예수의 사랑하시는 그 제자가 베드로에게 이르되 주시라 하니 ... 베드로가 돌이켜 예수의 사랑하시는 그 제자가 따르는 것을 보니 그는 만찬석에서 예수의 품에 의지하여 주여 주를 파는 자가 누구오니이까 묻던 자러라}}</ref>로 소개했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#21장 |제목=요한복음 21:24 |저널= |인용문= 이 일을 증거하고 이 일을 기록한 제자가 이 사람이라 우리는 그의 증거가 참인 줄 아노라}}</ref>

==요한복음의 내용 구성==
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 500px;"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
| '''장절''' || '''내용'''
|-style="background: white"
| 1장 1-34절 || 예수님의 탄생과 신성
|-style="background: white"
| 1장 35절-12장 11절 || 복음 사역
|-style="background: white"
| 12장 12-50절 || 예루살렘 입성
|-style="background: white"
| 13-16장 || 유월절과 새 계명
|-style="background: white"
| 17-19장 || 수난
|-style="background: white"
| 20-21장 || 예수님의 부활
|}

===예수님의 탄생과 신성[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 (1장 1-34절)]===
태초부터 계시던 하나님께서 육신을 입고 이 땅에 탄생하셨다. 그분이 예수님이시다. 
자신의 뒤에 구원자가 오신다고 전파하던 침례 요한은 예수님을 보고 '세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양'이며 '[[하나님의 아들]]'이라고 증거했다.

===복음 사역[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 (1장 35절-12장 11절)]===
예수님은 사랑하는 인류에게 영원한 생명을 주러 이 땅에 오신 하나님이셨다.<ref name="요10:10"/> 예수님이 기적을 베풀 때는 많은 이들이 따라다녔지만 정작 당신이 생명의 떡이라 하시며 영생의 진리를 가르치시자 다들 떠나갔다. 그러나 열두 제자는 "영생의 말씀이 계시매 뉘게로 가오리까" 하며 예수님 곁에 남았다. 
예수님은 그런 제자들에게 당신은 목숨을 걸고 양을 지키는 선한 목자시며, 내 양이라면 내 음성을 듣고 나아올 것이라고 교훈하셨다. 
유월절을 앞두고 예수님은 [[예루살렘]]으로 향하셨다. 베다니에 이르렀을 때 마리아라 하는 여인이 순전한 나드 한 근을 예수님 발에 붓고 자기 머리털로 발을 씻어드렸다. 이는 예수님의 장사할 날을 위함이었다.

===예루살렘 입성[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#12장 (12장 12-50절)]===
나귀 새끼를 타고 예루살렘에 입성한 예수님을 많은 무리가 맞으며 하나님을 찬양했다. 
예수님은 자신의 죽으심을 예언하셨고 간절히 기도하셨다. 그러자 하늘에서 소리가 났는데 요한은 그 음성을 바로 알아들었지만 많은 사람들은 우레가 울었거나 천사가 말한 줄로 생각했다.

===유월절과 새 계명[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#13장 (13-16장)]===
유월절 저녁. 예수님은 친히 제자들의 발을 씻겨주시고, 서로 사랑하라는 새 계명을 허락하셨다. 또한 이제부터는 예수님의 이름으로 기도해야 응답을 받는다고 알려주셨다.

===수난[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#17장 (17-19장)]===
기도로 유월절 예식을 마치신 예수님께서는 제자들과 기드론 계곡 건너편의 한 동산으로 가셨다. 그때 [[대제사장]]과 [[바리새인]]들이 보낸 무리가 예수님을 잡으러 왔다. 예수님은 검을 휘두르며 그들을 막는 베드로를 진정시키고 순순히 잡혀가셨다. 예수님은 밤새 심문을 당했고, 새벽에 빌라도 관정으로 끌려가셨다. 빌라도는 예수님을 풀어주려 했으나 도리어 민란이 날 것 같자 저들의 요구대로 사형 판결을 내렸다. 
[[십자가]]에 못 박힌 예수님의 죄패에는 '유대인의 왕'이라 기록되었다. 예수님이 운명하신 뒤 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르자 피와 물이 나왔다. 아리마대 요셉이 빌라도에게 예수님의 시체를 달라 해서 새 무덤에 안치했다. 이날은 [[안식일]] 전날이었다.

===예수님의 부활[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#20장 (20-21장)]===
안식 후 첫날 이른 아침, 예수님의 시체가 사라졌다는 소식을 들은 베드로와 다른 제자가 무덤으로 달려갔다. 무덤은 깨끗하게 정리된 채로 비어 있었다. 
그날 저녁 예수님이 제자들에게 나타나셨다. 그 자리에 없었던 도마는 예수님의 부활을 믿지 못하다가 8일 뒤 다시 나타나신 예수님의 옆구리에 손을 넣어보고서야 믿었다. 
예수님은 [[베드로]]에게 당신을 사랑한다면 성도들을 돌보라는 분부를 남기셨다.

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경]]
[[분류:신약성경]]
[[분류:성경 상식]]

요한3서

2022-04-14T08:27:31Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=요한3서
|영어제목=3John
|약자=요삼, 3Jn
|구분=신약
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|기록자=요한
|기록 연대(추정)= 85-95년경
|기록 장소(추정)= 에베소
|장수=1장
}}

'''요한3서'''(3John)는 [[신약성경]]의 25번째 책으로 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2377746&cid=50762&categoryId=51366 일반서신] 중 하나다. 기록자는 [[사도 요한]]이다. 상반된 두 인물 가이오와 디오드레베가 등장하는데, 요한은 이 중 디오드레베를 경계하라고 교훈한다.

==기록자 및 작성 배경==
사도 요한은 85-95년경 요한3서를 기록한 것으로 추정된다. 당시 보상 없이 여러 지역을 돌며 [[복음]]을 위해 애쓰는 전도자들이 있었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한3서#1장 |제목=요한3서 1:5-7 |저널= |인용문=사랑하는 자여 네가 무엇이든지 형제 곧 나그네 된 자들에게 행하는 것이 신실한 일이니 저희가 교회 앞에서 너의 사랑을 증거하였느니라 네가 하나님께 합당하게 저희를 전송하면 가하리로다 이는 저희가 주의 이름을 위하여 나가서 이방인에게 아무 것도 받지 아니함이라 }}</ref> 요한3서는 요한이 타 지역에서 성도들을 돌보던 전도자들이 전해준 소식을 듣고 보낸 서신으로 보인다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한3서#1장 |제목=요한3서 1:3 |저널= |인용문=형제들이 와서 네게 있는 진리를 증거하되 네가 진리 안에서 행한다 하니 내가 심히 기뻐하노라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한3서#1장 |제목=요한3서 1:12 |저널= |인용문=데메드리오는 뭇사람에게도, 진리에게도 증거를 받았으매 우리도 증거하노니 너는 우리의 증거가 참된 줄을 아느니라 }}</ref>

==수신인 가이오==
요한3서의 수신인은 가이오다. 가이오는 전도자들을 선히 대하며 진리대로 행하여 요한의 칭찬을 받았다. 요한3서의 수신인 외에 신약성경에 가이오라는 인물이 여럿 등장하는데, 바울의 3차 선교여행에 동행한 마게도냐인과<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#19장 |제목=사도행전 19:26-29 |저널= |인용문=저희가 이 말을 듣고 분이 가득하여 외쳐 가로되 크다 에베소 사람의 아데미여 하니 온 성이 요란하여 바울과 같이 다니는 마게도냐 사람 가이오와 아리스다고를 잡아가지고 일제히 연극장으로 달려들어 가는지라 }}</ref> 바울이 [[침례 (세례)|침례]]를 주었던 고린도인<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#1장 |제목=고린도전서 1:14 |저널= |인용문=그리스보와 가이오 외에는 너희 중 아무에게도 내가 침례를 주지 아니한 것을 감사하노니 }}</ref> 등이 있다.

==요한3서의 내용 구성==
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 400px"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
|'''장'''||'''절'''||'''내용'''
|-style="background: white"
|rowspan="2"|[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한3서#1장 1장]||1-8||가이오의 행실을 칭찬함
|-style="background: white"
|9-15||디오드레베를 책망함
|}
[[교회]]의 머리가 되고 싶었던 디오드레베는 교회를 방문하는 전도자들을 박대하고 형제들을 헐뜯었다. 요한은 그를 꾸짖으며 그의 행실을 본받지 말라고 당부했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한3서#1장 |제목=요한3서 1:9-11 |저널= |인용문=저희 중에 으뜸되기를 좋아하는 디오드레베가 우리를 접대하지 아니하니 이러므로 내가 가면 그 행한 일을 잊지 아니하리라 저가 악한 말로 우리를 망령되이 폄론하고도 유위부족하여 형제들을 접대치도 아니하고 접대하고자 하는 자를 금하여 교회에서 내어 쫓는도다 사랑하는 자여 악한 것을 본받지 말고 선한 것을 본받으라 선을 행하는 자는 하나님께 속하고 악을 행하는 자는 하나님을 뵈옵지 못하였느니라 }}</ref>

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경]]
[[분류:신약성경]]

요한2서

2022-04-14T08:23:22Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=요한2서
|영어제목=2John
|약자=요이, 2Jn
|구분=신약
|분류=일반서신
|기록자=요한
|기록 연대(추정)= 85-95년경
|기록 장소(추정)= 에베소
|장수=1장
}}

'''요한2서'''(2John)는 [[신약성경]]의 24번째 책이다. [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2377746&cid=50762&categoryId=51366 일반서신]으로 분류된다. 기록자는 [[사도 요한]]으로, [[그리스도]]에 대한 바른 신앙과 형제 사랑에 대해 교훈한다.

==기록자 및 작성 배경==
본서의 기록자는 사도 요한이다. 기록 연대는 85-95년경으로 추정되며, 요한1서가 기록되고 얼마 지나지 않아 작성된 것으로 보인다. [[교회]] 내에 이단 교리가 퍼지는 상황에서 요한은 [[육체로 오신 하나님 (성육신) | 성육신]]하신 [[하나님]]에 대한 바른 믿음으로 진리와 사랑 안에 거해야 함을 성도들에게 일깨웠다.

==요한2서의 내용 구성==
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 400px"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
|'''장'''||'''절'''||'''내용'''
|-style="background: white"
|rowspan="2"|[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한2서#1장 1장]||1-6||진리와 사랑을 실천
|-style="background: white"
|7-13||이단을 경계
|}

요한2서는 요한이 한 믿음의 가정에 보낸 서신이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한2서#1장 |제목=요한2서 1:1 |저널= |인용문=장로는 택하심을 입은 부녀와 그의 자녀에게 편지하노니 }}</ref> 요한1서의 축소판이라 할 만큼 내용이 비슷하다. 하나님의 계명 안에서 참된 형제 사랑을 이루고, [[예수 그리스도|예수님]]이 육체로 오심을 부인하는 자를 주의하라는 당부가 적혀 있다.

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경]]
[[분류:신약성경]]

요한1서

2022-04-14T08:18:10Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=요한1서
|영어제목=1John
|약자=요일, 1Jn
|구분=신약
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|기록자=요한
|기록 연대(추정)= 85-95년경
|기록 장소(추정)= 에베소
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}}

'''요한1서'''(1John)는 [[신약성경]]의 23번째 책이다. 기록자는 [[사도 요한]]으로, [[교회]] 내에 퍼진 이단 교리를 바로잡고 그리스도의 사랑을 전하기 위해 작성한 서신이다. [[하나님]]의 자녀, 즉 성도로서 가져야 할 믿음과 사랑에 대해 교훈한다. [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2377746&cid=50762&categoryId=51366 일반서신]으로 분류된다.

==기록자==
요한1서의 기록자인 사도 요한은 [[갈릴리]] 어부 세베대의 아들이며 사도 야고보와 형제지간이다. 베드로와 같이 [[예수 그리스도|예수님]]의 애제자로, 열두 제자 중 가장 오래 생존해 초대교회를 돌봤다. 예수님이 제자 요한과 야고보에게 붙여주신 ‘보아너게(우뢰의 아들)’라는 별명으로 보아<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#3장 |제목=마가복음 3:17 |인용문=또 세베대의 아들 야고보와 야고보의 형제 요한이니 이 둘에게는 보아너게 곧 우뢰의 아들이란 이름을 더하셨으며 }}</ref> 그가 다소 급한 성격을 가졌을 것으로 추정되나, 그리스도의 사랑을 깨달아 형제 간의 사랑을 강조하는 사랑의 사도가 되었다. 요한1서 외에도 [[요한2서]], [[요한3서]]와 [[요한복음]], [[요한계시록]]을 기록했다.

==작성 배경==
예수님의 [[육체로 오신 하나님 (성육신) | 성육신]]을 부인하고 진리를 거스르는 이단 교리가 교회 내에 퍼졌다. 이에 요한은 거짓을 배격하고, 이 땅에 육체로 오셔서 희생하신 [[그리스도]]의 사랑을 강조하기 위해 교회들에 편지를 보냈다.

==요한1서의 내용 구성==
* 사도 요한은 하나님이 빛이요 사랑이심을 강조했다.[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한1서#1장 (1장)] 
* 빛 가운데 거하는 자, 하나님께 속한 자는 하나님의 성육신을 시인하고 형제를 사랑하는 사람이라고 역설했다.[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한1서#2장 (2장)] 
* 하나님이 인류의 구원을 위해 육체로 오셔서 목숨까지 버리는 위대한 사랑을 베푸셨으니, 성도들도 마땅히 서로 사랑해야 한다고 전했다.[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한1서#3장 (3장)] 
* 행함과 진실함으로 형제를 사랑하여 하나님의 자녀답게 살아가야 한다고 권고했다.[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한1서#4장 (4-5장)]

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경]]
[[분류:신약성경]]

요한1서

2022-04-14T08:14:13Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=요한1서
|영어제목=1John
|약자=요일, 1Jn
|구분=신약
|분류=일반서신
|기록자=요한
|기록 연대(추정)= 85-95년경
|기록 장소(추정)= 에베소
|장수=5장
}}

'''요한1서'''(1John)는 [[신약성경]]의 23번째 책이다. 기록자는 [[사도 요한]]으로, 교회 내에 퍼진 이단 교리를 바로잡고 그리스도의 사랑을 전하기 위해 작성한 서신이다. 하나님의 자녀, 즉 성도로서 가져야 할 믿음과 사랑에 대해 교훈한다. [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2377746&cid=50762&categoryId=51366 일반서신]으로 분류된다.

==기록자==
요한1서의 기록자인 사도 요한은 [[갈릴리]] 어부 세베대의 아들이며 사도 야고보와 형제지간이다. 베드로와 같이 예수님의 애제자로, 열두 제자 중 가장 오래 생존해 [[초대교회]]를 돌봤다. 예수님이 제자 요한과 야고보에게 붙여주신 ‘보아너게(우뢰의 아들)’라는 별명으로 보아<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#3장 |제목=마가복음 3:17 |인용문=또 세베대의 아들 야고보와 야고보의 형제 요한이니 이 둘에게는 보아너게 곧 우뢰의 아들이란 이름을 더하셨으며 }}</ref> 그가 다소 급한 성격을 가졌을 것으로 추정되나, 그리스도의 사랑을 깨달아 형제 간의 사랑을 강조하는 사랑의 사도가 되었다. 요한1서 외에도 [[요한2서]], [[요한3서]]와 [[요한복음]], [[요한계시록]]을 기록했다.

==작성 배경==
예수님의 [[육체로 오신 하나님 (성육신) | 성육신]]을 부인하고 진리를 거스르는 이단 교리가 교회 내에 퍼졌다. 이에 요한은 거짓을 배격하고, 이 땅에 육체로 오셔서 희생하신 [[그리스도]]의 사랑을 강조하기 위해 교회들에 편지를 보냈다.

==요한1서의 내용 구성==
* 사도 요한은 하나님이 빛이요 사랑이심을 강조했다[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한1서#1장 (1장)]. 
* 빛 가운데 거하는 자, 하나님께 속한 자는 하나님의 성육신을 시인하고 형제를 사랑하는 사람이라고 역설했다[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한1서#2장 (2장)]. 
* 하나님이 인류의 구원을 위해 육체로 오셔서 목숨까지 버리는 위대한 사랑을 베푸셨으니, 성도들도 마땅히 서로 사랑해야 한다고 전했다[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한1서#3장 (3장)]. 
* 행함과 진실함으로 형제를 사랑하여 하나님의 자녀답게 살아가야 한다고 권고했다[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한1서#4장 (4-5장)].

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경]]
[[분류:신약성경]]

요엘

2022-04-14T08:12:51Z

Kite:

{{틀:성경
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|장수=3장
}}
'''요엘(Joel)'''은 [[구약성경]] 가운데 29번째 성경으로 선지자 요엘이 기록했다. 전무후무한 메뚜기 떼의 재앙은 장차 있을 [[최후 심판|심판의 날]]을 미리 보여주는 경고이며, 죄악에서 돌이키는 자들에게 [[하나님]]께서 구원을 베푸실 것이라는 말씀으로 백성들의 회개를 촉구했다.

==요엘의 기록자와 기록 시기==
본서의 기록자는 브두엘의 아들 '요엘'이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#1장 |제목=요엘 1:1 |저널= |인용문=여호와께서 브두엘의 아들 요엘에게 이르신 말씀이라 }}</ref> '요엘'은 '[[여호와]]는 하나님이시다'라는 뜻이다. 
위에서 언급한 내용 이외에는 요엘 선지자에 대한 정보가 없어 요엘서의 기록 시기를 특정하기가 어렵다. 다만 ① [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2395154&cid=50762&categoryId=51387 여호사밧왕](남 유다 4대 왕)이 에돔과 동맹군을 물리친 여호사밧 골짜기에 대한 내용이 등장하므로<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#3장 |제목=요엘 3:2 |저널= |인용문=내가 만국을 모아 데리고 여호사밧 골짜기에 내려가서 내 백성 곧 내 기업된 이스라엘을 위하여 거기서 그들을 국문하리니}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#3장 |제목=요엘 3:12 |저널= |인용문=열국을 동하여 여호사밧 골짜기로 올라올지어다 내가 거기 앉아서 사면의 열국을 다 심판하리로다 }}</ref> 여호사밧 시대 이후일 것이며, ② 심판받을 적대국으로 블레셋, 애굽, 에돔이 등장하고<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#3장 |제목=요엘 3:4 |저널= |인용문=두로와 시돈과 블레셋 사방아 너희가 나와 무슨 상관이 있느냐 너희가 내게 보복하겠느냐 만일 내게 보복하면 너희의 보복하는 것을 내가 속속히 너희 머리에 돌리리니 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#3장 |제목=요엘 3:19 |저널= |인용문=그러나 애굽은 황무지가 되겠고 에돔은 황무한 들이 되리니 이는 그들이 유다 자손에게 강포를 행하여 무죄한 피를 그 땅에서 흘렸음이니라 }}</ref> 앗수르나 바벨론에 대한 언급이 없다는 점에 비추어 본서가 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2395447&cid=50762&categoryId=51387 요아스왕](남 유다 8대 왕) 때 기록되었다고 추정하는 학설이 있다. 이 학설에 따르면 요엘서에 제사장에 대한 언급만 있고 왕이 등장하지 않는 부분이<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#1장 |제목=요엘 1:9 |저널= |인용문=소제와 전제가 여호와의 전에 끊어졌고 여호와께 수종드는 제사장은 슬퍼하도다 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#1장 |제목=요엘 1:13 |저널= |인용문=제사장들아 너희는 굵은 베로 동이고 슬피 울지어다 단에 수종드는 자들아 너희는 곡할지어다 내 하나님께 수종드는 자들아 너희는 와서 굵은 베를 입고 밤이 맞도록 누울지어다 이는 소제와 전제를 너희 하나님의 전에 드리지 못함이로다 }}</ref> 어린 요아스를 대신해 대제사장 여호야다가 섭정했던 때임을 암시한다고 본다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#11장 |제목=열왕기하 11:17-21 |저널= |인용문=여호야다가 왕과 백성으로 여호와와 언약을 세워 여호와의 백성이 되게 하고 왕과 백성 사이에도 언약을 세우게 하매 ... 저가 왕의 보좌에 앉으니 온 국민이 즐거워하고 성중이 평온하더라 ... 요아스가 위에 나아갈 때에 나이 칠 세였더라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2397733&ref=y&cid=50762&categoryId=51387 |제목=이스라엘 왕들의 연대표 |웹사이트=라이프성경사전 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref>

==요엘의 내용 구성==
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 500px;"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
|'''장''' || '''내용'''
|-style="background: white"
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#1장 1장] || 이스라엘의 범죄와 메뚜기 재앙
|-style="background: white"
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#2장 2장] || 여호와의 날에 대한 경고
|-style="background: white"
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#3장 3장] || 열국의 심판과 이스라엘의 회복
|}

요엘 시대에 닥친 메뚜기 재앙으로 밭의 소산이 모두 사라져 백성은 물론 가축까지 고통을 받았다. 심지어 하나님께 드릴 예물조차 없었다. 요엘 선지자는 이스라엘의 범죄로 재앙이 임했다는 점을 지적하고 이후에도 이와 비교할 수 없는 크고 두려운 심판의 날이 닥칠 것을 예언한다. 백성들이 전심으로 회개하면 하나님이 재앙을 거두시고 [[이른 비와 늦은 비]]를 내려주셔서 이전의 풍요를 다시 허락하실 뿐 아니라 [[성령#성령의 역사|성령]]을 부어주신다는 구원의 약속도 아울러 전했다. 또한 그날에 하나님이 당신의 백성들에게 피난처와 산성이 되실 것이라고 기록했다.

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경]]
[[분류:구약성경]]
[[분류:성경 상식]]

요엘

2022-04-14T08:07:10Z

Kite:

{{틀:성경
|그림=[[File:Old Bible.jpg|섬네일|가운데]]
|제목=요엘
|영어제목=Joel
|약자=욜, Joel
|구분=구약
|분류=소예언서
|기록자=요엘
|기록 연대(추정)=
|기록 장소=
|장수=3장
}}
'''요엘(Joel)'''은 구약성경 가운데 29번째 성경으로 선지자 요엘이 기록했다. 전무후무한 메뚜기 떼의 재앙은 장차 있을 심판의 날을 미리 보여주는 경고이며, 죄악에서 돌이키는 자들에게 하나님께서 구원을 베푸실 것이라는 말씀으로 백성들의 회개를 촉구했다.

==요엘의 기록자와 기록 시기==
본서의 기록자는 브두엘의 아들 '요엘'이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#1장 |제목=요엘 1:1 |저널= |인용문=여호와께서 브두엘의 아들 요엘에게 이르신 말씀이라 }}</ref> '요엘'은 '여호와는 하나님이시다'라는 뜻이다. 
위에서 언급한 내용 이외에는 요엘 선지자에 대한 정보가 없어 요엘서의 기록 시기를 특정하기가 어렵다. 다만 ① [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2395154&cid=50762&categoryId=51387 여호사밧왕](남 유다 4대 왕)이 에돔과 동맹군을 물리친 여호사밧 골짜기에 대한 내용이 등장하므로<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#3장 |제목=요엘 3:2 |저널= |인용문=내가 만국을 모아 데리고 여호사밧 골짜기에 내려가서 내 백성 곧 내 기업된 이스라엘을 위하여 거기서 그들을 국문하리니}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#3장 |제목=요엘 3:12 |저널= |인용문=열국을 동하여 여호사밧 골짜기로 올라올지어다 내가 거기 앉아서 사면의 열국을 다 심판하리로다 }}</ref> 여호사밧 시대 이후일 것이며, ② 심판받을 적대국으로 블레셋, 애굽, 에돔이 등장하고<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#3장 |제목=요엘 3:4 |저널= |인용문=두로와 시돈과 블레셋 사방아 너희가 나와 무슨 상관이 있느냐 너희가 내게 보복하겠느냐 만일 내게 보복하면 너희의 보복하는 것을 내가 속속히 너희 머리에 돌리리니 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#3장 |제목=요엘 3:19 |저널= |인용문=그러나 애굽은 황무지가 되겠고 에돔은 황무한 들이 되리니 이는 그들이 유다 자손에게 강포를 행하여 무죄한 피를 그 땅에서 흘렸음이니라 }}</ref> 앗수르나 바벨론에 대한 언급이 없다는 점에 비추어 본서가 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2395447&cid=50762&categoryId=51387 요아스왕](남 유다 8대 왕) 때 기록되었다고 추정하는 학설이 있다. 이 학설에 따르면 요엘서에 제사장에 대한 언급만 있고 왕이 등장하지 않는 부분이<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#1장 |제목=요엘 1:9 |저널= |인용문=소제와 전제가 여호와의 전에 끊어졌고 여호와께 수종드는 제사장은 슬퍼하도다 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#1장 |제목=요엘 1:13 |저널= |인용문=제사장들아 너희는 굵은 베로 동이고 슬피 울지어다 단에 수종드는 자들아 너희는 곡할지어다 내 하나님께 수종드는 자들아 너희는 와서 굵은 베를 입고 밤이 맞도록 누울지어다 이는 소제와 전제를 너희 하나님의 전에 드리지 못함이로다 }}</ref> 어린 요아스를 대신해 대제사장 여호야다가 섭정했던 때임을 암시한다고 본다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#11장 |제목=열왕기하 11:17-21 |저널= |인용문=여호야다가 왕과 백성으로 여호와와 언약을 세워 여호와의 백성이 되게 하고 왕과 백성 사이에도 언약을 세우게 하매 ... 저가 왕의 보좌에 앉으니 온 국민이 즐거워하고 성중이 평온하더라 ... 요아스가 위에 나아갈 때에 나이 칠 세였더라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2397733&ref=y&cid=50762&categoryId=51387 |제목=이스라엘 왕들의 연대표 |웹사이트=라이프성경사전 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref>

==요엘의 내용 구성==
{| class="wikitable" style="text-align:center; width: 720px;"
|-style="color: white; background: #0F4C82"
|'''장''' || '''내용'''
|-style="background: white"
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#1장 1장] || 이스라엘의 범죄와 메뚜기 재앙
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| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#2장 2장] || 여호와의 날에 대한 경고
|-style="background: white"
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요엘#3장 3장] || 열국의 심판과 이스라엘의 회복
|}

요엘 시대에 닥친 메뚜기 재앙으로 밭의 소산이 모두 사라져 백성은 물론 가축까지 고통을 받았다. 심지어 하나님께 드릴 예물조차 없었다. 요엘 선지자는 이스라엘의 범죄로 재앙이 임했다는 점을 지적하고 이후에도 이와 비교할 수 없는 크고 두려운 심판의 날이 닥칠 것을 예언한다. 백성들이 전심으로 회개하면 하나님이 재앙을 거두시고 [[이른 비와 늦은 비]]를 내려주셔서 이전의 풍요를 다시 허락하실 뿐 아니라 성령을 부어주신다는 구원의 약속도 아울러 전했다. 또한 그날에 하나님이 당신의 백성들에게 피난처와 산성이 되실 것이라고 기록했다.

==각주==
<references />

{{성경 둘러보기}}

[[분류:성경]]
[[분류:구약성경]]
[[분류:성경 상식]]

요셉 (야곱의 아들)

2022-04-14T08:01:40Z

Kite:

{{틀:성경인물
|그림=[[파일:Tissot Joseph Dwells in Egypt.jpg|섬네일|가운데| 이집트의 총리가 된 요셉. 제임스 티소 作 ]]
|제목=요셉
|영어제목=Joseph
|시대=
|출생-사망=
|출생지=하란
|직업(특징)=애굽 총리
|활동 지역=애굽
|가족 관계='''아버지''': [[야곱]], '''어머니''': 라헬 '''형제'''(출생 순, 괄호 안은 모친): 　　르우벤(레아) 　　시므온(레아) 　　레위(레아) 　　유다(레아) 　　단(빌하) 　　납달리(빌하) 　　갓(실바) 　　아셀(실바) 　　잇사갈(레아) 　　스불론(레아) 　　베냐민(라헬) '''누이''': 디나(레아)
}}

{{다른 뜻|요셉 (예수님의 부친)|'야곱의 아들 요셉'|'예수님의 부친 요셉'}}
'''요셉'''(Joseph, 히브리어: [https://dict.naver.com/hbokodict/hebrew/ko/entry/hboko/258e1bf5860241c0be204af45f7fc770 יוֹסֵף])은 [[야곱]]의 열두 아들 중 열한 번째 아들이자, 라헬의 첫아들이다. 요셉이란 이름은 '''"그가 더할 것이다"'''라는 뜻이다. 요셉을 어렵게 출산한 라헬이, [[하나님]]이 또 다른 아들을 더해 주시기를 바라는 마음을 담아 지은 이름이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#30장 |제목=창세기 30:24 |저널= |인용문=그 이름을 요셉이라 하니 여호와는 다시 다른 아들을 내게 더하시기를 원하노라 함이었더라}}</ref> 요셉은 형들로부터 미움을 받아 애굽(이집트)에 노예로 팔려갔다가 우여곡절 끝에 바로([https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1154269&cid=40942&categoryId=31680 파라오, Pharaoh])의 총애를 받아 애굽의 총리가 되었다. 기근이 세상을 휩쓸 때 지혜를 발휘하여 나라(애굽)와 민족(히브리인)을 지켰다.

==시대적 배경==
{{참고|아브라함|야곱}}
요셉은 [[아브라함]]의 증손이다. 아브라함의 아들 [[이삭]]은 40세에 리브가를 아내로 맞이했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#25장 |제목=창세기 25:20 |저널= |인용문=이삭은 사십 세에 리브가를 취하여 아내를 삼았으니 }}</ref> 리브가는 20년 동안 아이를 낳지 못했는데 나중에 쌍둥이를 잉태했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#25장 |제목=창세기 25:24-26 |저널= |인용문=그 해산 기한이 찬즉 태에 쌍둥이가 있었는데 ... 리브가가 그들을 낳을 때에 이삭이 육십 세이었더라 }}</ref> 하나님은 이삭의 쌍둥이 아들 에서와 야곱 중 동생 야곱을 택하셔서 장자의 명분과 축복을 잇게 하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#25장 |제목=창세기 25:23 |저널= |인용문=여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자는 어린 자를 섬기리라 }}</ref> 에서는 야곱이 자신의 축복을 모두 빼앗아 간 것을 알고 분노하여 야곱을 죽이려 했다. 이에 리브가는 야곱에게 에서의 화가 풀릴 때까지 자신의 친정이 있는 밧단아람의 하란에 가서 지내라고 했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0#27%EC%9E%A5|제목=창세기 27:41-46|언어=ko|확인날짜=}}</ref> 야곱은 리브가의 말대로 하여, 외삼촌 라반의 집(밧단아람)에 갔다. 그곳에서 가정을 이루고 외삼촌의 양떼를 치는 등 약 20년을 살다가 고향 가나안으로 돌아왔다. 야곱은 열두 아들과 딸 하나를 두었는데 열한 번째 아들이 요셉이다.

==생애 및 사건==
===출생===
야곱에게는 레아와 라헬이라는 두 명의 아내가 있었다. 야곱은 레아보다 라헬을 더욱 사랑했다. 그러나 라헬은, 레아와 그 여종 실바, 자신의 여종인 빌하가 10명의 아들과 딸 하나를 낳을 동안 아이를 낳지 못했다. 이후 하나님이 라헬의 태를 여셔서 요셉이 출생했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#30장 |제목=창세기 30:22-24 |저널= |인용문=하나님이 라헬을 생각하신지라 하나님이 그를 들으시고 그 태를 여신 고로 그가 잉태하여 아들을 낳고 가로되 하나님이 나의 부끄러움을 씻으셨다 하고}}</ref> 야곱은 노년에 얻은 요셉을 다른 아들보다 깊이 사랑하여 그에게만 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2396484&cid=50762&categoryId=51387 채색옷]을 입혔다. 그 때문에 요셉은 형제들에게 시기와 질투를 받았다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#37장 |제목=창세기 37:2-5 |저널= |인용문=요셉은 노년에 얻은 아들이므로 이스라엘이 여러 아들보다 그를 깊이 사랑하여 위하여 채색옷을 지었더니 그 형들이 아비가 형제들보다 그를 사랑함을 보고 그를 미워하여 그에게 언사가 불평하였더라 요셉이 꿈을 꾸고 자기 형들에게 고하매 그들이 그를 더욱 미워하였더라}}</ref> 한편 요셉의 어머니 라헬은 야곱이 귀향길에 올랐을 때 노중에 막내인 베냐민을 낳고 산고 끝에 죽었다.

===요셉의 꿈===
요셉은 17세 되던 해, 형들이 묶은 곡식단이 자신의 곡식단에 절하는 꿈을 꾸고 그것을 형들에게 이야기했다. 얼마 후에는, 해와 달과 열한 개의 별이 자신에게 절하는 꿈을 꾼 후 이번에는 형들뿐 아니라 아버지 야곱에게도 이야기했다. 야곱은 "나와 네 어머니와 네 형제들이 너에게 나아가 땅에 엎드려 절을 할 것이란 말이냐?" 하고 요셉을 꾸짖었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=COG&book=gen&chap=37&sec=10&range=all&keyword1=#focus |제목=창세기 37:10 |저널=공동번역 |인용문=그는 아버지와 형들에게 이 이야기를 했다가 아버지에게 꾸지람을 들었다. "네가 꾼 꿈이 대체 무엇이냐? 그래, 나와 네 어머니와 네 형제들이 너에게 나아가 땅에 엎드려 절을 할 것이란 말이냐?"}}</ref> 이 일로 형제들은 요셉을 더욱 미워하게 됐지만 야곱은 그 일을 마음에 두었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#37장 |제목=창세기 37:2-11 |저널= |인용문=요셉이 십칠 세의 소년으로서 그 형제와 함께 양을 칠 때에 ... 요셉이 그들에게 이르되 청컨대 나의 꾼 꿈을 들으시오 우리가 밭에서 곡식을 묶더니 내 단은 일어서고 당신들의 단은 내 단을 둘러서서 절하더이다 그 형들이 그에게 이르되 네가 참으로 우리의 왕이 되겠느냐 참으로 우리를 다스리게 되겠느냐 하고 그 꿈과 그 말을 인하여 그를 더욱 미워하더니 요셉이 다시 꿈을 꾸고 그 형들에게 고하여 가로되 내가 또 꿈을 꾼즉 해와 달과 열한 별이 내게 절하더이다 하니라 그가 그 꿈으로 부형에게 고하매 아비가 그를 꾸짖고 그에게 이르되 너의 꾼 꿈이 무엇이냐 나와 네 모와 네 형제들이 참으로 가서 땅에 엎드려 네게 절하겠느냐 그 형들은 시기하되 그 아비는 그 말을 마음에 두었더라}}</ref>

===애굽에 노예로 팔려감===
요셉은 야곱의 심부름으로 세겜에서 양을 치는 형들을 찾아다니다가 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2391446&cid=50762&categoryId=51387 도단]으로 가서 형들을 만났다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#37장 |제목=창세기 37:13-17 |저널= |인용문= 이스라엘이 요셉에게 이르되 네 형들이 세겜에서 양을 치지 아니하느냐 너를 그들에게로 보내리라 요셉이 아비에게 대답하되 내가 그리하겠나이다 ... 요셉이 그 형들의 뒤를 따라 가서 도단에서 그들을 만나니라 }}</ref> 요셉을 시기하던 형들은 요셉이 다가오는 것을 보고 죽이려고 음모를 꾸몄다. 그러나 맏형인 르우벤의 만류로 죽이는 대신 요셉의 채색옷을 벗기고 물이 없는 빈 구덩이에 빠트렸다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#37장 |제목=창세기 37:18-24 |저널= |인용문=요셉이 그들에게 가까이 오기 전에 그들이 요셉을 멀리서 보고 죽이기를 꾀하여 ... 르우벤이 듣고 요셉을 그들의 손에서 구원하려하여 가로되 우리가 그 생명은 상하지 말자 ... 요셉이 형들에게 이르매 그 형들이 요셉의 옷 곧 그 입은 채색옷을 벗기고 그를 잡아 구덩이에 던지니 그 구덩이는 빈 것이라 그 속에 물이 없었더라}}</ref> 그리고 애굽으로 향하는 장사꾼들을 만나 은 20개에 요셉을 팔아넘겼다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#37장 |제목=창세기 37:28 |저널= |인용문=때에 미디안 사람 상고들이 지나는지라 그들이 요셉을 구덩이에서 끌어올리고 은 이십 개에 그를 이스마엘 사람들에게 팔매 그 상고들이 요셉을 데리고 애굽으로 갔더라}}</ref> 애굽으로 팔려간 요셉은 바로의 시위대장(경호대장) [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2392780&cid=50762&categoryId=51387 보디발]의 집에 노예로 들어갔다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#39장 |제목=창세기 39:1 |저널= |인용문=요셉이 이끌려 애굽에 내려가매 바로의 신하 시위대장 애굽 사람 보디발이 그를 그리로 데려간 이스마엘 사람의 손에서 그를 사니라}}</ref>

===억울한 옥살이===
[[파일:Guido_Reni_(Italian_-_Joseph_and_Potiphar's_Wife_-_Google_Art_Project.jpg|섬네일|250px|왼쪽|요셉을 유혹하는 보디발의 아내. 귀도 레니 作]]
요셉은 보디발의 신임을 얻어 가정 총무가 되었다. 하나님이 보디발의 집에도 복을 내리셔서 그의 모든 소유가 풍족해졌다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#39장 |제목=창세기 39:4-5 |저널= |인용문=요셉이 그 주인에게 은혜를 입어 섬기매 그가 요셉으로 가정 총무를 삼고 자기 소유를 다 그 손에 위임하니 그가 요셉에게 자기 집과 그 모든 소유물을 주관하게 한 때부터 여호와께서 요셉을 위하여 그 애굽 사람의 집에 복을 내리시므로 여호와의 복이 그의 집과 밭에 있는 모든 소유에 미친지라}}</ref> 용모가 준수한 요셉에게 반한 보디발의 아내는 날마다 그를 유혹했다. 요셉은 '''큰 악을 행하여 하나님께 죄를 범할 수 없다'''며 유혹을 뿌리쳤다. 보디발의 아내는 요셉이 자신을 희롱했다고 누명을 씌웠다. 이에 격분한 보디발은 요셉을 왕의 죄수를 가두는 감옥에 보냈다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#39장 |제목=창세기 39:6-20 |저널= |인용문=요셉은 용모가 준수하고 아담하였더라 그 후에 그 주인의 처가 요셉에게 눈짓하다가 동침하기를 청하니 ... 이 집에는 나보다 큰이가 없으며 주인이 아무것도 내게 금하지 아니하였어도 금한 것은 당신뿐이니 당신은 자기 아내임이라 그런즉 내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 득죄하리이까 여인이 날마다 요셉에게 청하였으나 요셉이 듣지 아니하여 동침하지 아니할뿐더러 함께 있지도 아니하니라 그러할 때에 요셉이 시무하러 그 집에 들어갔더니 그 집 사람은 하나도 거기 없었더라 그 여인이 그 옷을 잡고 가로되 나와 동침하자 요셉이 자기 옷을 그 손에 버리고 도망하여 나가매 그가 요셉이 그 옷을 자기 손에 버려두고 도망하여 나감을 보고 집 사람들을 불러서 그들에게 이르되 보라 주인이 히브리 사람을 우리에게 데려다가 우리를 희롱하게 하도다 그가 나를 겁간코자 내게로 들어오기로 내가 크게 소리질렀더니 ... 주인이 그 아내가 자기에게 고하기를 당신의 종이 내게 이같이 행하였다 하는 말을 듣고 심히 노한지라 이에 요셉의 주인이 그를 잡아 옥에 넣으니 그 옥은 왕의 죄수를 가두는 곳이었더라 요셉이 옥에 갇혔으나}}</ref>

요셉은 감옥에서도 전옥(典獄: 감옥에서 근무하는 관리. 개역개정 성경에는 간수장으로 번역됨)의 신임을 얻어 감옥의 죄수들과 제반 사무를 책임지게 된다. 전옥은 요셉이 하는 일을 일절 간섭하지 않았다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#39장 |제목=창세기 39:21-23 |저널= |인용문=여호와께서 요셉과 함께하시고 그에게 인자를 더하사 전옥에게 은혜를 받게 하시매 전옥이 옥중 죄수를 다 요셉의 손에 맡기므로 그 제반 사무를 요셉이 처리하고 전옥은 그의 손에 맡긴 것을 무엇이든지 돌아보지 아니하였으니 이는 여호와께서 요셉과 함께하심이라 여호와께서 그의 범사에 형통케 하셨더라}}</ref>
이후 애굽 왕 바로에게 술을 올리는 관원과 떡을 올리는 관원이 요셉이 있는 감옥에 갇히게 되었다. 하루는 두 사람이 동시에 꿈을 꾸고 근심하자 요셉이 그 꿈을 해석해 주었다. 술 맡은 관원은 복직되고 떡 맡은 관원은 처형된다는 것이었다. 요셉은 술 맡은 관원에게 그 해석대로 이루어진다면 자신이 억울하게 감옥에 갇힌 사정을 바로에게 전해달라고 부탁했다. 사흘 뒤 열린 바로의 생일잔치에서 요셉의 해몽대로 이루어졌다. 그러나 술 맡은 관원은 요셉의 부탁을 잊어버리고 말았다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0#40%EC%9E%A5|제목=창세기 40장|언어=ko|확인날짜=}}</ref>

===바로의 꿈 해석===
[[파일:Histoire Sainte (BM 1981,U.56-134 42).jpg |섬네일 | px | 요셉이 바로의 꿈을 해몽하는 장면]]
그로부터 2년 뒤, 바로는 살지고 아름다운 일곱 암소가 흉악하고 파리한 일곱 암소에게 잡아먹히는 꿈을 꾸었다. 잠을 깼다가 다시 꿈을 꾸었는데 한 줄기에 무성하고 충실한 일곱 이삭이 나오고 그 후에 또 약하고 마른 일곱 이삭이 나와 좋은 일곱 이삭을 삼키는 것이었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#41장 |제목=창세기 41:1-7 |저널= |인용문=만 이년 후에 바로가 꿈을 꾼즉 자기가 하숫가에 섰는데 보니 아름답고 살진 일곱 암소가 하수에서 올라와 갈밭에서 뜯어먹고 그 뒤에 또 흉악하고 파리한 다른 일곱 암소가 하수에서 올라와 그 소와 함께 하숫가에 섰더니 그 흉악하고 파리한 소가 그 아름답고 살진 일곱 소를 먹은지라 바로가 곧 깨었다가 다시 잠이 들어 꿈을 꾸니 한 줄기에 무성하고 충실한 일곱 이삭이 나오고 그 후에 또 세약하고 동풍에 마른 일곱 이삭이 나오더니 그 세약한 일곱 이삭이 무성하고 충실한 일곱 이삭을 삼킨지라 바로가 깬즉 꿈이라 }}</ref> 바로는 애굽의 술객과 박사들을 불러 꿈을 알려주었지만, 아무도 해석하지 못했다. 그때 술 맡은 관원이 요셉을 떠올리고 바로에게 추천했다. 요셉은 감옥에서 풀려나 바로 앞에 서게 된다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#41장 |제목=창세기 41:9-14 |저널= |인용문=술 맡은 관원장이 바로에게 고하여 가로되 내가 오늘날 나의 허물을 추억하나이다 바로께서 종들에게 노하사 나와 떡 굽는 관원장을 시위대장의 집에 가두셨을 때에 나와 그가 하룻밤에 꿈을 꾼즉 각기 징조가 있는 꿈이라 그곳에 시위대장의 종된 히브리 소년이 우리와 함께 있기로 우리가 그에게 고하매 그가 우리의 꿈을 풀되 그 꿈대로 각인에게 해석하더니 그 해석한 대로 되어 나는 복직하고 그는 매여 달렸나이다 이에 바로가 보내어 요셉을 부르매 그들이 급히 그를 옥에서 낸지라 요셉이 곧 수염을 깎고 그 옷을 갈아입고 바로에게 들어오니}}</ref>

요셉은 바로의 꿈 내용을 듣고 '''하나님이 장차 행하실 일을 왕에게 보인 것'''이라며 꿈을 해석한다. 두 개의 꿈은 같은 내용인데 애굽 땅에 7년간 큰 풍년이 있겠고, 그 후에 7년간 큰 흉년이 찾아와 이전의 풍년을 기억하지 못하게 된다고 말했다. 왕이 두 번이나 겹쳐서 꿈을 꾼 것은 하나님이 이 일을 정하셨다는 증거이며 속히 이룰 것이라고 했다. 이에 명철하고 지혜로운 사람을 택해서 애굽 땅을 다스리게 하고, 나라에 여러 관리를 두어 7년의 풍년 기간에 7년의 흉년을 대비하라고 조언했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0#41%EC%9E%A5|제목=창세기 41:1-36|언어=ko|확인날짜=}}</ref>

===애굽의 총리로 등극===
바로는 요셉의 해석을 듣고 흡족히 여겼다. 이에 요셉을 애굽의 총리로 세웠다. 바로는 자신의 인장 반지를 빼어 요셉의 손에 끼우고 세마포 옷을 입히고 금사슬을 목에 걸어 자신의 병거에 태웠다. 요셉이 총리로 등극할 때 그의 나이는 30세였다. 총리가 된 요셉은 7년의 풍년 기간에 각 성에 곡식을 저축하여 흉년을 대비했다. 헤아릴 수 없을 만큼 많은 곡식이 저장되었다. 요셉의 꿈 해석대로 7년의 풍년이 끝나고 흉년이 시작되었다. 요셉은 모든 창고를 열고 백성들에게 곡식을 팔았다. 기근이 온 세상을 휩쓸었고, 각국에서 사람들이 곡식을 사려고 애굽으로 몰려들었다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0#41%EC%9E%A5|제목=창세기 41:37-57|언어=ko|확인날짜=}}</ref>

===요셉과 형제들의 재회===
[[파일:Bourgeois Joseph recognized by his brothers.jpg |섬네일 | px | 형제들과 재회한 요셉. Léon Pierre Urbain Bourgeois 作]]
가나안 땅에도 흉년이 들어 야곱의 집안도 어려움을 겪게 되었다. 애굽에 곡식이 있음을 알게 된 야곱은 식량을 구해오라고 막내 베냐민을 제외한 열 아들을 애굽으로 보냈다. 베냐민만 남겨둔 것은 요셉처럼 그도 잃을까 염려했기 때문이다.
애굽에 간 형제들은 총리가 된 요셉 앞에 엎드려 절했다. 요셉은 형들을 알아봤으나 형들은 요셉을 알아보지 못했다. 요셉은 형들을 모르는 체하며 정탐꾼이 아니냐며 몰아세웠다. 요셉의 집요한 추궁에 형들은 세세한 집안 사정을 전부 털어놓았다. 요셉은 그들의 말이 사실인지 확인하겠다며 막내 베냐민을 데려오라고 명령했다. 그리고 둘째 형인 시므온만 남겨두고 나머지 형제들을 일부 곡식을 주어 고향으로 돌려보냈다. 아들들의 말을 전해들은 야곱은 베냐민도 잃을까 두려워 그를 보내지 않으려 했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0#42%EC%9E%A5|제목=창세기 42장|언어=ko|확인날짜=}}</ref>

가나안 땅에 기근이 더 심해졌고 애굽에서 가져온 곡식이 다 떨어져 다시 애굽에 가야 했다. 이에 넷째 유다가 자신이 책임지고 베냐민의 안전을 보장하겠다며 야곱을 설득했고, 결국 형제들은 베냐민을 데리고 애굽으로 가서 요셉 앞에 다시 섰다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0#43%EC%9E%A5|제목=창세기 43:1-17|언어=ko|확인날짜=}}</ref>
요셉은 형들을 시험하기 위해 베냐민에게 도둑 누명을 씌웠다. 그리고 베냐민을 종으로 삼겠다고 하자 유다가 나서서 '베냐민이 돌아가지 않으면 아버지가 슬퍼서 죽게 될 것'이라며 베냐민 대신 차라리 자신이 종이 되겠다고 간청했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0#44%EC%9E%A5|제목=창세기 44장|언어=ko|확인날짜=}}</ref>
요셉은 그제야 마음을 놓고 자신의 정체를 밝혔다. 요셉은 깜짝 놀란 형들에게 자신을 애굽에 판 일로 근심하지 말라고 안심시키면서, '''가족의 생명과 그 후손을 보존하기 위해 하나님이 자신을 이곳에 보낸 것'''이라고 말했다. 그리고 눈물로 형제들을 맞이했다. 그 후 가나안에 있는 가족을 전부 데려와 애굽의 고센 땅에 살게 했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0#45%EC%9E%A5|제목=창세기 45장|언어=ko|확인날짜=}}</ref><ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0#47%EC%9E%A5|제목=창세기 47장|언어=ko|확인날짜=}}</ref> 이때 애굽으로 이주한 야곱의 가족은 모두 70명이었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#46장 |제목=창세기 46:26-27 |저널= |인용문=야곱과 함께 애굽에 이른 자는 야곱의 자부 외에 육십륙 명이니 이는 다 야곱의 몸에서 나온 자며 애굽에서 요셉에게 낳은 아들이 두 명이니 야곱의 집 사람으로 애굽에 이른 자의 도합이 칠십 명이었더라}}</ref>

===요셉의 죽음===
요셉은 야곱이 죽은 후 야곱을 가나안에 장사지내고 애굽으로 돌아와서 110세까지 애굽에서 살았다. 110세에 죽음을 맞는 순간, 훗날 자손들이 애굽에서 떠날 때 자신의 뼈를 가지고 나가서 가나안에 묻어 달라고 유언했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#50장 |제목=창세기 50:24-26 |저널= |인용문=요셉이 그 형제에게 이르되 나는 죽으나 하나님이 너희를 권고하시고 너희를 이 땅에서 인도하여 내사 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅에 이르게 하시리라 하고 요셉이 또 이스라엘 자손에게 맹세시켜 이르기를 하나님이 정녕 너희를 권고하시리니 너희는 여기서 내 해골을 메고 올라가겠다 하라 하였더라 요셉이 일백십 세에 죽으매 그들이 그의 몸에 향 재료를 넣고 애굽에서 입관하였더라}}</ref> 요셉의 유언에 따라 모세는 애굽에서 나올 때 요셉의 유골을 가지고 나왔다. 이스라엘 백성들은 가나안을 점령한 이후 요셉의 유골을 세겜에 장사했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/여호수아#24장 |제목=여호수아 24:32 |저널= |인용문=이스라엘 자손이 애굽에서 이끌어 낸 요셉의 뼈를 세겜에 장사하였으니 이곳은 야곱이 세겜의 아비 하몰의 자손에게 금 일백 개를 주고 산 땅이라 그것이 요셉 자손의 기업이 되었더라}}</ref>

==요셉의 고난과 교훈==
요셉은 형제들의 시기와 질투로 하루아침에 노예로 전락하고 낯선 땅에서 억울한 누명을 쓰고 옥살이를 했다. 그러나 단 한순간도 하나님을 향한 경외심을 잃지 않았다. 보디발 아내의 유혹을 단호히 뿌리친 것도 그와 같은 믿음 때문이었다.<ref>{{웹 인용 |url= https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#39장 |제목=창세기 39:7-10 |인용문= 그 주인의 처가 요셉에게 눈짓하다가 동침하기를 청하니 요셉이 거절하며 ... 내가 '''어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 득죄'''하리이까 여인이 날마다 요셉에게 청하였으나 요셉이 듣지 아니하여}}</ref>
누명을 쓰고 감옥에 갇혀서도 하나님의 뜻대로 살려고 노력했다. 요셉은 하나님을 경외했기 때문에 어떤 미혹에서도 하나님 뜻에서 어긋나지 않을 수 있었다.
{{인용문5 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#42장 창세기 42:18] |내용=삼일 만에 요셉이 그들에게 이르되 나는 하나님을 경외하노니 너희는 이같이 하여 생명을 보전하라}}
하나님은 그런 요셉을 보호하시고 하는 일마다 축복을 내려주셨다. 요셉 이야기는 신앙인들에게 고난에 대처하는 마음가짐과 자세를 알려준다. 고난과 역경 가운데서도 죄악을 멀리하고 올곧게 하나님을 경외한 요셉의 행보는 신앙인들의 모본이 되고 있다.
== 관련 영상 ==
*'''설교: 하나님을 경외하라'''
<youtube>ftkOcRwwHrk</youtube>

*'''설교: 인내가 필요한 시대'''
<youtube>8d9orV5Mw0Y</youtube>

==같이 보기==
*[[야곱]]
*[[이삭]]

==각주==
<references />

[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경 인물]]

익산어양 하나님의 교회

2022-04-14T07:40:12Z

Kite: /* 특색 */

{{틀:지역교회
|그림=[[파일:익산어양 하나님의 교회.jpg|섬네일|가운데|익산어양 하나님의 교회 전경]]
|설명=
|이름=익산어양 하나님의 교회
|성전건립=
|목적=예배, 복음전파, 사회봉사
|유형=교회
|대표=
|위치=[https://goo.gl/maps/gX4imaLQ6sxSEhRi6 전라북도 익산시 어양동]
|소속=[[하나님의교회 세계복음선교협회]]
|웹사이트=[https://watv.org/ 하나님의 교회 공식 사이트]
}}

'''익산어양 하나님의 교회'''는 전라북도 [https://www.iksan.go.kr/index.iksan?contentsSid=4639 익산시] [https://www.iksan.go.kr/eoyang/index.iksan 어양동]에 세워진 교회다. 2015년 9월 12일 헌당기념예배를 성료했다. 정식 명칭은 하나님의교회 세계복음선교협회 익산어양교회다.

==개관==
* 헌당: 2015년 9월 12일
* 규모: 지상 3층, 연면적 987.94㎡
* 시설: 대예배실, 소예배실, 교육실, 다목적실, 식당 외
* 위치: 전라북도 익산시 어양동

==특색==
'보석의 도시' 익산시에 위치한 익산어양 하나님의 교회는 돔 형태의 녹색 지붕이 한눈에 들어온다. 교회가 세워진 어양동은 산업도로를 중심으로 북쪽 지역에 농경지가 펼쳐져 있고, 남쪽 지역은 [http://iksan.kccf.or.kr/ 익산문화원], 중앙체육공원, 익산제1국가산업단지 일부 등 문화·체육 및 산업 시설이 분포해 있어 도농 복합 형태를 띠고 있다. 번화가인 영등동에서 행정구역이 분리된 이 지역은 신도시 개발에 따른 신흥 상권이 형성되고 아파트가 밀집해 인구 밀도가 높은 편이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.iksan.go.kr/eoyang/index.iksan?menuCd=DOM_000004701001000000 |제목=익산시 어양동 소개 |웹사이트=익산시 어양동 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 
주택가에 자리한 익산어양 하나님의 교회는 인근에 초등학교와 아파트 단지가 있어 지역 주민들과의 교류가 활발하다. 교회 주위의 잘 정돈된 정원과 벤치들은 성도들의 휴식처이자 이웃과의 소통 장소로 안성맞춤이다. 성도들은 경제적 어려움을 겪는 이웃 및 복지시설을 찾아 식료품을 기탁하는<ref>{{웹 인용 |url=http://jjmaeil.com/news/view.asp?idx=82534 |제목=익산 하나님의 교회, 설맞아 소외계층에 선물꾸러미 기탁 |웹사이트= |저널=전주매일신문 |출판사= |날짜=2018. 2. 6. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 등 익산시가 지향하는 '시민 모두가 행복한 지역사회'를 만들기 위해 나눔을 실천하고 있다.<ref>{{웹 인용 |url= https://www.iksan.go.kr/index.iksan?menuCd=DOM_000002005002001000 |제목=익산시 시정방침 |웹사이트=익산시청 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 수혈이 필요한 환자들을 돕고자 [[익산 하나님의 교회]] 성도들과 한데 모여 [[전 세계 유월절사랑 생명사랑 헌혈릴레이|헌혈릴레이]]를 전개하기도 했다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.iksannews.com/default/index_view_page.php?part_idx=170&idx=39182 |제목=하나님의 교회, 헌혈로 생명 나누다 익산지역 일대 신자 300여명 헌혈캠페인 참여 |웹사이트= |저널=익산신문 |출판사= |날짜=2018. 5. 3. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 
"네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라" 하신 하나님의 가르침을 따라 익산어양 하나님의 교회를 비롯한 전북 지역 하나님의 교회는 매년 헌혈릴레이, 농촌일손돕기, 사랑의 연탄배달, 환경정화 등 꾸준히 선행을 실천, 2018년에는 전북도지사 표창, 보건복지부장관 표창을 받았다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.xn--vg1bo3s05dgtg.kr/37559 |제목=하나님의교회 세계복음선교협회, 봉사에 빛나는 수상, 보건복지부장관상, 전북도지사 표창 수상 |웹사이트= |저널=전북뉴스 |출판사= |날짜=2018. 6. 29. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref>

==참조==
* {{웹 인용 |url=https://news.watv.org/internal/content.asp?articleid=i20150901750 |제목=대전·충청·호남권 9개 교회 헌당기념예배 |웹사이트= 하나님의교회 세계복음선교협회 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}

==각주==
<references />

{{패밀리 사이트}}

[[분류:하나님의 교회]]
[[분류:국내 교회]]

익산어양 하나님의 교회

2022-04-14T07:27:31Z

Kite:

{{틀:지역교회
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}}

'''익산어양 하나님의 교회'''는 전라북도 [https://www.iksan.go.kr/index.iksan?contentsSid=4639 익산시] [https://www.iksan.go.kr/eoyang/index.iksan 어양동]에 세워진 교회다. 2015년 9월 12일 헌당기념예배를 성료했다. 정식 명칭은 하나님의교회 세계복음선교협회 익산어양교회다.

==개관==
* 헌당: 2015년 9월 12일
* 규모: 지상 3층, 연면적 987.94㎡
* 시설: 대예배실, 소예배실, 교육실, 다목적실, 식당 외
* 위치: 전라북도 익산시 어양동

==특색==
'보석의 도시' 익산시에 위치한 익산어양 하나님의 교회는 돔 형태의 녹색 지붕이 한눈에 들어온다. 교회가 세워진 어양동은 산업도로를 중심으로 북쪽 지역에 농경지가 펼쳐져 있고, 남쪽 지역은 [http://iksan.kccf.or.kr/ 익산문화원], 중앙체육공원, 익산제1국가산업단지 일부 등 문화·체육 및 산업 시설이 분포해 있어 도농 복합 형태를 띠고 있다. 번화가인 영등동에서 행정구역이 분리된 이 지역은 신도시 개발에 따른 신흥 상권이 형성되고 아파트가 밀집해 인구 밀도가 높은 편이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.iksan.go.kr/eoyang/index.iksan?menuCd=DOM_000004701001000000 |제목=익산시 어양동 소개 |웹사이트=익산시 어양동 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 
주택가에 자리한 익산어양 하나님의 교회는 인근에 초등학교와 아파트 단지가 있어 지역 주민들과의 교류가 활발하다. 교회 주위의 잘 정돈된 정원과 벤치들은 성도들의 휴식처이자 이웃과의 소통 장소로 안성맞춤이다. 성도들은 경제적 어려움을 겪는 이웃 및 복지시설을 찾아 식료품을 기탁하는<ref>{{웹 인용 |url=http://jjmaeil.com/news/view.asp?idx=82534 |제목=익산 하나님의 교회, 설맞아 소외계층에 선물꾸러미 기탁 |웹사이트= |저널=전주매일신문 |출판사= |날짜=2018. 2. 6. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 등 익산시가 지향하는 '시민 모두가 행복한 지역사회'를 만들기 위해 나눔을 실천하고 있다.<ref>{{웹 인용 |url= https://www.iksan.go.kr/index.iksan?menuCd=DOM_000002005002001000 |제목=익산시 시정방침 |웹사이트=익산시청 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 수혈이 필요한 환자들을 돕고자 [[익산 하나님의 교회]] 성도들과 한데 모여 [[유월절사랑 생명사랑 헌혈릴레이|헌혈릴레이]]를 전개하기도 했다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.iksannews.com/default/index_view_page.php?part_idx=170&idx=39182 |제목=하나님의 교회, 헌혈로 생명 나누다 익산지역 일대 신자 300여명 헌혈캠페인 참여 |웹사이트= |저널=익산신문 |출판사= |날짜=2018. 5. 3. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 
"네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라" 하신 하나님의 가르침을 따라 익산어양 하나님의 교회를 비롯한 전북 지역 하나님의 교회는 매년 헌혈릴레이, 농촌일손돕기, 사랑의 연탄배달, 환경정화 등 꾸준히 선행을 실천, 2018년에는 전북도지사 표창, 보건복지부장관 표창을 받았다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.xn--vg1bo3s05dgtg.kr/37559 |제목=하나님의교회 세계복음선교협회, 봉사에 빛나는 수상, 보건복지부장관상, 전북도지사 표창 수상 |웹사이트= |저널=전북뉴스 |출판사= |날짜=2018. 6. 29. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref>

==참조==
* {{웹 인용 |url=https://news.watv.org/internal/content.asp?articleid=i20150901750 |제목=대전·충청·호남권 9개 교회 헌당기념예배 |웹사이트= 하나님의교회 세계복음선교협회 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}

==각주==
<references />

{{패밀리 사이트}}

[[분류:하나님의 교회]]
[[분류:국내 교회]]

육체로 오신 하나님 (성육신)

2022-04-14T07:25:00Z

Kite:

[[파일:Anonymous 18th century Birth of Christ.jpg|섬네일| 250픽셀|18세기에 그려진 것으로 추정되는 작가 미상의 그림. 성경 이사야서에는 아기로 탄생하신 예수님이 곧 하나님이라고 기록되어 있다.]]
'''육체로 오신 하나님(성육신, 成肉身, the Incarnation)'''은 기독교 신앙의 본질이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.britannica.com/topic/Incarnation-Jesus-Christ |제목=Incarnation |웹사이트= |저널=브리태니커 백과사전 |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=Incarnation, central Christian doctrine that God became flesh, that God assumed a human nature and became a man in the form of Jesus Christ, the Son of God and the second person of the Trinity. }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://watv.org/ko/bible_word/incarnation-of-god/ |제목=기독교는 하나님의 성육신을 믿는 종교이다 |웹사이트=하나님의교회 세계복음선교협회 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=기독교의 중심사상은 하나님께서 육체로 오셨다는 믿음이며 기독교는 하나님의 성육신을 절대적으로 믿는 종교입니다. }}</ref> 2000년 전 초대교회 신앙의 대상이자, 이 시대 전 세계 인구의 30% 이상<ref>{{웹 인용 |url=https://krim.org/%EC%84%B8%EA%B3%84%EC%84%A0%EA%B5%90%ED%86%B5%EA%B3%84-2021%EB%85%84/ |제목=세계 선교 통계(2021) |웹사이트=한국선교연구원 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=세계 기독교 인구 비율 32.3%}}</ref>에 해당하는 기독교인들이 믿고 있는 예수님은 사람으로 오신 하나님이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/디모데전서#2장 |제목=디모데전서 2:5 |저널= |인용문=하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#9장 |제목=로마서 9:5 |저널= |인용문=조상들도 저희 것이요 육신으로 하면 그리스도가 저희에게서 나셨으니 저는 만물 위에 계셔 세세에 찬양을 받으실 하나님이시니라 아멘}}</ref>
초대교회가 예수님을 구원자로 신앙했던 이유는 그리스도에 대한 성경 예언을 성취한 분이 바로 예수님이었기 때문이다. 또한 성경은 인류의 구원을 위해 그리스도가 사람의 모습으로 다시 오실 것도 예언한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#9장 |제목=히브리서 9:27 |저널= |인용문=이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라}}</ref> [[하나님의교회 세계복음선교협회 |하나님의 교회]]가 신앙하는 [[재림 예수님 (재림 그리스도)|재림 그리스도]] [[안상홍님]]에 대한 예언도 초림 때와 같이 성경에 명확히 기록되어 있다.

==육체로 오신 하나님을 믿는 기독교==
기독교(基督敎, Christianity, [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2379462&cid=50762&categoryId=51369 그리스도교])'는 '사람으로 오신 하나님'을 믿는 신앙을 바탕으로 한 종교다. '[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2375073&cid=50762&categoryId=51365 기독(基督)]'이란 '[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1200241&cid=40942&categoryId=31534 기름부음] 받은 사람'이라는 의미의 헬라어 Χριστός(크리스토스)<ref>{{웹 인용 |url=https://biblehub.com/greek/5547.htm|제목=Christos |웹사이트=Biblehub |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=}}</ref>를 한자로 음역한 것이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.britannica.com/biography/Jesus |제목=Jesus |웹사이트=브리태니커 백과사전 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=Christ was not originally a name but a title derived from the Greek word christos, which translates the Hebrew term meshiah (Messiah), meaning “the anointed one.” }}</ref><ref>{{인용 |url= |제목=알리스터 맥그라스 기독교의 역사 |웹사이트= |저널= |출판사=포이에마 |날짜=2016. 6. 20.|연도=|저자=알리스터 맥그라스 |쪽=23 |시리즈= |isbn=979-11-5809-049-4 |인용문='메시아'라는 히브리어는 본디 '기름부음 받은 자'를 뜻하며, 이 개념을 그리스어로 번역한 말이 '크리스토스'다.}}</ref> [[성경]]에는 구원자인 [[하나님]]이 사람으로 오신다는 예언이 다수 기록되어 있다. 그중 하나가 선지자 이사야의 예언이다. 기원전 700년경 기록된 [[이사야|이사야서]]에는 전능하신 하나님이 '한 아기' 즉 사람으로 탄생할 것이 예언되어 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#9장 |제목=이사야 9:6 |저널= |인용문=이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#7장 |제목=이사야 7:14 |저널= |인용문= 그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라}}</ref> 이 예언을 성취한 분이 바로 기독교 신앙의 중심인 예수님이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.britannica.com/topic/Christianity |제목=Christianity |웹사이트=브리태니커 백과사전 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=Christianity, major religion stemming from the life, teachings, and death of Jesus of Nazareth (the Christ, or the Anointed One of God) in the 1st century CE.}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1647840&cid=50766&categoryId=50796 |제목=기독교 |웹사이트= |저널=천사 |출판사=도서출판 들녘 |날짜= |연도= |저자= 마노 다카야 |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=예수(Iesous)라는 말은 '신은 구원한다'는 의미를 가지고 있으며, 그리스도(Cristos)는 '기름부음 받은 자'를 뜻하는 히브리어의 메시아(Masiah), 즉 구세주를 그리스어로 번역한 말이다. 즉, 예수 그리스도라는 이름은 예언자들에 의해 약속된 이스라엘의 구세주임을 나타낸다.}}</ref>
==하나님의 권능과 성육신==
육체로 오신 하나님에 대한 거부감은 대체로 '사람은 하나님이 될 수 없다'는 생각에서 비롯된다. 당연히 피조물인 사람은 [[창조주]] 하나님이 될 수 없다. 그러나 태초에 말씀으로 천지 만물을 창조하고, 출애굽 당시 [[홍해]]를 가르신 전지전능하신 하나님은 얼마든지 사람으로 임재할 수 있다.<ref>{{인용 |url= |제목= 비밀 중의 비밀 |웹사이트= |저널=아버지 하나님, 어머니 하나님 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜=2008. 4. 24. |연도=|저자= 김주철|쪽= 11-12 |시리즈= |isbn= |인용문= 하나님은 우리가 믿는 그대로 전지전능하신 하나님이시기에, 전지전능하신 그 모습 그대로 오실 수 있을 뿐만 아니라 사람의 모습으로 오실 수도 있습니다.}}</ref> 신구약 성경에는 하나님이 사람 되어 등장한 장면이 기록되어 있다. 구약시대, [[여호와]] 하나님은 두 천사와 함께 [[아브라함]] 앞에 행인으로 나타나 음식을 드셨으며 신약시대, 예수님은 동정녀 [[마리아 (예수님의 모친)|마리아]]의 몸을 빌려 아기로 탄생하셨다. 하나님은 영으로만 존재하는 것이 아니라 이처럼 육체로도 나타날 수 있다.<ref>{{인용 |url= |제목=성삼위일체에 대하여 |웹사이트= |저널=하나님의 비밀과 생명수의 샘 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜=1980. 12. 30. |연도= |저자=안상홍 |쪽=85 |시리즈= |isbn= 978-89-6186-061-1 |인용문=하나님은 영으로만 계시는 것이 아니라 육체로도 계시며 때로는 길 가는 행인으로도 나타나신다.}}</ref>
[[파일:God Appearing to Abraham at Sichem. Paulus Potter.jpg|God_Appearing_to_Abraham_at_Sichem._Paulus_Potter |섬네일 | 250픽셀| 네덜란드 화가 파울루스 포터(Paulus Potter)가 아브라함 앞에 나타나신 하나님을 묘사한 그림(1642년 作).]]
*'''아브라함 앞에 행인으로 나타나신 하나님'''
{{인용문5 |내용= '''여호와'''께서 마므레 상수리 수풀 근처에서 아브라함에게 나타나시니라 오정 즈음에 그가 장막 문에 앉았다가 눈을 들어 본즉 '''사람 셋'''이 맞은편에 섰는지라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0#18%EC%9E%A5 창세기 18:1-2]}}
*'''성령으로 마리아의 몸을 통해 태어나신 예수님'''
{{인용문5 |내용= 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 ... '''아들'''을 낳으리니 이름을 '''예수'''라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라|출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EB%A7%88%ED%83%9C%EB%B3%B5%EC%9D%8C#1%EC%9E%A5 마태복음 1:18-21]}}
==육체로 오신 하나님, 예수 그리스도==
[[파일:Christ Icon Sinai 6th century.jpg|Christ_Icon_Sinai_6th_century |섬네일 | 250픽셀 |6세기경 완성된 이집트 시나이산의 성 가타리나 수도원의 벽화 '그리스도 판토크라토르(Christ Pantokrator)']]
[[파일:Jesus Christ - Hofmann.jpg|섬네일 |250픽셀|독일 화가 하인리히 호프만(Heinrich Hoffmann)의 작품, 'Figure of Christ'(1884). 후광 등으로 장엄하고 신비하게 묘사되어 있으나 성경에 기록된 예수님의 모습과는 거리가 멀다.]]
오늘날, 성화나 영화에 등장하는 예수님은 수려한 외모와 신비감을 두루 갖춘 모습이 대부분이다. 그러나 이는 성경의 기록과는 거리가 멀다. 이사야 선지자에 따르면 예수님의 외형은 마른땅에서 나온 줄기 같아서 흠모할 만한 모습이 없다고 했다. 로마의 압제에서 자신들을 구원해 줄 초인적인 메시아를 염원했던 유대인들이 정작 구원자로 오신 예수님을 배척한 이유 중 하나다. [[예수님의 모습과 생활 환경|예수님의 생활과 환경]]도 예수님을 구원자로 알아보지 못하게 하는 요인이었다. 유대인들은 예수님의 육신적인 면만 바라보다가 그토록 염원했던 구원자를 배척하고 십자가에 못 박았다. 그러나 성경 예언을 바라보았던 사도들은 비록 사람의 모습으로 오셨어도 예수님을 구원자로 영접했다.

===예수님의 모습, 생활과 환경===
수세기 동안 서구 문화에서 묘사된 예수님의 이미지는 어깨 길이의 장발, 파란 눈을 가진 백인이었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.history.com/news/what-did-jesus-look-like |제목=The Ongoing Mystery of Jesus's Face |웹사이트=HISTORY |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=For centuries, the most common image of Jesus Christ, at least in Western cultures, has been that of a bearded, fair-skinned man with long, wavy, light brown or blond hair and (often) blue eyes.}}</ref> 4세기부터 비잔틴제국의 문화가 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1623331&cid=69168&categoryId=50768 동방 교회]에 영향을 미쳤는데, [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B8%80%EB%A1%9C%EB%B2%8C_%EC%84%B8%EA%B3%84_%EB%8C%80%EB%B0%B1%EA%B3%BC%EC%82%AC%EC%A0%84/%EC%84%B8%EA%B3%84%EB%AF%B8%EC%88%A0/%EC%84%9C%EC%96%91%EB%AF%B8%EC%88%A0%EC%9D%98_%ED%9D%90%EB%A6%84/%EC%A4%91_%EC%84%B8_%EB%AF%B8_%EC%88%A0/%EB%B9%84%EC%9E%94%ED%8B%B4_%EB%AF%B8%EC%88%A0 비잔틴 예술가들]은 강하고 권위 있는 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=3406878&cid=58425&categoryId=58425 로마 판테온 신전]에 있는 신들의 모습을 예수님을 묘사하는 데 차용했다. 6세기 즈음 어깨 길이의 장발과 수염이 있는 모습을 표현한 '[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=264655&cid=42635&categoryId=42635 그리스도 판토크라토르](Christ Pantokrator)'가 등장했고, 이후 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1089262&cid=40942&categoryId=33440 르네상스] 시대에 휴머니즘을 배경으로 이상적인 아름다움을 지닌 예수님을 그려낸 예술 작품들이 나타나기 시작했다. 르네상스 문화는 20세기 서구 사회에 예수님의 이미지를 형상화하는 데도 영향을 미쳤다. 미국의 상업 미술가 워너 샐먼이 그린 예수님의 초상이 대표적이다. 이 그림은 스테인드글라스, 달력 등의 이미지로 사용되며 대중에게 큰 인기를 얻었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.hankookilbo.com/News/Read/A2020112614000000506?did=NA |제목=명화 속 예수의 진짜 얼굴은? |웹사이트=한국일보 |저널= |출판사= |날짜=2020. 11. 26. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=인간적 가치를 중시한 르네상스 휴머니즘을 배경으로, 미켈란젤로의 ‘최후의 심판’의 남성미가 넘치는 근육질 예수, 레오나르도의 ‘최후의 만찬’의 우아하고 이상적 아름다움을 지닌 예수가 등장한 것이다. 여전히 르네상스 미술가들의 예술적 영감의 근원도 고대 그리스 로마였다. 예외도 있었지만, 예수 역시 고대신화 속 올림포스 신들의 조각상을 본뜬 수려한 남성의 모습으로 표현되었다. 여기에다 당대 유럽인 자신들의 외모가 일부 투영된 것은 물론이다. 서구에서 르네상스 문화예술은 막강한 영향력을 끼쳤기 때문에, 르네상스 미술작품 속 예수의 이미지 역시 이후 미술사에 면면히 이어졌다. }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://www.history.com/news/what-did-jesus-look-like |제목=The Ongoing Mystery of Jesus's Face |웹사이트=HISTORY |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=The long-haired, bearded image of Jesus that emerged beginning in the fourth century A.D. was influenced heavily by representations of Greek and Roman gods, particularly the all-powerful Greek god Zeus. At that point, Jesus started to appear in a long robe, seated on a throne (such as in the fifth-century mosaic on the altar of the Santa Pudenziana church in Rome), sometimes with a halo surrounding his head.}}</ref>
{{인용문 | 4세기부터 등장한 긴 머리와 수염 난 예수의 이미지는 그리스와 로마 신, 특히 전능한 그리스 신 제우스의 표현에 큰 영향을 받았다. 그 시점에서 예수는 긴 옷을 입고 왕좌에 앉기 시작했으며(예: 로마에 있는 산타 푸덴치아나 교회 제단에 있는 5세기 모자이크에서와 같이) 때로는 머리를 후광으로 둘러싸기도 했다.

The long-haired, bearded image of Jesus that emerged beginning in the fourth century A.D. was influenced heavily by representations of Greek and Roman gods, particularly the all-powerful Greek god Zeus. At that point, Jesus started to appear in a long robe, seated on a throne (such as in the fifth-century mosaic on the altar of the Santa Pudenziana church in Rome), sometimes with a halo surrounding his head. |《[https://www.history.com/news/what-did-jesus-look-like HISTORY]》 [https://www.history.com/news/what-did-jesus-look-like The Ongoing Mystery of Jesus's Face] }}
이처럼 예수님의 장엄하고 신비한 외모, 후광이 비취는 이미지는 오랜 세월 고착화됐다. 그러나 사람들이 떠올리는 예수님의 전형적인 모습은 시대와 문화가 만들어낸 왜곡된 이미지에 가깝다.<ref>{{웹 인용 |url= https://www.hankookilbo.com/News/Read/A2020112614000000506?did=NA|제목=명화 속 예수의 진짜 얼굴은? |웹사이트= |저널=한국일보 |출판사= |날짜=2020. 11. 26. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=사람들이 떠올리는 예수의 전형적인 모습은 우리가 원하고 보고 싶은 형상이며, 이것이 미술에 반영되어 왜곡된 이미지로 만들어진 것에 불과하다. }}</ref> 성경에 기록된 예수님의 외형과는 거리가 멀기 때문이다. 성경에는 마른땅의 줄기 같아서 고운 모양도 풍채도 없다고 묘사되어 있다.
{{인용문5 |내용= 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 '''마른땅에서 나온 줄기 같아서''' 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 '''흠모할 만한 아름다운 것이 없도다''' |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%9D%B4%EC%82%AC%EC%95%BC#53%EC%9E%A5 이사야 53:2]}}
근본 전지전능하신 하나님이시지만 사람으로 오신 예수님은 외형적으로 평범한 이들과 다를 바 없었다. 육신적으로는 요셉과 마리아의 아들<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#6장 |제목=요한복음 6:42 |저널= |인용문= 가로되 이는 요셉의 아들 예수가 아니냐 그 부모를 우리가 아는데 제가 지금 어찌하여 하늘로서 내려왔다 하느냐}}</ref>이었으며, 목수라는 직업을 가졌다. 또한 예수님은 허기지면 음식을 드시고, 먼 길에 지치면 잠시 앉아 쉬기도 하시는 등 의식주와 일상 생활도 평범했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#24장 |제목=누가복음 24:42-43 |저널= |인용문= 이에 구운 생선 한 토막을 드리매 받으사 그 앞에서 잡수시더라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#4장 |제목=요한복음 4:6 |저널= |인용문= 거기 또 야곱의 우물이 있더라 예수께서 행로에 곤하여 우물 곁에 그대로 앉으시니 때가 제육시쯤 되었더라}}</ref><ref>{{인용 |url= |제목=기독론1:그리스도의 인격 |웹사이트= |저널=한 권으로 읽는 워필드 신학 |출판사=부흥과개혁사 |날짜=2014. 7. 10. |연도= |저자=프레드 재스펠 |쪽=409 |시리즈= |isbn=978-89-6092-345-4 |인용문=주 예수님은 굶주리셨고, 목마르셨으며, 육체적 고통을 느끼셨고, 즐거워하셨고, 울고 때로는 통곡하셨고, 탄식하셨고 신음하셨고, 분노하셨고, 맹렬히 책망하셨고, 기뻐하셨다.}}</ref> 오늘날 사람들은 [https://ko.dict.naver.com/#/entry/koko/81b61320d93f4412aebf442df756a233 성화(聖畵)] 등에 거룩하게 묘사된 이미지를 보며 그리스도를 신앙하지만, 2000년 전 예수님은 보통 사람의 모습이었기에 이스라엘 백성들에게 배척당했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#6장 |제목=마가복음 6:3 |저널= |인용문= 이 사람이 마리아의 아들 목수가 아니냐 야고보와 요셉과 유다와 시몬의 형제가 아니냐 그 누이들이 우리와 함께 여기 있지 아니하냐 하고 예수를 배척한지라}}</ref> 예수님이 손을 씻지 않고 음식을 드신다거나 천대 받는 세리, 창기들과 함께하는 모습은 유대인들이 예수님을 구원자로 받아들이지 못한 요인이 되기도 했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#11장 |제목=누가복음 11:38 |저널= |인용문=잡수시기 전에 손 씻지 아니하심을 이 바리새인이 보고 이상히 여기는지라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#11장 |제목=마태복음 11:18-19 |저널= |인용문=요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 아니하매 저희가 말하기를 귀신이 들렸다 하더니 인자는 와서 먹고 마시매 말하기를 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니 지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#15장 |제목=누가복음 15:1-2 |저널= |인용문= 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니 바리새인과 서기관들이 원망하여 가로되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라}}</ref>

===그리스도를 배척한 사람들===
2000년 전, 이스라엘은 로마제국의 식민지였다. 유대인들은 로마의 치하에서 벗어날 수 있는 유일한 탈출구로, 자신들을 구원해 줄 '[[메시아(그리스도) |메시아]]'를 간절히 염원했다.<ref>{{인용 |url= |제목=그리스도교의 발생 |웹사이트= |저널=오강남의 그리스도교 이야기 |출판사=현암사 |날짜=2013. 12. 25. |연도= |저자=오강남 |쪽=34 |시리즈= |isbn=978-89-323-1683-3 |인용문=유대인들 사이에서는 그들이 오랫동안 기다리던 메시아가 출현해서 로마 제국을 뒤집어엎고 새로운 세상을 열 것이라는 이른바 '메시아 대망'의 믿음이 팽배해 있었다.}}</ref> 그러나 막상 메시아로 오신 예수님이 눈앞에 나타나자 그들은 '사람이 되어 자칭 하나님이라고 하느냐'며 배척했다.<ref>{{인용 |url= |제목=사람이신 그리스도 예수 |웹사이트= |저널=아버지 하나님, 어머니 하나님 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜=2008. 4. 24. |연도= |저자=김주철 |쪽=21 |시리즈= |isbn=978-89-6186-033-8 |인용문=사람이 되어 자칭 하나님이라고 한다는 이유로 당대 종교 지도자들은 그리스도를 핍박했습니다.}}</ref> 당시 유대인들이 기대했던 메시아의 모습은 로마의 압제에서 자신들을 구원해 줄 초인적 힘을 가진 절대자였는데 예수님은 그들이 관념 속에 정형화해 놓은 모습에 부합하지 않았기 때문이다.
{{인용문 |유대인들은 이방 족속에게 온갖 모욕을 받아오며 마음에 증오심과 원한으로 가득 차 있었다. 게다가 유물론적이고 세속적인 사고에 젖어 있어서 가난한 메시아, 사람들에게 미움을 받는 메시아는 상상할 수 없었다. 예언자와 선지자를 제외한 거의 모든 백성이 강인한 전사 같은 메시아를 꿈꾸었다. |《무신론자를 위한 예수 이야기》 조반니 파피니, 메디치 미디어, 2014}}
결국 유대인들은 그토록 열망했던 메시아를 알아보지 못하여 배척하다 [[십자가]]에 못 박는 일까지 자행했다. 당대 유대인들과 종교 지도자들이 하늘만 쳐다보며 메시아의 강림을 기다릴 때 메시아는 이미 탄생하여 성경의 모든 예언을 이루어가셨다.<ref>{{인용 |url= |제목=예수님에 대하여 |웹사이트= |저널=하나님의 비밀과 생명수의 샘 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜=2016. 4. 25. |연도= |저자=안상홍 |쪽=76-77 |시리즈= |isbn=978-89-6186-061-1 |인용문=예수 초림 이후에도 유대인들은 메시아가 오지 않았다고 하면서 하늘만 쳐다보며 강림하시기를 기다리고 있다. 그들은 말라기 3장 1절과 4장 5-6절의 예언대로 엘리야가 불병거를 타고 하늘로부터 내려와서 메시아 강림의 길을 예비한 후에 메시아는 하늘 구름을 타고 천만 천사와 함께 강림할 것이라고 믿고 있다.(중략) 바리새 교인들이나 제사장들이 알지 못한 순간에 엘리야나 메시아가 아기로 탄생하셨고, 그들이 알지 못한 순간에 자라서 엘리야는 요단강에서 외쳤고 메시아는 홀연히 그들이 모여 있는 성전에서 증거하시고 계셨다.}}</ref>

===그리스도를 영접한 사람들===
오늘날 기독교인들에게 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1112687&cid=40942&categoryId=31588 성인(聖人)]으로 격상되어 있는 사도 바울도 2000년 전에는 '나사렛 이단의 괴수'로 불렸다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#24장 |제목=사도행전 24:5 |저널= |인용문= 우리가 보니 이 사람은 염병이라 천하에 퍼진 유대인을 다 소요케 하는 자요 나사렛 이단의 괴수라}}</ref> 사람으로 오신 그리스도를 신앙한 까닭이다. 바울뿐 아니라 요한, 베드로, 빌립 등 사도들과 초대교회 성도들도 온갖 핍박을 받으면서도 예수님에 대한 신앙을 굳게 지켰다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#15장 |제목=요한복음 15:20-21 |저널= |인용문= 내가 너희더러 종이 주인보다 더 크지 못하다 한 말을 기억하라 사람들이 나를 핍박하였은즉 너희도 핍박할 터이요 내 말을 지켰은즉 너희 말도 지킬 터이라 그러나 사람들이 내 이름을 인하여 이 모든 일을 너희에게 하리니 이는 나 보내신 이를 알지 못함이니라}}</ref> 예수님의 열두 제자 중 하나였던 사도 요한은 태초부터 계셨던 하나님이 육신을 입고 우리와 함께 거하신다는 것을 성경에 기록했다. 사도 바울은 예수님이 '사람의 모양'으로 나타나셨지만 근본 하나님의 본체라고 밝혔다.
{{인용문5 |내용= 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 '''말씀'''은 곧 '''하나님'''이시니라 ... '''말씀'''이 '''육신'''이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%9A%94%ED%95%9C%EB%B3%B5%EC%9D%8C#1%EC%9E%A5 요한복음 1:1, 14]}}{{인용문5 |내용= 그는 '''근본 하나님의 본체'''시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 ... '''사람의 모양'''으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EB%B9%8C%EB%A6%BD%EB%B3%B4%EC%84%9C#2%EC%9E%A5 빌립보서 2:5-8]}}
사도들이 예수님을 구원자로 영접한 이유는 성경의 예언을 성취하신 예수님이 곧 구원자라는 사실을 믿었기 때문이다. [[구약성경]]에는 예수님이 탄생하기 수백 년 전부터 하나님이 '사람'으로 오신다는 예언들이 기록돼 있다. 구원자가 처녀의 몸에서 잉태될 것이라는 예언,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#7장 |제목=이사야 7:14 |저널= |인용문=그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#1장 |제목=마태복음 1:18-23 |저널= |인용문= 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라 이 모든 일의 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 가라사대 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 }}</ref> 근본이 태초에 계신 분 즉 하나님이 베들레헴에서 탄생할 것이라는 예언,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/미가#5장 |제목=미가 5:2 |저널= |인용문=베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에 태초에니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#2장 |제목=마태복음 2:1-6 |저널= |인용문=헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시뇨 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하니 헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라 왕이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느뇨 물으니 가로되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된 바 또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다 }}</ref> 이스라엘의 왕 즉 시온의 왕(하나님)이 나귀 새끼를 타고 [[예루살렘]]에 임한다는 예언<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/스가랴#9장 |제목=스가랴 9:9 |저널= |인용문=시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀새끼니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#21장 |제목=마태복음 21:2-11 |저널= |인용문=이르시되 너희 맞은편 마을로 가라 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오너라 ... 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니 ... 앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라 }}</ref> 등이다. 성경에는 예수님을 가리켜 '[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2395879&cid=50762&categoryId=51387 임마누엘]'이라고 기록되어 있다. 이는 하나님이 육체로 오셔서 자기 백성을 구원하고 그들과 함께 계신다는 뜻이다.<ref>{{인용 |url= |제목=성삼위일체에 대하여 |웹사이트= |저널=하나님의 비밀과 생명수의 샘 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜=1980. 12. 30. |연도= |저자=안상홍 |쪽=85 |시리즈= |isbn= 978-89-6186-061-1 |인용문='임마누엘'이나 '예수'라는 말의 뜻을 살펴보면 성령 하나님이 육체로 오셔서 자기 백성를 저희 죄에서 구원하시고 그들과 함께 계신다는 말씀이다.}}</ref> 이 예언대로 예수님은 사람의 모습으로 탄생하여 인류 구원을 위한 [[복음]]의 공생애를 살아가며 십자가에 운명하기까지 성경의 모든 예언을 이루셨다.

==다시 육체로 오시는 재림 예수님==
[[파일:유월절 최후의 만찬(캡쳐본).png|섬네일|500픽셀|'최후의 만찬'으로 유명한 유월절 성만찬 장면]]
하나님이 육체를 입고 오신 근본적인 이유는 인류의 구원을 위해서다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#3장 |제목=요한복음 3:16 |저널= |인용문= 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라}}</ref> 성경에는 인류의 죄 값이 사망이요, 하나님의 은사는 예수님을 통한 영생이라고 기록되어 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#6장 |제목=로마서 6:23 |저널= |인용문= 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라}}</ref> 죽음으로 대가를 치러야 하는 죄인들에게는 스스로를 구원할 길이 없기에, 오직 죄 없으신 하나님이<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한일서#3장 |제목=요한일서 3:5 |저널= |인용문=그가 우리 죄를 없이 하려고 나타내신바 된 것을 너희가 아나니 그에게는 죄가 없느니라}}</ref> 인류의 죄를 짊어지고 십자가에서 대신 죽으심으로 인류가 [https://terms.naver.com/alikeMeaning.naver?query=E00219055 대속]을 받게 된 것이다. 예수님은 십자가에 운명하시기 전날 당신의 살과 피를 표상하는 떡과 포도주로 [[새 언약 유월절 |새 언약 유월절]]을 세우고 죄 사함과 영생을 허락하셨다. 그리고 다음 날 십자가에서 살이 찢기고 피를 흘리는 희생을 친히 감내하며 [[유월절]]에 하신 언약을 이루셨다.
구약성경 [[미가|미가서]]에는 말일에 하나님께서 진리의 도를 가르쳐 주신다고 예언돼 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/미가#4장 |제목=미가 4:1-2 |저널= |인용문=말일에 이르러는 여호와의 전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 서며 작은 산들 위에 뛰어나고 민족들이 그리로 몰려갈 것이라 곧 많은 이방이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 올라가서 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그 도로 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라 }}</ref> 즉 예수님이 두 번째 다시 오셔서 구원에 이르게 할 진리를 알려주신다는 것이다. 구원을 위해 예수님이 세워 주신 진리는 새 언약 유월절이다. 그러나 초대교회 이후 325년 [[니케아 공의회]]에서 새 언약 유월절이 폐지되었다. 초림 때 열어주신 구원의 길이 사라지고 만 것이다. 이에 생명의 진리를 회복하여 인류를 구원하기 위해 그리스도가 두 번째 오시게 된다.
{{인용문5 |내용= 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 '''구원'''에 이르게 하기 위하여 죄와 상관없이 자기를 바라는 자들에게 '''두 번째''' 나타나시리라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%ED%9E%88%EB%B8%8C%EB%A6%AC%EC%84%9C#9%EC%9E%A5 히브리서 9:28]}}
사람의 모습으로 오시는 재림 그리스도를 알아보는 방법은 2000년 전 초대교회의 역사에서 찾을 수 있다. 당시 예수님의 육신적 면모를 바라본 종교 지도자들은 구원자인 예수님을 배척했지만, 성경의 예언과 성취를 바라본 사도들과 성도들은 구원자를 올바로 영접했다. 이 시대, 재림 그리스도를 알아볼 수 있는 경로도 오직 성경뿐이다. 성경이 구원자를 증거하는 유일한 책이기 때문이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#5장 |제목=요한복음 5:39 |저널= |인용문= 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다}}</ref> 초림 당시, 예수님은 성경을 통해서 당신을 구원자로 증거하셨다. [[침례 요한]]이 "오실 이가 당신이오니까?"라고 물었을 때도 성경의 예언을 들려주셨고,<ref>{{인용 |url= |제목=오실 이가 당신이오니까 |웹사이트= |저널= 아버지 하나님, 어머니 하나님 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜=2008. 4. 24. |연도= |저자=김주철 |쪽=42 |시리즈= |isbn=978-89-6186-033-8 |인용문=침례 요한이 옥에 갇혀 죽음을 목전에 두고서는, 오신다고 예언된 그리스도께서 예수님이 맞는지 확인하러 자기 제자들을 보냈습니다. '오실 그이'가 당신이냐고 여쭈었을 때 예수님께서는 이사야 선지자의 예언 한 부분을 들려주셨습니다.}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#11장 |제목=마태복음 11:2-5 |저널= |인용문= 요한이 옥에서 그리스도의 하신 일을 듣고 제자들을 보내어 예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라}}</ref> 엠마오로 가던 제자들이 알아보지 못했을 때도 예수님은 성경으로 당신을 증거하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#24장 |제목=누가복음 24:27 |저널= |인용문= 이에 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라}}</ref> 성경에는 재림 그리스도가 언제, 어떤 모습으로, 어떤 증표를 가지고 오시는지 예언돼 있다. 그중 핵심적인 증표가 바로 새 언약 유월절이다. 이사야 선지자는 장차 하나님이 오래 저장했던 포도주로 연회를 베푸시고 사망을 영원히 멸하실 것이라 예언했다.
{{인용문5 |내용= 만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 '''오래 저장하였던 포도주'''로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며 ... '''사망을 영원히 멸하실 것'''이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 그 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 그 날에 말하기를 '''이는 우리의 하나님이시라''' |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%9D%B4%EC%82%AC%EC%95%BC#25%EC%9E%A5 이사야 25:6-9]}}
성경에서 사망을 멸하는, 즉 영생을 얻게 하는 포도주는 새 언약 유월절의 포도주뿐이다. 초림 이후 1600년간 사라진 새 언약 유월절을 다시 회복하시는 분이 바로 하나님, 재림 예수님이다. 이 같은 성경의 모든 예언을 따라 성육신하셔서 [[새 언약]]을 회복하신 분이 [[안상홍님]]이다.<ref>{{웹 인용 |url=http://jmagazine.joins.com/monthly/view/318953 |제목=[기획특집 ● 루터 종교개혁 500년 - 하나님의 교회와 성서의 진리] 무엇을 믿고, 무엇을 실천하나 |웹사이트= |저널=월간중앙 |출판사= |날짜= 2017. 12.|연도=|저자= |쪽=174-182 |시리즈= |isbn= |인용문= ‘그리스도’는 인류를 구원하기 위해 육체로 등장하는 하나님을 가리킨다. 사도들은 '사람이신 예수'라고 표현하며 육체로 임한 하나님을 믿어야 한다고 강조했다. 그와 마찬가지로 오늘날 하나님의 교회도 하나님은 전지전능하여 얼마든지 사람 모습으로 이 땅에 올 수 있으며, 성경 예언을 따라 사람 모습으로 오셔서 인류를 구원하시는 하나님을 믿어야 구원받는다고 말한다.}}</ref>

== 같이 보기 ==
* [[안상홍님]]
* [[그리스도]]
* [[메시아]]
* [[예수 그리스도]]
* [[예수님의 생애]]
* [[예수 그리스도의 주요 행적]]
* [[예수님에 대한 성경 예언]]
* [[예수님의 기적]]
* [[예수 그리스도의 가르침]]
* [[예수님의 모습과 생활 환경]]
* [[예수님의 비유]]
* [[최후의 만찬]]
* [[십자가 고난]]
* [[예수님의 부활]]
* [[예수님의 승천]]
* [[예수님의 재림 모습]]
* [[예수님의 재림 시기]]
* [[예수님의 재림 장소]]
* [[흰 돌 위의 새 이름 (예수님의 새 이름)]]
* [[다윗의 뿌리]]
* [[다윗 왕위의 예언]]
* [[엘리야의 사명]]
* [[멜기세덱]]
* [[하나님의 인]]
* [[시온]]

==각주==
<references />

[[분류:아버지 하나님]]
[[분류:재림 그리스도]]
[[분류:성경 상식]]

익산 하나님의 교회

2022-04-14T07:16:34Z

Kite:

{{틀:지역교회
|그림=[[파일:익산 하나님의 교회.jpg|섬네일|가운데|익산 하나님의 교회 전경]]
|설명=
|이름=익산 하나님의 교회
|성전건립=
|목적=예배, 복음전파, 사회봉사
|유형=교회
|대표=
|위치=[https://goo.gl/maps/BbQwVMoH4YsoVAck8 전라북도 익산시]
|소속=[[하나님의교회 세계복음선교협회]]
|웹사이트=[https://watv.org/ 하나님의 교회 공식 사이트]
}}

'''익산 하나님의 교회'''는 전라북도 [https://www.iksan.go.kr/index.iksan?contentsSid=4639 익산시]에 세워진 교회다. 2013년 3월 18일 헌당기념예배를 거행했다. 정식 명칭은 하나님의교회 세계복음선교협회 익산교회다.

==개관==
* 헌당: 2013년 3월 18일
* 규모: 지하 1층, 지상 4층, 연면적 2074.93㎡
* 시설: 대예배실, 소예배실, 교육실, 다목적실, 식당 외
* 위치: 전라북도 익산시

==특색==
익산 하나님의 교회가 위치한 [https://www.iksan.go.kr/index.iksan?contentsSid=4639 익산시]는 산이 적고 평지가 넓게 분포해 예로부터 농·축산업 종사자가 많으며, 10여 개의 국도와 지방도가 연결된 편리한 교통망으로 공업도 함께 발달한 복합도시다. 국내 유일의 귀금속 공단이 있어 '보석의 도시'로 불린다. 가족 나들이, 청소년들의 체험학습 장소로 각광 받는 왕궁보석테마관광지,<ref>{{웹 인용 |url=http://www.domin.co.kr/news/articleView.html?idxno=1362385 |제목=왕궁보석테마관광지 '현장학습 장소로 각광' |웹사이트= |저널=전북도민일보 |출판사= |날짜=2021. 11. 27. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1255018&cid=40942&categoryId=33736 유네스코 세계문화유산]으로 지정된 [https://www.iksan.go.kr/wg/index.iksan?menuCd=DOM_000005404002000000 왕궁리유적] 등 명소로 시민과 관광객의 사랑을 받고 있다. 
익산 하나님의 교회는 지하 1층과 지상 4층 규모로, 예배실은 약 800명 인원을 수용하는 복층 구조다. 2013년 3월 18일 거행된 헌당식에서 총회장 김주철 목사는 "익산(益山)"이라는 이름에 걸맞게 나날이 발전해 지역과 사회, 나아가 전국과 전 세계에 큰 이로움과 도움을 주는 교회가 되기를 당부했다. 성도들은 지역사회 발전과 유익을 위해 환경정화운동은 물론 명절맞이 이웃돕기, 헌혈릴레이 등 다양한 활동을 이어오고 있다.<ref>{{웹 인용 |url=http://iksannews.com/default/index_view_page.php?part_idx=170&idx=44342 |제목=익산중앙체육공원서 하나님의교회 환경정화활동 |웹사이트= |저널=익산신문 |출판사= |날짜=2019. 6. 27. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.iksannews.com/default/index_view_page.php?part_idx=270&idx=32999 |제목=하나님의 교회, 지역사회 이웃사랑 실천 |웹사이트= |저널=익산신문 |출판사= |날짜=2016. 9. 12. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.iksannews.com/default/index_view_page.php?part_idx=170&idx=39182 |제목=하나님의 교회, 헌혈로 생명 나누다 |웹사이트= |저널=익산신문 |출판사= |날짜=2018. 5. 3. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 꾸준히 생명 살리기에 기여한 공로로 대한적십자사 전라북도혈액원장 감사패를 받기도 했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://watvaward.org/world/search_result.asp?inter/1/555/0/10|제목=대한적십자사 전라북도혈액원장 감사패 |웹사이트=하나님의 교회 전 세계 수상 내역 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 
이 외에도 익산 하나님의 교회는 청소년들의 바른 인성 함양을 위해 전문가 초청 인성 특강을 개최하고,<ref>{{웹 인용 |url=http://www.xn--vg1bo3s05dgtg.kr/372177|제목=하나님의 교회, 군산·익산·김제·정읍 등 각지에 이불 기탁, 청소년 인성특강 개최 |웹사이트= |저널=전북뉴스 |출판사= |날짜=2020. 1. 17. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 힐링 연주회<ref>{{웹 인용 |url=http://www.iksannews.com/default/index_view_page.php?part_idx=262&idx=19982 |제목=어머니 마음 담은 힐링연주회 성료 |웹사이트= |저널=익산신문 |출판사= |날짜=2014. 2. 27. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref>와 [http://ourmother.kr/www/ '우리 어머니' 글과 사진전]<ref>{{웹 인용 |url=http://www.iksannews.com/default/index_view_page.php?part_idx=170&idx=43758 |제목=익산 '우리 어머니' 글과 사진展 연장 |웹사이트= |저널=익산신문 |출판사= |날짜=2019. 5. 16. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 같은 행사로 가족, 이웃 간 소통의 장도 마련해 왔다. 이처럼 다각적인 활동으로 '시민의 행복과 안전을 최우선 가치로 삼고 소통과 화합으로 시민들의 삶의 질을 높이는' 익산시의 비전<ref>{{웹 인용 |url=https://www.iksan.go.kr/index.iksan?menuCd=DOM_000002005002001000 |제목=익산비전 시정방침 |웹사이트=익산시 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 실현에 힘을 보태고 있다. 

==참조==
* {{웹 인용 |url=https://news.watv.org/internal/content.asp?articleid=i20130318408 |제목=익산교회 헌당기념예배 |웹사이트= 하나님의교회 세계복음선교협회 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}
* {{웹 인용 |url=http://www.domin.co.kr/news/articleView.html?idxno=976017 |제목=하나님의교회 익산에 성전 건립 |웹사이트= |저널=전북도민일보 |출판사= |날짜=2013. 3. 20. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}
* {{웹 인용 |url=https://terms.naver.com/entry.naver?docId=6198614&cid=67842&categoryId=67863 |제목=익산시 |웹사이트= |저널=한국향토문화전자대전 |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}
* {{웹 인용 |url=https://terms.naver.com/entry.naver?docId=6199375&cid=67842&categoryId=67866 |제목=보석가공업(익산) |웹사이트= |저널=한국향토문화전자대전 |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}

==각주==
<references />

{{패밀리 사이트}}

[[분류:하나님의 교회]]
[[분류:국내 교회]]

성령과 신부

2022-04-14T06:49:21Z

Kite:

[[File:Joseph Martin Kronheim - The Sunday at Home 1880 - Revelation 22-17.png|섬네일|250px|성령과 신부에 대한 예언-요한계시록 22:17(KJV)]]
'''성령과 신부'''(聖靈과 新婦, the Spirit and the Bride)는 [[요한계시록]] 마지막 장에 [[생명수]]를 주는 존재로 언급돼 있다. 성령은 하나님으로 이해하지만 신부에 대해서는 교회, 성도로 해석하는 교회가 많다. 그러나 인류에게 생명수를 줄 수 있는 존재는 하나님뿐이다. 성령과 함께 생명수를 주는 신부는, 마지막 시대 [[아버지 하나님]]과 함께 나타나 인류에게 구원을 주시는 [[어머니 하나님]]을 의미한다.

==생명수 주시는 하나님==
[[파일:Veronese.Jesus and the Samaritan Woman01.jpg |섬네일 | px |예수님은 우물가에서 만난 사마리아 여인에게 영원히 목마르지 않는 물, 생명수를 주겠다고 하셨다. 
파올로 베로네세(Paolo Veronese), 1585]]
성령과 신부는 성경 마지막 장인 요한계시록 22장에 나온다.
{{인용문5 |내용='''성령과 신부'''가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 '''생명수'''를 받으라 하시더라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#22장 요한계시록 22:17] }}
[[생명수]]는 영혼의 생명에 필요한 하나님의 말씀을 의미한다. 이 생명수는 오직 하나님만 주실 수 있다. 
하나님은 구속 사업 시대를 [[성부 (여호와)|성부]], [[성자 (예수)|성자]], [[성령]]의 이름으로 역사하는 시대로 나누셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#28장 |제목=마태복음 28:19 |인용문=너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 주고}}</ref> 성부 시대에는 [[여호와]] 하나님이 생명수를 주셨고, 성자 시대에는 [[예수 그리스도|예수님]]이 생명수를 주셨다. 선지자나 성도가 생명수를 준다는 기록은 성경에 없다. 시대를 불문하고 생명수를 주는 일은 구원자 곧 [[하나님]]만 가능하다. 그래서 요한계시록 21장에서는 하나님이 목마른 자에게 값없이 생명수를 주신다고 했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#21장 |제목=요한계시록 21:5–7 |인용문=보좌에 앉으신 이가 가라사대 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 ... 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니 ... 나는 저의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라}}</ref> 이어지는 22장에서는 성령과 신부가 값없이 생명수를 주신다. 생명수를 주시는 성령과 신부가 성령 시대에 나타날 구원자, 곧 하나님이기 때문이다.
<ref>{{웹 인용 |url=http://weekly.chosun.com/client/news/viw.asp?ctcd=C02&nNewsNumb=002450100014 |제목='하나님의 교회' 급성장의 비결 |웹사이트= |저널=주간조선 |출판사= |날짜=2017. 3. 27. |연도= |저자= |쪽= |시리즈=2450호 |isbn= |인용문=성경의 마지막 장에는 인류에게 "오라 ... 생명수를 받으라"고 말씀하시는 성령과 신부(新婦)가 등장한다. 생명수를 줄 수 있는 존재는 하나님뿐이므로 여기서 성령은 아버지 하나님, 그와 함께 생명수를 주는 신부는 어머니 하나님을 가리킨다.}}</ref>
{| class="wikitable" style="text-align: center; width: 720px;"
| style="color: white; background: #48689a;" |'''성부 시대'''
| style="color: white; background: #34558b;" |'''성자 시대'''
| style="color: white; background: #0F4C82;" |'''성령 시대'''
|-
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/예레미야#17장 예레미야 17:13] 이는 '''생수'''의 근원이신 '''여호와'''를 버림이니이다
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#4장 요한복음 4:14] '''나[예수님]'''의 주는 '''물'''은 ... '''영생'''하도록 솟아나는 샘물이 되리라
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#22장 요한계시록 22:17] '''성령'''과 '''신부'''가 말씀하시기를 ... '''생명수'''를 받으라
|-
| style="color: white; background: #48689a;" |'''여호와'''
| style="color: white; background: #34558b;" |'''예수님'''
| style="color: white; background: #0F4C82;" |'''성령과 신부'''
|-
|}

==성령과 신부는 어린양과 아내==
===성령, 재림 그리스도===
{{참고|성령|l1=성령|설명=더 자세한 내용은}}
성령은 성경적인 [[성삼위일체]]의 진리에 따라 성부, 성자와 하나 되시는 아버지 하나님이다. 신약성경에서는 성령 시대 구원자인 [[재림 예수님 (재림 그리스도)|재림 예수님]]을 가리키는 특유의 표현으로도 사용되었다. 
요한계시록 19장에는 마지막 시대에 어린양과 그 아내가 [[천국 혼인 잔치]]를 베푸는 예언이 있다.
{{인용문5 |내용=우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 '''어린양의 혼인 기약'''이 이르렀고 그 '''아내'''가 예비하였으니 ... 어린양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#19장 요한계시록 19:7–9] }}
천국 혼인 잔치에서 어린양은 신랑으로, 어린양의 아내는 그 신부로 등장한다. 이 말씀에서 어린양은 예수님인데,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 |제목=요한복음 1:29 |인용문=이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다}}</ref> 2000년 전 예수님 당시에는 신부가 등장하지 않았다. 요한계시록 19장에서 신부와 함께 나타난 어린양은 다시 오시는 예수님을 의미한다. 
이어진 요한계시록 22장 17절에서는 장차 신부와 함께 나타나서 “오라”고 외치며 성도들을 초청하는 분이 ‘성령’이라고 기록되었다.
{{인용문5 |내용='''성령과 신부'''가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 '''오라''' 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 '''생명수를 받으라''' 하시더라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#22장 요한계시록 22:17] }}
이 예언 속의 성령은 마지막 시대에 재림하시는 그리스도이자 생명수를 주시는 아버지 하나님이다.

===신부, 예루살렘 어머니===
요한계시록 22장 17절에서는 성령의 ‘신부’로, 요한계시록 19장에서는 ‘[[어린양의 아내 (신부) |어린양의 아내]]’로 나타나는 이는 성령 아버지 하나님의 아내로서 마지막 시대에 등장하시는 [[어머니 하나님]]이다.
{{인용문5 |내용=일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 '''신부 곧 어린양의 아내'''를 네게 보이리라 하고 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 '''하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘'''을 보이니 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#19장 요한계시록 21:9–10] }}
천사는 [[사도 요한]]에게 신부 곧 어린양의 아내를 보여주겠다고 하고, 하늘 예루살렘 성을 보여주었다. 즉 신부는 [[새 예루살렘|하늘 예루살렘]]으로 표상된 분이다. 사도 [[바울]]은 ‘하늘 예루살렘’이 ‘우리 어머니’라고 했다.
{{인용문5 |내용=오직 '''위에 있는 예루살렘'''은 자유자니 곧 '''우리 어머니'''라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/갈라디아서#4장 갈라디아서 4:26] }}
‘우리’란 구원받을 성도를 가리킨다. 성도들은 아버지 하나님과 더불어 어머니 하나님을 믿음으로, 구원 즉 생명수를 받을 수 있다.

==창세부터 예언된 성령과 신부==
[[File:002.The Creation of Eve.jpg|thumb|002.The Creation of Eve|섬네일|하나님의 형상대로 창조된 남자와 여자]]
성령과 신부 즉 아버지 하나님과 어머니 하나님의 존재는 창세 역사에서부터 찾을 수 있다.
===하나님의 형상대로 창조된 남자와 여자===
{{참고|하나님의 형상|l1=하나님의 형상|설명=더 자세한 내용은}}
하나님은 6일 동안 천지 만물을 창조하고 7일째에 안식하셨다. 6일째 하나님이 마지막으로 만든 창조물이 남자와 여자다.
{{인용문5 |내용='''하나님'''이 가라사대 '''우리의 형상'''을 따라 '''우리의 모양'''대로 '''우리가 사람을 만들고''' 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 '''남자와 여자'''를 창조하시고|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#1장 창세기 1:26–27] }}
‘우리’라고 하신 [[하나님의 형상]]과 모양대로 남자와 여자가 창조되었다. 이는 하나님께서 남성 형상과 여성 형상으로 존재하신다는 뜻이다. 만물을 창조하신 하나님은 아버지 하나님과 어머니 하나님, 두 분인 것이다. 
하나님을 믿는 사람들은 하나님을 남성 형상의 하나님으로만 생각하고 하나님을 ‘아버지’라고 불러왔다. 예수님도 하나님이 우리 영혼의 아버지라고 가르치셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#6장 |제목=마태복음 6:9 |인용문= 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 }}</ref> 남성 형상을 지닌 아버지 하나님뿐 아니라 여성 형상의 하나님도 존재한다. 바로 어머니 하나님이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/갈라디아서#4장 |제목=갈라디아서 4:26 |인용문= 오직 위[하늘]에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라 }}</ref>

===첫 사람 아담과 하와===
하나님의 형상대로 창조된 남자와 여자가 [[아담]]과 [[하와 (이브)|하와]]다. 남성적 형상의 하나님 모습대로 지어진 아담은 그리스도, 즉 아버지 하나님을 표상하는 인물이다.
{{인용문5 |내용='''아담'''은 '''오실 자[그리스도]'''의 표상이라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#5장 로마서 5:14] }}
여성적 형상의 하나님 모습대로 지어진 하와는 아담의 아내로서, 어린양의 아내 곧 성령의 신부인 어머니 하나님을 표상한다.
{{인용문5 |내용='''아담'''이 그 아내를 '''하와'''라 이름하였으니 그는 '''모든 산 자의 어미'''가 됨이더라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#3장 창세기 3:20] }}
아담이 ‘생명’이라는 뜻을 가진 이름(하와, חַוָּה)을 자기 아내에게 지어주며 그는 ‘모든 산 자의 어머니’라고 했다. 하와가 표상하는 어머니 하나님은 모든 인류에게 생명을 주시는 영의 어머니라는 예언적 의미를 지닌다. 
또한 하나님이 [[6일 창조]] 후 일곱째 날 안식하시기 직전에 아담과 하와를 창조하신 것은<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#1장 |제목=창세기 1:27–31 |인용문=하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 … 하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라}}</ref> 영원한 안식천년이 가까운 때 아담으로 표상된 재림 그리스도와, 하와로 표상된 어머니 하나님이 인류에게 나타나실 것을 뜻한다. 즉 요한계시록 22장 17절에서 생명수를 주시는 성령과 신부가, 마지막 시대 등장할 예언적 아담과 하와인 것이다.<ref>{{인용 |제목=하나님의 비밀과 생명수의 샘 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜= |연도= |저자=안상홍 |인용문=제24장 완성품과 미완성품 – 6일 창조가 6000년의 예언 }}</ref>

==사람으로 오시는 성령과 신부==
성령과 신부는 2000년 전 [[육체로 오신 하나님 (성육신)|성육신]]하신 예수님처럼, 사람의 모습으로 나타나 생명수 즉 구원을 주신다.

===신부는 실제 성이다?===
신부를 가리켜 어머니 하나님이 아니라 하늘에서 내려오는 실물 성(城)을 의미한다는 주장도 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#21장 |제목=요한계시록 21:9–10 |인용문= 일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 신부 곧 어린양의 아내를 네게 보이리라 하고 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니 }}</ref> 그 주장대로라면 천국 혼인 잔치의 비유가 기록된 요한계시록 19장과 21장에서 ‘어린양’으로 표현된 성령도 실제 양을 의미하게 된다. 천국 혼인 잔치의 신랑이 어린양으로 표현되었지만 동물이 아니듯 하늘 예루살렘 성으로 표현된 신부 역시 실제 성이 아니다.

===생명수 주신 예수===
2000년 전 예수님도 성도들이 구원받아 천국에 들어가는 것을 혼인 잔치로 비유하셨다. 혼인 잔치의 신랑은 하객을 혼인 잔치에 청한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#22장 |제목=마태복음 22:1–10 |인용문= 예수께서 다시 비유로 대답하여 가라사대 천국은 마치 자기 아들[신랑이신 예수]을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니 그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘 ... 사거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인 자리에 손이 가득한지라 }}</ref> 비유 속의 신랑은 예수님을 뜻한다. 실제로 예수님은 목마른 자들에게 생명수를 주시기 위해 ‘내게로 오라’고 외치며 성도들을 천국 혼인 잔치에 초청하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#7장 |제목= 요한복음 7:37–38|저널= |인용문=명절 끝 날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 가라사대 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라}}</ref> 성도들을 ‘오라’고 부르시던 예수님의 모습은 성육신하신 사람의 모습이었다. 성경에 나온 천국 혼인 잔치 비유의 중심 내용은, 구원자가 육체로 이 세상에 와서 성도들을 혼인 잔치로 초청하여 생명수를 주시는 것이다.

===생명수 주시는 성령과 신부===
마지막 때 있을 일에 대한 계시를 담은 요한계시록에 2000년 전과 같은 상황이 반복된다. 성령과 신부가 성도들을 혼인 잔치에 초청해 생명수를 주시는 계시다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#19장|제목=요한계시록 19:7–9|저널= |인용문=우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 ... 어린양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#22장 |제목=요한계시록 22:17 |저널= |인용문=성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라 }}</ref> 성령과 신부는 마지막 시대 성육신하신 구원자, [[아버지 하나님과 어머니 하나님]]이다. 즉 예수님이 사람의 모습으로 이 세상에 와서 생명수를 주셨듯, 마지막 시대에도 성령과 신부가 사람의 모습으로 함께 등장해 생명수를 주신다.

==관련 영상==
*'''생명수를 주시는 성령과 신부'''
<youtube>MQ-G2DeZ9vE&list=PLv7Bcx4v1z567hYjuPOuFlbYOLFGIZ66m&index=9</youtube>

==같이 보기==
* [[아버지 하나님과 어머니 하나님]]
* [[아버지 하나님]]
* [[어머니 하나님]]
* [[성령]]
* [[어린양의 아내 (신부)]]
* [[예루살렘 어머니]]

==각주==
<references />

[[분류:아버지 하나님]]
[[분류:어머니 하나님]]
[[분류:성경 상식]]

성령과 신부

2022-04-14T06:45:56Z

Kite:

[[File:Joseph Martin Kronheim - The Sunday at Home 1880 - Revelation 22-17.png|섬네일|250px|성령과 신부에 대한 예언-요한계시록 22:17(KJV)]]
'''성령과 신부'''(聖靈과 新婦, the Spirit and the Bride)는 [[요한계시록]] 마지막 장에 [[생명수]]를 주는 존재로 언급돼 있다. 성령은 하나님으로 이해하지만 신부에 대해서는 교회, 성도로 해석하는 교회가 많다. 그러나 인류에게 생명수를 줄 수 있는 존재는 하나님뿐이다. 성령과 함께 생명수를 주는 신부는, 마지막 시대 [[아버지 하나님]]과 함께 나타나 인류에게 구원을 주시는 [[어머니 하나님]]을 의미한다.

==생명수 주시는 하나님==
[[파일:Veronese.Jesus and the Samaritan Woman01.jpg |섬네일 | px |예수님은 우물가에서 만난 사마리아 여인에게 영원히 목마르지 않는 물, 생명수를 주겠다고 하셨다. 
파올로 베로네세(Paolo Veronese), 1585]]
성령과 신부는 성경 마지막 장인 요한계시록 22장에 나온다.
{{인용문5 |내용='''성령과 신부'''가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 '''생명수'''를 받으라 하시더라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#22장 요한계시록 22:17] }}
[[생명수]]는 영혼의 생명에 필요한 하나님의 말씀을 의미한다. 이 생명수는 오직 하나님만 주실 수 있다. 
하나님은 구속 사업 시대를 [[성부]], [[성자]], [[성령]]의 이름으로 역사하는 시대로 나누셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#28장 |제목=마태복음 28:19 |인용문=너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 주고}}</ref> 성부 시대에는 [[여호와]] 하나님이 생명수를 주셨고, 성자 시대에는 [[예수 그리스도|예수님]]이 생명수를 주셨다. 선지자나 [[성도]]가 생명수를 준다는 기록은 성경에 없다. 시대를 불문하고 생명수를 주는 일은 구원자 곧 [[하나님]]만 가능하다. 그래서 요한계시록 21장에서는 하나님이 목마른 자에게 값없이 생명수를 주신다고 했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#21장 |제목=요한계시록 21:5–7 |인용문=보좌에 앉으신 이가 가라사대 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 ... 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니 ... 나는 저의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라}}</ref> 이어지는 22장에서는 성령과 신부가 값없이 생명수를 주신다. 생명수를 주시는 성령과 신부가 성령 시대에 나타날 구원자, 곧 하나님이기 때문이다.
<ref>{{웹 인용 |url=http://weekly.chosun.com/client/news/viw.asp?ctcd=C02&nNewsNumb=002450100014 |제목='하나님의 교회' 급성장의 비결 |웹사이트= |저널=주간조선 |출판사= |날짜=2017. 3. 27. |연도= |저자= |쪽= |시리즈=2450호 |isbn= |인용문=성경의 마지막 장에는 인류에게 "오라 ... 생명수를 받으라"고 말씀하시는 성령과 신부(新婦)가 등장한다. 생명수를 줄 수 있는 존재는 하나님뿐이므로 여기서 성령은 아버지 하나님, 그와 함께 생명수를 주는 신부는 어머니 하나님을 가리킨다.}}</ref>
{| class="wikitable" style="text-align: center; width: 720px;"
| style="color: white; background: #48689a;" |'''성부 시대'''
| style="color: white; background: #34558b;" |'''성자 시대'''
| style="color: white; background: #0F4C82;" |'''성령 시대'''
|-
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/예레미야#17장 예레미야 17:13] 이는 '''생수'''의 근원이신 '''여호와'''를 버림이니이다
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#4장 요한복음 4:14] '''나[예수님]'''의 주는 '''물'''은 ... '''영생'''하도록 솟아나는 샘물이 되리라
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#22장 요한계시록 22:17] '''성령'''과 '''신부'''가 말씀하시기를 ... '''생명수'''를 받으라
|-
| style="color: white; background: #48689a;" |'''여호와'''
| style="color: white; background: #34558b;" |'''예수님'''
| style="color: white; background: #0F4C82;" |'''성령과 신부'''
|-
|}

==성령과 신부는 어린양과 아내==
===성령, 재림 그리스도===
{{참고|성령|l1=성령|설명=더 자세한 내용은}}
성령은 성경적인 [[성삼위일체]]의 진리에 따라 성부, 성자와 하나 되시는 아버지 하나님이다. 신약성경에서는 성령 시대 구원자인 [[재림 예수님 (재림 그리스도)|재림 예수님]]을 가리키는 특유의 표현으로도 사용되었다. 
요한계시록 19장에는 마지막 시대에 어린양과 그 아내가 [[천국 혼인 잔치]]를 베푸는 예언이 있다.
{{인용문5 |내용=우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 '''어린양의 혼인 기약'''이 이르렀고 그 '''아내'''가 예비하였으니 ... 어린양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#19장 요한계시록 19:7–9] }}
천국 혼인 잔치에서 어린양은 신랑으로, 어린양의 아내는 그 신부로 등장한다. 이 말씀에서 어린양은 예수님인데,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 |제목=요한복음 1:29 |인용문=이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다}}</ref> 2000년 전 예수님 당시에는 신부가 등장하지 않았다. 요한계시록 19장에서 신부와 함께 나타난 어린양은 다시 오시는 예수님을 의미한다. 
이어진 요한계시록 22장 17절에서는 장차 신부와 함께 나타나서 “오라”고 외치며 성도들을 초청하는 분이 ‘성령’이라고 기록되었다.
{{인용문5 |내용='''성령과 신부'''가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 '''오라''' 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 '''생명수를 받으라''' 하시더라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#22장 요한계시록 22:17] }}
이 예언 속의 성령은 마지막 시대에 재림하시는 그리스도이자 생명수를 주시는 아버지 하나님이다.

===신부, 예루살렘 어머니===
요한계시록 22장 17절에서는 성령의 ‘신부’로, 요한계시록 19장에서는 ‘[[어린양의 아내 (신부) |어린양의 아내]]’로 나타나는 이는 성령 아버지 하나님의 아내로서 마지막 시대에 등장하시는 [[어머니 하나님]]이다.
{{인용문5 |내용=일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 '''신부 곧 어린양의 아내'''를 네게 보이리라 하고 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 '''하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘'''을 보이니 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#19장 요한계시록 21:9–10] }}
천사는 [[사도 요한]]에게 신부 곧 어린양의 아내를 보여주겠다고 하고, 하늘 예루살렘 성을 보여주었다. 즉 신부는 [[새 예루살렘|하늘 예루살렘]]으로 표상된 분이다. 사도 [[바울]]은 ‘하늘 예루살렘’이 ‘우리 어머니’라고 했다.
{{인용문5 |내용=오직 '''위에 있는 예루살렘'''은 자유자니 곧 '''우리 어머니'''라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/갈라디아서#4장 갈라디아서 4:26] }}
‘우리’란 구원받을 성도를 가리킨다. 성도들은 아버지 하나님과 더불어 어머니 하나님을 믿음으로, 구원 즉 생명수를 받을 수 있다.

==창세부터 예언된 성령과 신부==
[[File:002.The Creation of Eve.jpg|thumb|002.The Creation of Eve|섬네일|하나님의 형상대로 창조된 남자와 여자]]
성령과 신부 즉 아버지 하나님과 어머니 하나님의 존재는 창세 역사에서부터 찾을 수 있다.
===하나님의 형상대로 창조된 남자와 여자===
{{참고|하나님의 형상|l1=하나님의 형상|설명=더 자세한 내용은}}
하나님은 6일 동안 천지 만물을 창조하고 7일째에 안식하셨다. 6일째 하나님이 마지막으로 만든 창조물이 남자와 여자다.
{{인용문5 |내용='''하나님'''이 가라사대 '''우리의 형상'''을 따라 '''우리의 모양'''대로 '''우리가 사람을 만들고''' 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 '''남자와 여자'''를 창조하시고|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#1장 창세기 1:26–27] }}
‘우리’라고 하신 [[하나님의 형상]]과 모양대로 남자와 여자가 창조되었다. 이는 하나님께서 남성 형상과 여성 형상으로 존재하신다는 뜻이다. 만물을 창조하신 하나님은 아버지 하나님과 어머니 하나님, 두 분인 것이다. 
하나님을 믿는 사람들은 하나님을 남성 형상의 하나님으로만 생각하고 하나님을 ‘아버지’라고 불러왔다. 예수님도 하나님이 우리 영혼의 아버지라고 가르치셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#6장 |제목=마태복음 6:9 |인용문= 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 }}</ref> 남성 형상을 지닌 아버지 하나님뿐 아니라 여성 형상의 하나님도 존재한다. 바로 어머니 하나님이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/갈라디아서#4장 |제목=갈라디아서 4:26 |인용문= 오직 위[하늘]에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라 }}</ref>

===첫 사람 아담과 하와===
하나님의 형상대로 창조된 남자와 여자가 [[아담]]과 [[하와 (이브)|하와]]다. 남성적 형상의 하나님 모습대로 지어진 아담은 그리스도, 즉 아버지 하나님을 표상하는 인물이다.
{{인용문5 |내용='''아담'''은 '''오실 자[그리스도]'''의 표상이라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#5장 로마서 5:14] }}
여성적 형상의 하나님 모습대로 지어진 하와는 아담의 아내로서, 어린양의 아내 곧 성령의 신부인 어머니 하나님을 표상한다.
{{인용문5 |내용='''아담'''이 그 아내를 '''하와'''라 이름하였으니 그는 '''모든 산 자의 어미'''가 됨이더라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#3장 창세기 3:20] }}
아담이 ‘생명’이라는 뜻을 가진 이름(하와, חַוָּה)을 자기 아내에게 지어주며 그는 ‘모든 산 자의 어머니’라고 했다. 하와가 표상하는 어머니 하나님은 모든 인류에게 생명을 주시는 영의 어머니라는 예언적 의미를 지닌다. 
또한 하나님이 [[6일 창조]] 후 일곱째 날 안식하시기 직전에 아담과 하와를 창조하신 것은<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#1장 |제목=창세기 1:27–31 |인용문=하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 … 하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라}}</ref> 영원한 안식천년이 가까운 때 아담으로 표상된 재림 그리스도와, 하와로 표상된 어머니 하나님이 인류에게 나타나실 것을 뜻한다. 즉 요한계시록 22장 17절에서 생명수를 주시는 성령과 신부가, 마지막 시대 등장할 예언적 아담과 하와인 것이다.<ref>{{인용 |제목=하나님의 비밀과 생명수의 샘 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜= |연도= |저자=안상홍 |인용문=제24장 완성품과 미완성품 – 6일 창조가 6000년의 예언 }}</ref>

==사람으로 오시는 성령과 신부==
성령과 신부는 2000년 전 [[육체로 오신 하나님 (성육신)|성육신]]하신 예수님처럼, 사람의 모습으로 나타나 생명수 즉 구원을 주신다.

===신부는 실제 성이다?===
신부를 가리켜 어머니 하나님이 아니라 하늘에서 내려오는 실물 성(城)을 의미한다는 주장도 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#21장 |제목=요한계시록 21:9–10 |인용문= 일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 신부 곧 어린양의 아내를 네게 보이리라 하고 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니 }}</ref> 그 주장대로라면 천국 혼인 잔치의 비유가 기록된 요한계시록 19장과 21장에서 ‘어린양’으로 표현된 성령도 실제 양을 의미하게 된다. 천국 혼인 잔치의 신랑이 어린양으로 표현되었지만 동물이 아니듯 하늘 예루살렘 성으로 표현된 신부 역시 실제 성이 아니다.

===생명수 주신 예수===
2000년 전 예수님도 성도들이 구원받아 천국에 들어가는 것을 혼인 잔치로 비유하셨다. 혼인 잔치의 신랑은 하객을 혼인 잔치에 청한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#22장 |제목=마태복음 22:1–10 |인용문= 예수께서 다시 비유로 대답하여 가라사대 천국은 마치 자기 아들[신랑이신 예수]을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니 그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘 ... 사거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인 자리에 손이 가득한지라 }}</ref> 비유 속의 신랑은 예수님을 뜻한다. 실제로 예수님은 목마른 자들에게 생명수를 주시기 위해 ‘내게로 오라’고 외치며 성도들을 천국 혼인 잔치에 초청하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#7장 |제목= 요한복음 7:37–38|저널= |인용문=명절 끝 날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 가라사대 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라}}</ref> 성도들을 ‘오라’고 부르시던 예수님의 모습은 성육신하신 사람의 모습이었다. 성경에 나온 천국 혼인 잔치 비유의 중심 내용은, 구원자가 육체로 이 세상에 와서 성도들을 혼인 잔치로 초청하여 생명수를 주시는 것이다.

===생명수 주시는 성령과 신부===
마지막 때 있을 일에 대한 계시를 담은 요한계시록에 2000년 전과 같은 상황이 반복된다. 성령과 신부가 성도들을 혼인 잔치에 초청해 생명수를 주시는 계시다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#19장|제목=요한계시록 19:7–9|저널= |인용문=우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 ... 어린양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#22장 |제목=요한계시록 22:17 |저널= |인용문=성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라 }}</ref> 성령과 신부는 마지막 시대 성육신하신 구원자, [[아버지 하나님과 어머니 하나님]]이다. 즉 예수님이 사람의 모습으로 이 세상에 와서 생명수를 주셨듯, 마지막 시대에도 성령과 신부가 사람의 모습으로 함께 등장해 생명수를 주신다.

==관련 영상==
*'''생명수를 주시는 성령과 신부'''
<youtube>MQ-G2DeZ9vE&list=PLv7Bcx4v1z567hYjuPOuFlbYOLFGIZ66m&index=9</youtube>

==같이 보기==
* [[아버지 하나님과 어머니 하나님]]
* [[아버지 하나님]]
* [[어머니 하나님]]
* [[성령]]
* [[어린양의 아내 (신부)]]
* [[예루살렘 어머니]]

==각주==
<references />

[[분류:아버지 하나님]]
[[분류:어머니 하나님]]
[[분류:성경 상식]]

성령과 신부

2022-04-14T06:06:38Z

Kite:

[[File:Joseph Martin Kronheim - The Sunday at Home 1880 - Revelation 22-17.png|섬네일|250px|성령과 신부에 대한 예언-요한계시록 22:17(KJV)]]
'''성령과 신부'''(聖靈과 新婦, the Spirit and the Bride)는 [[요한계시록]] 마지막 장에 [[생명수]]를 주는 존재로 언급돼 있다. 성령은 하나님으로 이해하지만 신부에 대해서는 교회, 성도로 해석하는 교회가 많다. 그러나 인류에게 생명수를 줄 수 있는 존재는 하나님뿐이다. 성령과 함께 생명수를 주는 신부는, 마지막 시대 [[아버지 하나님]]과 함께 나타나 인류에게 구원을 주시는 [[어머니 하나님]]을 의미한다.

==생명수 주시는 하나님==
[[파일:Veronese.Jesus and the Samaritan Woman01.jpg |섬네일 | px |예수님은 우물가에서 만난 사마리아 여인에게 영원히 목마르지 않는 물, 생명수를 주겠다고 하셨다. 
파올로 베로네세(Paolo Veronese), 1585]]
성령과 신부는 성경 마지막 장인 요한계시록 22장에 나온다.
{{인용문5 |내용='''성령과 신부'''가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 '''생명수'''를 받으라 하시더라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#22장 요한계시록 22:17] }}
[[생명수]]는 영혼의 생명에 필요한 하나님의 말씀을 의미한다. 이 생명수는 오직 하나님만 주실 수 있다. 
하나님은 구속 사업 시대를 [[성부]], [[성자]], [[성령]]의 이름으로 역사하는 시대로 나누셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#28장 |제목=마태복음 28:19 |인용문=너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 주고}}</ref> 성부 시대에는 [[여호와]] 하나님이 생명수를 주셨고, 성자 시대에는 [[예수 그리스도|예수님]]이 생명수를 주셨다. 선지자나 [[성도]]가 생명수를 준다는 기록은 성경에 없다. 시대를 불문하고 생명수를 주는 일은 구원자 곧 [[하나님]]만 가능하다. 그래서 요한계시록 21장에서는 하나님이 목마른 자에게 값없이 생명수를 주신다고 했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#21장 |제목=요한계시록 21:5–7 |인용문=보좌에 앉으신 이가 가라사대 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 ... 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니 ... 나는 저의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라}}</ref> 이어지는 22장에서는 성령과 신부가 값없이 생명수를 주신다. 생명수를 주시는 성령과 신부가 성령 시대에 나타날 구원자, 곧 하나님이기 때문이다.
<ref>{{웹 인용 |url=http://weekly.chosun.com/client/news/viw.asp?ctcd=C02&nNewsNumb=002450100014 |제목='하나님의 교회' 급성장의 비결 |웹사이트= |저널=주간조선 |출판사= |날짜=2017년 3월 27일 |연도= |저자= |쪽= |시리즈=2450호 |isbn= |인용문=성경의 마지막 장에는 인류에게 "오라 ... 생명수를 받으라"고 말씀하시는 성령과 신부(新婦)가 등장한다. 생명수를 줄 수 있는 존재는 하나님뿐이므로 여기서 성령은 아버지 하나님, 그와 함께 생명수를 주는 신부는 어머니 하나님을 가리킨다.}}</ref>
{| class="wikitable" style="text-align: center; width: 720px;"
| style="color: white; background: #48689a;" |'''성부 시대'''
| style="color: white; background: #34558b;" |'''성자 시대'''
| style="color: white; background: #0F4C82;" |'''성령 시대'''
|-
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/예레미야#17장 예레미야 17:13] 이는 '''생수'''의 근원이신 '''여호와'''를 버림이니이다
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#4장 요한복음 4:14] '''나(예수님)'''의 주는 '''물'''은 ... '''영생'''하도록 솟아나는 샘물이 되리라
| [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#22장 요한계시록 22:17] '''성령'''과 '''신부'''가 말씀하시기를 ... '''생명수'''를 받으라
|-
| style="color: white; background: #48689a;" |'''여호와'''
| style="color: white; background: #34558b;" |'''예수님'''
| style="color: white; background: #0F4C82;" |'''성령과 신부'''
|-
|}

==성령과 신부는 어린양과 아내==
===성령, 재림 그리스도===
{{참고|성령|l1=성령|설명=더 자세한 내용은}}
성령은 성경적인 [[성삼위일체]]의 진리에 따라 성부, 성자와 하나 되시는 아버지 하나님이다. 신약성경에서는 성령 시대 구원자인 [[재림 예수님 (재림 그리스도)|재림 예수님]]을 가리키는 특유의 표현으로도 사용되었다. 
요한계시록 19장에는 마지막 시대에 어린양과 그 아내가 [[천국 혼인 잔치]]를 베푸는 예언이 있다.
{{인용문5 |내용=우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 '''어린양의 혼인 기약'''이 이르렀고 그 '''아내'''가 예비하였으니 ... 어린양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#19장 요한계시록 19:7–9] }}
천국 혼인 잔치에서 어린양은 신랑으로, 어린양의 아내는 그 신부로 등장한다. 이 말씀에서 어린양은 예수님인데,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#1장 |제목=요한복음 1:29 |인용문=이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다}}</ref> 2000년 전 예수님 당시에는 신부가 등장하지 않았다. 요한계시록 19장에서 신부와 함께 나타난 어린양은 다시 오시는 예수님을 의미한다. 
이어진 요한계시록 22장 17절에서는 장차 신부와 함께 나타나서 “오라”고 외치며 성도들을 초청하는 분이 ‘성령’이라고 기록되었다.
{{인용문5 |내용='''성령과 신부'''가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 '''오라''' 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 '''생명수를 받으라''' 하시더라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#22장 요한계시록 22:17] }}
이 예언 속의 성령은 마지막 시대에 재림하시는 그리스도이자 생명수를 주시는 아버지 하나님이다.

===신부, 예루살렘 어머니===
요한계시록 22장 17절에서는 성령의 ‘신부’로, 요한계시록 19장에서는 ‘[[어린양의 아내 (신부) | 어린양의 아내]]’로 나타나는 이는 성령 아버지 하나님의 아내로서 마지막 시대에 등장하시는 [[어머니 하나님]]이다.
{{인용문5 |내용=일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 '''신부 곧 어린양의 아내'''를 네게 보이리라 하고 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 '''하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘'''을 보이니 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#19장 요한계시록 21:9–10] }}
천사는 [[사도 요한]]에게 신부 곧 어린양의 아내를 보여주겠다고 하고, 하늘 예루살렘 성을 보여주었다. 즉 신부는 하늘 [[예루살렘]]으로 표상된 분이다. 사도 [[바울]]은 ‘하늘 예루살렘’이 ‘우리 어머니’라고 했다.
{{인용문5 |내용=오직 '''위에 있는 예루살렘'''은 자유자니 곧 '''우리 어머니'''라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/갈라디아서#4장 갈라디아서 4:26] }}
‘우리’란 구원받을 성도를 가리킨다. 성도들은 아버지 하나님과 더불어 어머니 하나님을 믿음으로, 구원 즉 생명수를 받을 수 있다.

==창세부터 예언된 성령과 신부==
[[File:002.The Creation of Eve.jpg|thumb|002.The Creation of Eve|섬네일|하나님의 형상대로 창조된 남자와 여자]]
성령과 신부 즉 아버지 하나님과 어머니 하나님의 존재는 창세 역사에서부터 찾을 수 있다.
===하나님의 형상대로 창조된 남자와 여자===
{{참고|하나님의 형상|l1=하나님의 형상|설명=더 자세한 내용은}}
하나님은 6일 동안 천지 만물을 창조하고 7일째에 안식하셨다. 6일째 하나님이 마지막으로 만든 창조물이 남자와 여자다.
{{인용문5 |내용='''하나님'''이 가라사대 '''우리의 형상'''을 따라 '''우리의 모양'''대로 '''우리가 사람을 만들고''' 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 '''남자와 여자'''를 창조하시고|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#1장 창세기 1:26–27] }}
‘우리’라고 하신 [[하나님의 형상]]과 모양대로 남자와 여자가 창조되었다. 이는 하나님께서 남성 형상과 여성 형상으로 존재하신다는 뜻이다. 만물을 창조하신 하나님은 아버지 하나님과 어머니 하나님, 두 분인 것이다. 
하나님을 믿는 사람들은 하나님을 남성 형상의 하나님으로만 생각하고 하나님을 ‘아버지’라고 불러왔다. 예수님도 하나님이 우리 영혼의 아버지라고 가르치셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#6장 |제목=마태복음 6:9 |인용문= 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 }}</ref> 남성 형상을 지닌 아버지 하나님뿐 아니라 여성 형상의 하나님도 존재한다. 바로 어머니 하나님이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/갈라디아서#4장 |제목=갈라디아서 4:26 |인용문= 오직 위[하늘]에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라 }}</ref>

===첫 사람 아담과 하와===
하나님의 형상대로 창조된 남자와 여자가 [[아담]]과 [[하와]]다. 남성적 형상의 하나님 모습대로 지어진 아담은 그리스도, 즉 아버지 하나님을 표상하는 인물이다.
{{인용문5 |내용='''아담'''은 '''오실 자[그리스도]'''의 표상이라 |출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#5장 로마서 5:14] }}
여성적 형상의 하나님 모습대로 지어진 하와는 아담의 아내로서, 어린양의 아내 곧 성령의 신부인 어머니 하나님을 표상한다.
{{인용문5 |내용='''아담'''이 그 아내를 '''하와'''라 이름하였으니 그는 '''모든 산 자의 어미'''가 됨이더라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#3장 창세기 3:20] }}
아담이 ‘생명’이라는 뜻을 가진 이름(하와, חַוָּה)을 자기 아내에게 지어주며 그는 ‘모든 산 자의 어머니’라고 했다. 하와가 표상하는 어머니 하나님은 모든 인류에게 생명을 주시는 영의 어머니라는 예언적 의미를 지닌다. 
또한 하나님이 [[6일 창조]] 후 일곱째 날 안식하시기 직전에 아담과 하와를 창조하신 것은<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#1장 |제목=창세기 1:27–31 |인용문=하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 … 하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라}}</ref> 영원한 [[안식천년]]이 가까운 때 아담으로 표상된 재림 그리스도와, 하와로 표상된 어머니 하나님이 인류에게 나타나실 것을 뜻한다. 즉 요한계시록 22장 17절에서 생명수를 주시는 성령과 신부가, 마지막 시대 등장할 예언적 아담과 하와인 것이다.<ref>{{인용 |제목=하나님의 비밀과 생명수의 샘 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜= |연도= |저자=안상홍 |인용문=제24장 완성품과 미완성품 – 6일 창조가 6000년의 예언 }}</ref>

==사람으로 오시는 성령과 신부==
성령과 신부는 2000년 전 [[육체로 오신 하나님(성육신)|성육신]]하신 예수님처럼, 사람의 모습으로 나타나 생명수 즉 구원을 주신다.

===신부는 실제 성이다?===
신부를 가리켜 어머니 하나님이 아니라 하늘에서 내려오는 실물 성(城)을 의미한다는 주장도 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#21장 |제목=요한계시록 21:9–10 |인용문= 일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 신부 곧 어린양의 아내를 네게 보이리라 하고 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니 }}</ref> 그 주장대로라면 천국 혼인 잔치의 비유가 기록된 요한계시록 19장과 21장에서 ‘어린양’으로 표현된 성령도 실제 양을 의미하게 된다. 천국 혼인 잔치의 신랑이 어린양으로 표현되었지만 동물이 아니듯 하늘 예루살렘 성으로 표현된 신부 역시 실제 성이 아니다.

===생명수 주신 예수===
2000년 전 예수님도 성도들이 구원받아 천국에 들어가는 것을 혼인 잔치로 비유하셨다. 혼인 잔치의 신랑은 하객을 혼인 잔치에 청한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#21장 |제목=마태복음 22:1–10 |인용문= 예수께서 다시 비유로 대답하여 가라사대 천국은 마치 자기 아들[신랑이신 예수]을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니 그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘 ... 사거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인 자리에 손이 가득한지라 }}</ref> 비유 속의 신랑은 예수님을 뜻한다. 실제로 예수님은 목마른 자들에게 생명수를 주시기 위해 ‘내게로 오라’라고 외치며 성도들을 천국 혼인 잔치에 초청하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#7장 |제목= 요한복음 7:37–38|저널= |인용문=명절 끝 날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 가라사대 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라}}</ref> 성도들을 ‘오라’고 부르시던 예수님의 모습은 성육신하신 사람의 모습이었다. 성경에 나온 천국 혼인 잔치 비유의 중심 내용은, 구원자가 육체로 이 세상에 와서 성도들을 혼인 잔치로 초청하여 생명수를 주시는 것이다.

===생명수 주시는 성령과 신부===
마지막 때 있을 일에 대한 계시를 담은 요한계시록에 2000년 전과 같은 상황이 반복된다. 성령과 신부가 성도들을 혼인 잔치에 초청해 생명수를 주시는 계시다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#19장|제목=요한계시록 19:7–9|저널= |인용문=우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 ... 어린양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#22장 |제목=요한계시록 22:17 |저널= |인용문=성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라 }}</ref> 성령과 신부는 마지막 시대 성육신하신 구원자, [[아버지 하나님과 어머니 하나님]]이다. 즉 예수님이 사람의 모습으로 이 세상에 와서 생명수를 주셨듯, 마지막 시대에도 성령과 신부가 사람의 모습으로 함께 등장해 생명수를 주신다.

==관련 영상==
* UCC: '''생명수를 주시는 성령과 신부'''
<youtube width="400" height="250">MQ-G2DeZ9vE&list=PLv7Bcx4v1z567hYjuPOuFlbYOLFGIZ66m&index=9</youtube>

==같이보기==
* [[아버지 하나님과 어머니 하나님]]
* [[아버지 하나님]]
* [[어머니 하나님]]
* [[성령]]
* [[어린양의 아내 (신부)]]
* [[예루살렘 어머니]]

==각주==
<references />

[[분류:아버지 하나님]]
[[분류:어머니 하나님]]
[[분류:성경 상식]]

이천 하나님의 교회

2022-04-14T05:36:44Z

Kite:

{{틀:지역교회
|그림=[[파일:이천 하나님의 교회.jpg|섬네일|가운데|이천 하나님의 교회 전경]]
|설명=
|이름=이천 하나님의 교회
|성전건립=
|목적=예배, 복음전파, 사회봉사
|유형=교회
|대표=
|위치=[https://goo.gl/maps/ewufyBpdNeMHeWY69 경기도 이천시]
|소속=[[하나님의교회 세계복음선교협회]]
|웹사이트=[https://watv.org/ 하나님의 교회 공식 사이트]
}}
이천 하나님의 교회는 경기도 [https://www.icheon.go.kr/portal/index.do 이천시]에 세워진 교회다. 2015년 3월 14일 헌당기념예배를 거행했다. 정식 명칭은 하나님의교회 세계복음선교협회 이천교회다.

==개관==
* 헌당: 2015년 3월 14일
* 규모: 지상 3층, 연면적 651.3㎡, 대지 면적 1833㎡
* 시설: 대예배실, 소예배실, 교육실, 다목적실, 식당 외
* 위치: 경기도 이천시
==특색==
[https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000962184 남한강]이 지나는 경기도 동남부에 위치한 이천시는 비옥한 토질과 풍부한 일조량 등 천혜의 자연환경을 갖춘 도농복합도시다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.icheon.go.kr/mayor/contents.do?key=2485 |제목=열린시장실 |웹사이트= 이천시청 홈페이지|저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 한 해 작물 생산량의 90%를 차지하는 명품 [http://doniwool.invil.org/index.html?menuno=17152&lnb=30101 이천쌀]과 더불어, 품질 좋은 도자기 생산지로도 유명하다. 2010년 7월 대한민국 최초로 '공예 및 민속예술 분야의 [https://www.icheon.go.kr/portal/contents.do?key=1562 유네스코 창의도시]'로 지정됐으며, 도자기의 도시답게 한국도예고등학교와 [http://www.2000cav.com/default/ 도자예술촌] 등 관련 인프라가 잘 구축되어 있다. 

2009년 5월에 개최된 제23회 [https://www.ceramic.or.kr/renewal/ 이천도자기축제]에는 [[하나님의 교회 해외성도 방문단]]이 다녀가기도 했다. 당시 이천도자기축제 추진위원장이기도 했던 조병돈 이천시장이 미국·캐나다·브라질·푸에르토리코·독일 등지에서 온 약 160명의 성도들을 반갑게 영접했다. 외국인 성도들은 전통 도예 시연과 전통가마를 살펴보고 전시회를 관람하며 한국 전통의 아름다움과 예술혼을 배웠다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.incheonilbo.com/news/articleView.html?idxno=358136 |제목="도자기에 담긴 창조주 뜻 배워요" |웹사이트= |저널=인천일보 |출판사= |날짜=2009. 5. 18. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.joongboo.com/news/articleView.html?idxno=315016 |제목=해외성도방문단 160명 도자비엔날레 참가 |웹사이트= |저널=중부일보 |출판사= |날짜=2009. 5. 18. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://news.watv.org/internal/content.asp?articleid=i20090507727 |제목=어머니 품에서 천국 소망과 믿음, 사랑 키워 |웹사이트=하나님의교회 세계복음선교협회 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 

1996년 설립된 이천 하나님의 교회는 2015년 3월 새 성전의 단장을 마치고 헌당식을 가졌다. 기념예배에 참석한 성도들은 지역 곳곳에 하나님의 사랑과 구원의 복된 소식을 전해 이웃들에게 풍성한 기쁨과 행복을 선물하겠다고 입을 모았다.

교회는 복층 구조의 성전에 나무로 장식된 내부가 편안하고 따뜻한 느낌을 준다. 성도들은 가족 같은 마음으로 봉사하며 이웃과 소통하고 그리스도의 사랑을 전하기 위해 힘써왔다. 도심 환경정화활동을 꾸준히 전개해 쾌적한 지역 만들기에 앞장서고,<ref>{{웹 인용 |url=http://www.kyeongin.com/main/view.php?key=20170319010006775 |제목=하나님의 교회, 이천 도심 일대 환경정화 |웹사이트= |저널= 경인일보 |출판사= |날짜=2017. 3. 19 |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 외롭고 힘든 이웃들을 위해 명절마다 식료품과 생필품을 기증하며 온정을 나누고 있다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.mdtimes.kr/sub_read.html?uid=182976 |제목=이천시 장호원읍, 하나님의 교회 '설 명절 후원품 기탁' |웹사이트= |저널=미디어타임즈 |출판사= |날짜=2022. 1. 27 |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.kyeongin.com/main/view.php?key=20190128010010256 |제목=이천시 증포동 하나님의 교회 '이불 10채 성품 전달' |웹사이트= |저널= 경인일보 |출판사= |날짜=2019. 1. 28 |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 
2013년 이천시는 주민화합과 지역사회 발전을 위해 헌신봉사한 공로를 기리며 이천 하나님의 교회 측에 이천시장 표창을 수여했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://watvaward.org/world/search_result.asp?inter/1/397/0/10 |제목=이천시장 표창장 |웹사이트=하나님의 교회 전 세계 수상내역|저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref>

==참조==
* {{웹 인용 |url=https://news.watv.org/internal/content.asp?articleid=i20150307550|제목=경기권 6개 교회 헌당기념예배 |웹사이트= 하나님의교회 세계복음선교협회 홈페이지|저널= |출판사= |날짜=|연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}
* {{웹 인용 |url=http://www.joongboo.com/news/articleView.html?idxno=977475 |제목=하나님의교회 이천·안산 새 성전 헌당기념예배 |웹사이트= |저널=중부일보 |출판사= |날짜=2015. 03. 15. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}

==각주==
<references />

{{패밀리 사이트}}

[[분류:하나님의 교회]]
[[분류:국내 교회]]

의정부낙양 하나님의 교회

2022-04-14T05:19:39Z

Kite:

{{틀:지역교회
|그림=[[파일:의정부낙양 하나님의 교회.jpg|섬네일|가운데|의정부낙양 하나님의 교회 전경]]
|설명=
|이름=의정부낙양 하나님의 교회
|성전건립=
|목적=예배, 복음전파, 사회봉사
|유형=교회
|대표=
|위치=경기도 의정부시 낙양동
|소속=[[하나님의교회 세계복음선교협회]]
|웹사이트=[https://watv.org/ 하나님의 교회 공식 사이트]
}}
'''의정부낙양 하나님의 교회'''는 경기도 의정부시에 설립된 교회다. 2018년 6월 19일에 헌당기념예배를 거행했다. 정식 명칭은 하나님의교회 세계복음선교협회 의정부낙양교회다.

==개관==
* 헌당: 2018년 6월 19일
* 규모: 지하 1층, 지상 4층, 연면적 3583.23㎡
* 시설: 대예배실, 소예배실, 교육실, 다목적실, 식당 외
* 위치: 경기도 의정부시 낙양동

==특색==
[https://www.ui4u.go.kr/main.do 의정부시]는 서울에서 경기 북부로 통하는 관문 역할을 하며 [https://www.gg.go.kr/ 경기도청] 북부청사, [https://www.goe.go.kr/home/organ/workList.do?organId=2500000000000&contentId=20151209181342#n 경기도교육청 북부청사], [https://uijeongbu.scourt.go.kr/main/new/Main.work 의정부지방법원] 등이 소재한 경기 북부의 대표 행정도시다. 새 성전이 들어선 낙양동은 의정부시 송산3동에 속한 법정동으로 송산1동, 송산2동, 자금동의 통합 행정복지센터가 자리한 [https://www.ui4u.go.kr/cscportal/contents.do?mId=0102020000 송산권역 복지허브] 지역이다. 대규모 택지 개발 이후 아파트 단지와 상업, 교육 시설이 활발히 들어서며 인구가 급증하고 있다. 
[[파일:의정부낙양교회_표창장.jpg|섬네일|250px|의정부시장 표창장]]
의정부낙양 하나님의 교회 성도들은 헌당기념예배에서 '성경의 가르침을 따르는 진실한 신앙을 기반으로 지역사회 및 이웃과 함께하는 교회'가 될 것을 다짐했다. 헌당을 앞두고 [[유월절]]맞이 대규모 헌혈릴레이를 실시, 직장인·대학생·주부 등 각계각층 성도와 이웃 450명이 생명 나눔을 실천하기도 했다.<ref>{{ 웹 인용 |url=http://www.incheonilbo.com/news/articleView.html?idxno=809126 |제목=의정부낙양 하나님의 교회 유월절 대대적 헌혈릴레이 |웹사이트= |저널=인천일보 |날짜=2018. 5. 1. |인용문= }}</ref> 이 외에도 각종 봉사활동과 주민 화합에 앞장서 의정부시의 가치를 높이는 데 기여한 공로로 의정부시장 표창장을 받았다.<ref>{{ 웹 인용 |url=https://watvaward.org/world/content.asp?inter/1/1558/0/10 |제목=의정부시장 표창장 |웹사이트=하나님의 교회 전 세계 수상 내역 |저널= |날짜= |인용문= }}</ref>

==참조==
* {{ 웹 인용 |url=http://www.joongboo.com/news/articleView.html?mod=news&act=articleView&idxno=1260977 |제목=하나님의 교회, 경기 의정부서 새 성전 헌당식 거행 |웹사이트= |저널=중부일보 |날짜=2018. 6. 20. |인용문= }}
* {{ 웹 인용 |url=https://news.watv.org/internal/content.asp?articleid=i20180525122&page=9&cat=&subid= |제목=전주효자ㆍ전주호성ㆍ의정부낙양교회 헌당기념예배 |웹사이트=하나님의교회 세계복음선교협회 홈페이지 |저널= |날짜= |인용문= }}

==각주==
<references />

{{패밀리 사이트}}

[[분류:하나님의 교회]]
[[분류:국내 교회]]

울산중구 하나님의 교회

2022-04-14T05:04:41Z

Kite:

{{틀:지역교회
|그림=[[파일:울산중구 하나님의 교회.jpg|섬네일|가운데|울산중구 하나님의 교회 전경]]
|설명=
|이름=울산중구 하나님의 교회
|성전건립=
|목적=예배, 복음전파, 사회봉사
|유형=교회
|대표=
|위치=[https://goo.gl/maps/WEXWFbPxf1stjqvx6 울산광역시 중구]
|소속=[[하나님의교회 세계복음선교협회]]
|웹사이트=[https://watv.org/ 하나님의 교회 공식 사이트]
}}

'''울산중구 하나님의 교회'''는 [https://www.ulsan.go.kr/u/rep/main.ulsan 울산광역시] [https://www.junggu.ulsan.kr/index.ulsan?menuCd=DOM_000000310000000000 중구]에 세워진 교회다. 2019년 2월 7일 헌당기념예배를 거행했다. 정식 명칭은 하나님의교회 세계복음선교협회 울산중구교회다.

==개관==
* 헌당: 2019년 2월 7일
* 규모: 지하 1층, 지상 5층, 연면적 3337.38㎡
* 시설: 대예배실, 소예배실, 교육실, 다목적실, 식당 외
* 위치: 울산광역시 중구

==특색==
울산중구 하나님의 교회는 2009년부터 지역민과 함께해 왔다. 2019년 봉헌된 새 성전은 울산의 대표 산에 속하는 [http://ulsan.grandculture.net/Contents?local=ulsan&dataType=01&contents_id=GC80020184 함월산]을 둘러싼 신개발지역에 세워졌다. 중구·[https://www.ulsannamgu.go.kr/cmm/main/mainPage.do 남구]·[https://www.bukgu.ulsan.kr/index.do 북구] 일대와 [http://www.ulsanharbourbridge.co.kr/main/main.php 울산대교], 조선소가 한눈에 보이는 탁 트인 전망을 자랑한다. 울산광역시는 중공업, 조선업, 석유화학 등 산업의 발달과 함께 대한민국 경제 중흥기를 이끌어온 도시다. 중구는 울산의 젖줄인 [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000712045 태화강]을 중심으로 시가지가 조성돼 있다. 태화강은 과거 울산의 급격한 산업화 영향으로 물고기들이 떼죽음을 당하는 등 오염이 심했으나, 지방자치단체와 민간단체, 시민들의 노력 끝에 1등급 수질로 개선됐다. 2013년 대한민국 12대 생태관광지역, 2019년에는 [https://scbay.suncheon.go.kr/garden/#firstSection 순천만국가정원]에 이은 제2호 국가정원으로 지정됐다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.ulsan.go.kr/s/garden/contents.ulsan?mId=001005001000000000 |제목=태화강 이야기 |웹사이트=태화강 국가정원 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 중구는 [https://www.ulsan.go.kr/s/garden/main.ulsan 태화강국가정원]을 품고 친환경 생태도시로 변모하고 있다. 
[[파일:울산중구교회 표창패.jpg|섬네일|250px|울산광역시 중구청장 표창패]]
이 지역 성도들은 태화강 대공원 꽃밭에서 진행되는 [http://ulsan.grandculture.net/Contents?local=ulsan&dataType=01&contents_id=GC80020622 태화강봄꽃대향연] 개최를 성원하며 꽃밭 내 잡초를 제거하고, 강 둔치에서 [http://ulsan.grandculture.net/Contents?local=ulsan&dataType=01&contents_id=GC80000677 십리대숲]까지 약 5㎞ 구간에서 '조깅하며 쓰레기를 줍는' [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=211214001741628 플로깅 운동]을 실시했다. 이를 비롯해 태화강 환경에 지속적인 관심을 가지고 봉사를 진행하고 있다. 송병길 당시 [https://www.council.ulsan.kr/ 울산시의회] 의원은 '여가활동을 뒤로하고 지역 환경 개선에 최선을 다한 성도들에게 감사를 건넨다. 울산을 더욱 아름답게 만들기 위해 선뜻 참여해 준 지역시민들이 있어 뿌듯하다'며 인사를 전하기도 했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.ulsanpress.net/news/articleView.html?idxno=318084 |제목=하나님의교회 성도 600여명 태화강 걸으며 환경정화운동 |웹사이트= |저널=울산신문 |출판사= |날짜=2018. 10. 21. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://www.ulsanpress.net/news/articleView.html?idxno=238063 |제목=울산 하나님의 교회, 태화강 환경정화 활동 |웹사이트= |저널=울산신문 |출판사= |날짜=2017. 10. 23. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://uwnews.co.kr/sub_read.html?uid=31740&section=section1&section2=%C1%BE%C7%D5 |제목=어머니의 마음으로 일구는 '휴식 공간' |웹사이트= |저널=울산여성신문 |출판사= |날짜=2014. 3. 28. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> [[ASEZ WAO (하나님의교회 세계복음선교협회 직장인청년봉사단)|하나님의교회 직장인청년봉사단 ASEZ WAO]] 회원들은 [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000782554 성안동] 일대에서 환경오염의 주원인인 플라스틱을 줄이자는 취지로 [[No More GPGP (플라스틱 줄이기) 프로젝트|No More GPGP 프로젝트]]를 진행해 지역민들의 환경의식 증진에 일조했다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.ksilbo.co.kr/news/articleView.html?idxno=904345 |제목=하나님의교회 세계복음선교협회, 봉사활동 펼쳐 |웹사이트= |저널=경상일보 |출판사= |날짜=2021. 6. 22. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 이 외에도 울산중구 하나님의 교회는 지자체에 정기적으로 물품을 기탁하며 어려운 이웃들을 돕고 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.ulsanpress.net/news/articleView.html?idxno=392332 |제목=하나님의 교회, 식료품 전달 |웹사이트= |저널=울산신문 |출판사= |날짜=2022. 1. 26. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.ksilbo.co.kr/news/articleView.html?idxno=787934 |제목=하나님의 교회, 식료품 100세트 기탁 |웹사이트= |저널=경상일보 |출판사= |날짜=2021. 2. 8. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://www.ulsanpress.net/news/articleView.html?idxno=361863&replyAll=&reply_sc_order_by=C |제목=하나님의 교회, 추석맞이 이웃사랑 나누기 |웹사이트= |저널=울산신문 |출판사= |날짜=2020. 9. 28. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.uwnews.co.kr/65260 |제목=하나님의 교회, 이웃사랑 나누며 미래세대도 지원 |웹사이트= |저널=울산여성신문 |출판사= |날짜=2020. 1. 20. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> [[울산북구 하나님의 교회]] 등 주변 지역 교회와 함께 대규모 [[전 세계 유월절사랑 생명사랑 헌혈릴레이|헌혈릴레이]]를 진행해 생명구호에도 앞장선다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.ulsanpress.net/news/articleView.html?idxno=308290 |제목=울산 하나님의교회 '유월절사랑 헌혈릴레이' |웹사이트= |저널=울산신문 |출판사= |날짜=2018. 4. 23. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://www.ulsanpress.net/news/articleView.html?idxno=189921 |제목=울산 하나님의 교회, 생명 사랑 헌혈릴레이 |웹사이트= |저널=울산신문 |출판사= |날짜=2015. 4. 15. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 2019년에는 어머니의 사랑과 희생을 주제로 한 [http://ourmother.kr/www/ '우리 어머니' 글과 사진전]을 개최해 시민들에게 깊고 진한 감동을 선사했다.<ref>{{웹 인용 |url=http://monthly.chosun.com/client/mdaily/daily_view.asp?idx=7655&Newsnumb=2019087655 |제목=하나님의 교회 '우리 어머니 글과 사진전' 식지 않는 열기 |웹사이트= |저널=월간조선 |출판사= |날짜=2019. 8. 13. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 울산중구 하나님의 교회는 지역사회 발전과 주민화합에 기여한 공으로 울산광역시 중구청장 표창을 수상했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://watvaward.org/world/content.asp?inter/1/673/0/10 |제목=울산광역시 중구청장 표창패 |웹사이트=하나님의 교회 전 세계 수상 내역 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref>

==참조==
* {{웹 인용 |url=https://news.watv.org/internal/content.asp?articleid=i20190207418 |제목=울산중구·부산영도·창원의창교회 헌당기념예배 |웹사이트= 하나님의교회 세계복음선교협회 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}
* {{웹 인용 |url=https://shindonga.donga.com/3/all/13/1651990/1 |제목=하나님의 교회 영남 3곳 새 성전 헌당식 성료 |웹사이트= |저널=신동아 |출판사= |날짜=2019. 3. 2. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}
* {{웹 인용 |url=https://www.ulsanpress.net/news/articleView.html?idxno=324230 |제목=하나님의 교회, 울산 등 3곳서 새 성전 헌당식 |웹사이트= |저널=울산신문 |출판사= |날짜=2019. 2. 10. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}

==각주==
<references />

{{패밀리 사이트}}

[[분류:하나님의 교회]]
[[분류:국내 교회]]

울산온양 하나님의 교회

2022-04-14T04:54:33Z

Kite:

{{틀:지역교회
|그림=[[파일:울산온양 하나님의 교회.jpg|섬네일|가운데|울산온양 하나님의 교회 전경]]
|설명=
|이름=울산온양 하나님의 교회
|성전건립=
|목적=예배, 복음전파, 사회봉사
|유형=교회
|대표=
|위치=울산광역시 울주군 온양읍
|소속=[[하나님의교회 세계복음선교협회]]
|웹사이트=[https://watv.org/ 하나님의 교회 공식 사이트]
}}

'''울산온양 하나님의 교회'''는 [https://www.ulsan.go.kr/u/rep/main.ulsan 울산광역시] [https://www.ulju.ulsan.kr/ulju/main.do 울주군] [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000853279 온양읍]에 세워진 교회다. 2012년 9월 11일 헌당기념예배를 거행했다. 정식 명칭은 하나님의교회 세계복음선교협회 울산온양교회다.

==개관==
* 헌당: 2012년 9월 11일
* 규모: 지하 1층, 지상 3층, 연면적 1642.58㎡
* 시설: 대예배실, 소예배실, 교육실, 다목적실, 식당 외
* 위치: 울산광역시 울주군 온양읍

==특색==
울산온양 하나님의 교회는 2012년 9월 새 성전 헌당식을 했다. 교회는 주택 밀집 지역에 위치해 이웃들과 교류하기 좋은 환경을 갖췄다. 울주군 온양읍 일대는 [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%EC%98%A8%EC%82%B0%EA%B5%AD%EA%B0%80%EC%82%B0%EC%97%85%EB%8B%A8%EC%A7%80&ridx=0&tot=2367 온산국가산업단지]와 인근의 [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000711422 울산미포국가산업단지] 등 수만 명이 근무하는 대규모 산업단지가 있어 꾸준히 인구가 늘고 있다. 국내 최대 [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0038898 옹기] 집산지인 [https://onggi.ulju.ulsan.kr/ 외고산옹기마을]도 이 지역에 자리한다. 연중 기온이 온화하고 양질의 점토가 풍부하며 가마터를 짓기 위한 지형 조건이 우수해 전국 각지의 옹기 장인들이 이곳에 모여 빚은 옹기를 미국, 일본 등 해외까지 수출하고 있다. 울산온양 하나님의 교회 성도들은 온양읍과 울주군의 환경을 청결하고 쾌적하게 유지하고자 꾸준히 정화활동을 전개해 왔다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.ksilbo.co.kr/news/articleView.html?idxno=779968 |제목=하나님의교회 세계복음선교협회, 환경정화운동 펼쳐 |웹사이트= |저널=경상일보 |출판사= |날짜=2020. 11. 24. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.kyilbo.com/sub_read.html?uid=207049&section=section7&section2= |제목=온양ㆍ범서 하나님의 교회 정화 활동 |웹사이트= |저널=울산광역매일 |출판사= |날짜=2017. 11. 23. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.kyilbo.com/sub_read.html?uid=132672&section=section7&section2= |제목=맑고 깨끗한 새해를 준비하는 이들,하나님의 교회, 온양읍 일대 제2321차 환경정화운동 |웹사이트= |저널=울산광역매일 |출판사= |날짜=2014. 1. 23. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.kyilbo.com/sub_read.html?uid=126696&section=section7&section2= |제목=온양 하나님의 교회, 가을맞이'환경정화'실시 |웹사이트= |저널=울산광역매일 |출판사= |날짜=2013. 9. 30. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 2016년에는 [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000797377 온산읍] 덕신리에서 정화활동과 함께 꽃을 심어 아름다운 거리 조성에도 앞장섰다. 봉사 현장에 함께한 온산읍 관계자는 '아름다운 울산을 만들기 위해 봉사하는 여러분이 있어 뿌듯하다'며 감사 인사를 전했다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.kyilbo.com/sub_read.html?uid=177036 |제목=울산온양 하나님의 교회 '꽃심기' 봉사 |웹사이트= |저널=울산광역매일 |출판사= |날짜=2016. 4. 26. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 교회는 도움이 필요한 가정에 물품을 지원하고, 복지 사각지대를 해소하고자 정기적으로 지방자치단체에 생필품·식료품을 기탁하고 있다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.iusm.co.kr/news/articleView.html?idxno=936423 |제목=하나님의교회, 설 앞두고 울·부·경 지자체에 선물 540세트 전달 |웹사이트= |저널=울산매일 |출판사= |날짜=2022. 1. 24.|연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.ksilbo.co.kr/news/articleView.html?idxno=787934 |제목=하나님의 교회, 식료품 100세트 기탁 |웹사이트= |저널=경상일보 |출판사= |날짜=2021. 2. 8.|연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.ksilbo.co.kr/news/articleView.html?idxno=774467 |제목=하나님의교회 세계복음선교협회, 취약계층을 위한 식료품 80세트 전달 |웹사이트= |저널=경상일보 |출판사= |날짜=2020. 9. 28. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://www.kpnnews.org/bbs/board.php?section=mm_12&bo_table=local&wr_id=444651&city=lc_07&gugun=lc_07_04 |제목=온양읍 하나님의 교회, 이불 전달 |웹사이트= |저널=울주공보뉴스 |출판사= |날짜=2019. 1. 30. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://www.ulsanpress.net/news/articleView.html?idxno=304360 |제목=온양 하나님의 교회, 저소득 가정 식품 박스 전달 |웹사이트= |저널=울산신문 |출판사= |날짜=2018. 2. 12. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.uwnews.co.kr/sub_read.html?uid=48883 |제목=울주군 온양읍 하나님의 교회, 성품 전달 |웹사이트= |저널=울산여성뉴스 |출판사= |날짜=2017. 1. 31. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.kyilbo.com/sub_read.html?uid=150043&section=section7&section2= |제목=하나님의 교회, 온양읍사무소에 라면과 휴지 등 생필품 기탁 |웹사이트= |저널=울산광역매일 |출판사= |날짜=2014. 12. 29. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 2017년에는 차량으로 의류, 도서 등 2톤에 달하는 물품을 [http://www.xn--6e0bv90a2vcqqai3tfex9cf9eg11a.com/support_02.html 울주푸드뱅크마켓(울주군자원봉사센터)]에 기부하기도 했다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.ksilbo.co.kr/news/articleView.html?idxno=581334 |제목=온양 하나님의 교회, 차량 2t 상당의 의류, 도서류 등의 물품 기부 |웹사이트= |저널=경상일보|출판사= |날짜=2017. 3. 3. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 이 외에도 가족초청잔치, 경로위안잔치<ref>{{웹 인용 |url=http://www.ksilbo.co.kr/news/articleView.html?idxno=465439 |제목=진장·온양 하나님의 교회 내달 4일 경로위안잔치 |웹사이트= |저널=경상일보 |출판사= |날짜=2014. 8. 28. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 같은 행사를 열어 이웃과 소통하며 지역사회의 화합과 복지 증진을 위해 힘써왔다. 이에 [https://www.council.ulsan.kr/ 울산광역시의회]에서는 울산온양 하나님의 교회에 표창을 수여했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://watvaward.org/world/content.asp?inter/1/563/0/10 |제목=울산광역시의회의장 표창장 |웹사이트=하나님의 교회 전 세계 수상 내역 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref>

==참조==
* {{웹 인용 |url=https://news.watv.org/internal/content.asp?articleid=i20120911224 |제목=울산온양교회 헌당기념예배 |웹사이트= 하나님의교회 세계복음선교협회 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}
* {{웹 인용 |url=http://www.kyilbo.com/108996 |제목=울산 하나님의 교회, 헌당기념예배 |웹사이트= |저널=울산광역매일 |출판사= |날짜=2012. 9. 12. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}
* {{웹 인용 |url=http://ulsan.grandculture.net/Contents?local=ulsan&dataType=01&contents_id=GC80002439 |제목=자연과 산업이 어우러진 울산, 그리고 울산 12경 |웹사이트=울산역사문화대전 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}

==각주==
<references />

{{패밀리 사이트}}

[[분류:하나님의 교회]]
[[분류:국내 교회]]

유월절

2022-04-14T03:17:59Z

Kite:

{{절기
|제목 =유월절
|그림 = [[파일:Bible primer, Old Testament, for use in the primary department of Sunday schools (1919) (14782080995).jpg|250px|섬네일|가운데|유월절 양의 피를 바르는 이스라엘 민족]]
|명칭 = 逾越節, Passover
|이명 =
|날짜 = 성력 1월 14일 저녁
|유래 = 애굽에서 해방
|구약의식 = 양의 피를 뿌리고 고기를 불에 구워 먹음
|신약의식 = 세족식 후 예수님의 살과 피를 상징하는 떡과 포도주를 먹고 마심
|예언성취 = 죄악 세상에서 해방
|축복 = 죄 사함, 영생, 재앙에서 보호, 첫째 계명 완수
}}
'''유월절'''(逾越節, Passover)은 [[성경]]에 기록된 3차의 7개 절기 중 첫째 절기다. 성력 1월 14일 저녁에 지키며 [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000695076 그레고리력](태양력)으로 3-4월에 해당한다. 7개 절기를 3차([[무교절]], [[칠칠절]], [[초막절]])로 구분할 때 1차 절기인 [[무교절]]에 속한다. 
유월절은 하나님이 인류를 구원하기 위해 세운 [[새 언약]]의 핵심 진리다. 성력 1월 14일 저녁, [[예수 그리스도]]는 당신의 살과 피를 상징하는 떡과 포도주로 제자들과 함께 유월절을 지키며 새 언약을 세우셨다. 구약시대 이스라엘 민족이 유월절을 지켜 애굽(이집트)에서 해방돼 가나안에 들어간 것처럼 신약시대 성도들은 [[새 언약 유월절]]을 지켜 영생을 얻고 죄악 세상에서 해방받아 [[천국]]에 들어간다.

==유월절의 유래와 의미==
===유래와 의미===
유월절은 애굽에서 노예 생활 하던 이스라엘 민족이 유월절을 지켜 재앙에서 보호받고 해방된 역사에서 유래했다. '재앙이 넘어가는 절기'라는 뜻의 유월절 명칭도 이러한 역사에서 유래했다. '유월(넘을 유 逾, 건널 월 越)'은 '넘어간다'라는 뜻이다. 유월절을 히브리어로 페사흐(פֶּסַח)라고 하는데 '지나가다', '뛰어넘다'라는 의미의 동사 파사흐(פָּסַח)에서 파생됐다. 헬라어로는 파스카(πασχα), 영어로는 패스오버(Passover)라고 한다. 모두 '(재앙이) 넘어간다'는 뜻이다.

===언어별 유월절 표기===
[[출애굽기]]에 언급된 유월절은 언어별로 아래와 같이 표기한다.
{| class="wikitable"
!언어
!표기
|-
|히브리어
|페사흐(פֶּסַח)
|-
|헬라어
|파스카(πασχα)
|-
|한국어
|유월절(일부 번역본에서 과월절)
|-
|영어
|Passover
|-
|스페인어
|Pascua
|-
|네덜란드어
|het Joodse Paasfeest
|-
|노르웨이어
|påske
|-
|독일어
|Pạssah•fest
|-
|라틴어
|Pascha
|-
|러시아어
|еврейская пасха
|-
|루마니아어
|Pesah
|-
|몽골어
| Дээгүүр өнгөрөх баяр
|-
|스와힐리어
|Pasaka ya Kiyahudi
|-
|스웨덴어
|påskhögtid
|-
|우크라이나어
|Песах
|-
|이탈리아어
|pasqua ebraica
|-
|인도네시아어
|Paskah
|-
|일본어
|過越祭(すぎこしさい)
|-
|중국어(간체)
|逾越节
|-
|체코어
|pesach
|-
|터키어
|Fısıh Bayramı, Hamursuz Bayramı
|-
|페르시아어
|فصح[fesh]
|-
|포르투갈어
|páscoa
|-
|폴란드어
|Pascha(święto w judaizmie)
|-
|프랑스어
|Pâque
|-
|핀란드어
|pääsiäinen
|-
|헝가리어
|Páska
|}

==구약시대의 유월절==
===의식===
성력 1월 14일 해 질 때 1년생 숫양을 잡아 고기를 불에 구워 무교병, 쓴 나물과 함께 먹었다. 고기는 아침까지 보관하지 않았다. 유월절 양의 뼈는 꺾지 않았다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/신명기#16장 |제목=신명기 16:1-7 |저널= |인용문=아빕월을 지켜 네 하나님 여호와의 유월절 예식을 행하라 이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 우양으로 네 하나님 여호와께 유월절 제사를 드리되 유교병을 그것과 아울러 먹지 말고 ... 또 네가 첫날 해 질 때에 제사드린 고기를 밤을 지내어 아침까지 두지 말 것이며 유월절 제사를 네 하나님 여호와께서 네게 주신 각 성에서 드리지 말고 오직 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네가 애굽에서 나오던 시각 곧 초저녁 해 질 때에 드리고 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 그 고기를 구워 먹고 아침에 네 장막으로 돌아갈 것이니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#9장 |제목=민수기 9:11-12 |저널= |인용문=어린양에 무교병과 쓴 나물을 아울러 먹을 것이요 아침까지 그것을 조금도 남겨 두지 말며 그 뼈를 하나도 꺾지 말아서 유월절 모든 율례대로 지킬 것이니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장 |제목=출애굽기 12:42-47 |저널= |인용문=여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 유월절 규례가 이러하니라 ... 한 집에서 먹되 그 고기를 조금도 집 밖으로 내지 말고 '''뼈도 꺾지 말지며''' 이스라엘 회중이 다 이것을 지킬지니라 }}</ref>

===구약시대 유월절 역사===
*'''출애굽'''
[[파일:Israel's_Escape_from_Egypt.jpg|대체글=|섬네일|유월절 지킨 후 애굽에서 해방된 이스라엘]]
유월절은 기원전 15세기경 [[모세]] 시대에 처음으로 지켜졌다. 하나님은 약 400년 동안 애굽에서 노예 생활 하던 이스라엘 민족을 해방시키고자 애굽에 열 가지 재앙을 내리셨다. 그중 열 번째로 [[장자]]가 죽는 재앙을 내리기 전 이스라엘 민족에게는 유월절을 지키게 하셨다.
{{인용문5|내용=이것이 여호와의 '''유월절'''이니라 내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 '''재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라''' 너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬지니라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장 출애굽기 12:11-14]}}
이스라엘 민족은 성력 1월 14일 저녁, 흠 없고 일 년 된 숫양을 잡아 그 피를 집 좌우 문설주와 인방에 바르고 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 함께 먹었다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장|제목=출애굽기 12:5-11|인용문=너희 어린양은 흠 없고 일 년 된 수컷으로 하되 ... 이달 십사 일까지 간직하였다가 해 질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고 그 피로 양을 먹을 집 문 좌우 설주와 인방에 바르고 그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되 ... 이것이 여호와의 유월절이니라}}</ref> 유월절 밤, 애굽 각 가정의 처음 태어난 모든 것을 죽이는 재앙이 내렸다. 바로의 장자와 감옥에 갇힌 사람의 장자, 가축의 첫 새끼까지 다 죽어 애굽에 큰 통곡 소리가 있었다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장|제목=출애굽기 12:29-30|인용문=밤중에 여호와께서 애굽 땅에서 모든 처음 난 것 곧 위에 앉은 바로의 장자로부터 옥에 갇힌 사람의 장자까지와 생축의 처음 난 것을 다 치시매 ... 애굽에 큰 호곡이 있었으니 이는 그 나라에 사망치 아니한 집이 하나도 없었음이었더라}}</ref> 유월절 지킨 이스라엘 민족은 하나님의 약속대로 재앙에서 보호받고 한 가정도 장자가 죽임을 당하지 않았다. 다음 날 이스라엘 민족은 자유와 해방의 기쁨 속에서 애굽에서 나와 약속의 땅 가나안을 향해 출발했다.

*'''광야 시대'''
애굽에서 해방된 이스라엘 민족은 다음 해 1월 1일 [[성소 (성막)|성막]]을 완성하고,<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#40장|제목=출애굽기 40:17|인용문=제 이년 정월 곧 그 달 초일일에 성막을 세우니라}}</ref> 그달 14일 시내 광야에서 두 번째 유월절을 지켰다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#9장|제목=민수기 9:1-5|인용문=애굽 땅에서 나온 다음 해 정월에 여호와께서 시내 광야에서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손으로 유월절을 그 정기에 지키게 하라 ... 그들이 정월 십사 일 해 질 때에 시내 광야에서 유월절을 지켰으되 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명하신 것을 다 좇아 행하였더라}}</ref> 하나님은 시체로 인하여 부정케 되거나 먼 여행 중에 있어 유월절을 지키지 못한 사람에게는 2월 14일 저녁에 동일한 규례대로 유월절을 지키게 하셨다. 또한 하나님의 백성은 마땅히 유월절을 지켜야 하며 유월절을 지키지 않는 자는 백성 중에서 끊어질 것이라고 경고하셨다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#9장|제목=민수기 9:9-13|인용문=여호와께서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희나 너희 후손 중에 시체로 인하여 부정케 되든지 먼 여행 중에 있든지 할지라도 다 여호와 앞에 마땅히 유월절을 지키되 이월 십사 일 해 질 때에 그것을 지켜서 ... 유월절 모든 율례대로 지킬 것이니라 그러나 사람이 정결도 하고 여행 중에도 있지 아니하면서 유월절을 지키지 아니하는 자는 그 백성 중에서 끊쳐지리니}}</ref> 
그러나 성경에는 이스라엘 민족이 두 번째 유월절을 지킨 후 광야 길을 걷는 38년 동안 유월절을 지킨 기록이 없다. 광야 시대 말기, 하나님은 [[요단강]]을 건너 [[여리고]]성 앞에 이른 이스라엘 민족에게 [[할례]]를 행하라고 명하셨다. 애굽에서 나온 20세 이상의 남성은 여호수아와 갈렙을 제외하고 광야에서 모두 죽었고<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#14장|제목=민수기 14:29-30|인용문=너희 시체가 이 광야에 엎드러질 것이라 너희 이십 세 이상으로 계수함을 받은 자 곧 나를 원망한 자의 전부가 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아 외에는 내가 맹세하여 너희로 거하게 하리라 한 땅에 결단코 들어가지 못하리라}}</ref> 광야에서 태어난 자들은 할례를 받지 않았기 때문이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/여호수아#5장|제목=여호수아 5:2-5|인용문=여호와께서 여호수아에게 이르시되 너는 부싯돌로 칼을 만들어 이스라엘 자손들에게 다시 할례를 행하라 하시매 ... 여호수아가 할례를 시행한 까닭은 이것이니 애굽에서 나온 모든 백성 중 남자 곧 모든 군사는 애굽에서 나온 후 광야 노중에서 죽었는데 그 나온 백성은 다 할례를 받았으나 오직 애굽에서 나온 후 광야 노중에서 난 자는 할례를 받지 못하였음이라}}</ref> 유월절은 할례를 받은 사람만 지킬 수 있으므로 할례를 행하지 않았다는 것은 그간 유월절을 지키지 않았다는 의미다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장|제목=출애굽기 12:48|인용문=너희와 함께 거하는 타국인이 여호와의 유월절을 지키고자 하거든 그 모든 남자는 할례를 받은 후에야 가까이하여 지킬지니 곧 그는 본토인과 같이 될 것이나 할례 받지 못한 자는 먹지 못할 것이니라}}</ref> 할례를 행한 후 여리고 평지에서 유월절을 지킨 이스라엘 민족은 그 해에 가나안에 입성했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/여호수아#5장|제목=여호수아 5:10-12|인용문=이스라엘 자손들이 길갈에 진 쳤고 그달 십사 일 저녁에는 여리고 평지에서 유월절을 지켰고 ... 이스라엘 사람들이 다시는 만나를 얻지 못하였고 그 해에 가나안 땅의 열매를 먹었더라}}</ref>

*'''히스기야 시대'''
유월절을 통해 하나님의 권능이 나타난 역사는 모세 시대로부터 약 800년이 지난 히스기야 시대에서도 찾아볼 수 있다. 히스기야는 [[남 유다 왕국]]의 제13대 왕으로, 당시 이스라엘은 남 유다 왕국과 [[북 이스라엘 왕국]]으로 분열돼 있었다. 
히스기야왕은 즉위하자마자 국가의 안정을 얻고 하나님의 보호를 받기를 원하는 마음으로 유월절을 지키기로 했다. 히스기야는 남 유다와 북 이스라엘 전역에 보발꾼들을 보내 유월절을 지키러 [[예루살렘]]으로 오라는 소식을 전했다. 그러나 왕국 분열 이후 약 250년 동안 유월절을 지켜본 적이 없던 대다수 북 이스라엘 백성들은 보발꾼들을 조롱하며 비웃었다. 결국 남 유다 백성들만이 예루살렘에 온 소수의 북 이스라엘 백성과 유월절을 지켰다.<ref name="히스기야 유월절">{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/역대하#30장|제목=역대하 30:1-12|인용문=히스기야가 온 이스라엘과 유다에 보내고 또 에브라임과 므낫세에 편지를 보내어 예루살렘 여호와의 전에 와서 이스라엘 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라 하니라 ... 보발꾼이 에브라임과 므낫세 지방 각 성에 두루 다녀 스불론까지 이르렀으나 사람들이 저희를 조롱하며 비웃었더라 그러나 아셀과 므낫세와 스불론 중에서 몇 사람이 스스로 겸비하여 예루살렘에 이르렀고 하나님이 또한 유다 사람들을 감동시키사 저희로 왕과 방백들이 여호와의 말씀대로 전한 명령을 일심으로 준행하게 하셨더라}}</ref> 유월절을 지킨 백성들은 그동안 알지 못하고 섬기던 [[우상]]과 다른 신에게 제사하는 제단을 없앴다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/역대하#31장|제목=역대하 31:1|인용문=이 모든 일이 마치매 거기 있는 이스라엘 무리가 나가서 유다 여러 성읍에 이르러 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 유다와 베냐민과 에브라임과 므낫세 온 땅에서 산당과 단을 제하여 멸하고 이스라엘 모든 자손이 각각 그 본성 기업으로 돌아갔더라}}</ref> 
3년 후 당시 강대국이었던 앗수르(아시리아)가 북 이스라엘을 침략해 수도 사마리아를 에워쌌고, 포위 3년 만에 함락시켰다. 유월절을 지키지 않았던 북 이스라엘은 기원전 721년경 완전히 멸망했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1007419&cid=62097&categoryId=62097 |제목=북이스라엘의 역사 |웹사이트= |저널=이스라엘사 |출판사=대한교과서|날짜= |연도=|저자=최창모 |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=기원전 925년 솔로몬 사후 등극한 여로보암 왕으로부터 721년 아시리아로부터 멸망당할 때 마지막 왕인 호세아에 이르기까지 약 200년을 유지해 온 북이스라엘 왕조는 모두 19명의 왕을 낳았다}}</ref> 성경은 북 이스라엘이 멸망한 근본적 원인이 하나님의 언약을 배반했기 때문이라고 설명한다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#18장|제목=열왕기하 18:9-12|인용문=히스기야왕 사 년 곧 이스라엘 왕 엘라의 아들 호세아 칠 년에 앗수르 왕 살만에셀이 사마리아로 올라와서 에워쌌더라 삼 년 후에 그 성이 함락되니 곧 히스기야의 육 년이요 이스라엘 왕 호세아의 구 년이라 사마리아가 함락되매 앗수르 왕이 이스라엘을 사로잡아 앗수르에 이르러 할라와 고산 하볼 하숫가와 메대 사람의 여러 성읍에 두었으니 이는 저희가 그 하나님 여호와의 말씀을 준행치 아니하고 그 언약을 배반하고 여호와의 종 모세의 모든 명한 것을 거스려 듣지도 아니하며 행치도 아니하였음이더라}}</ref> 
히스기야 제14년, 앗수르 군대가 남 유다를 침략해 여러 성읍을 정복하고 포위망을 수도 예루살렘으로 좁혀왔다. 하나님은 유월절을 지킨 남 유다에 구원을 약속했고, 천사를 보내 앗수르 군사들을 치게 하셨다. 하룻밤 사이에 군사 18만 5000명이 죽고 앗수르군은 퇴각했다.<ref name="남 유다 구원">{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#19장|제목=열왕기하 19:30-35|인용문=남은 자는 예루살렘에서부터 나올 것이요 피하는 자는 시온산에서부터 나오리니 ... 여호와께서 앗수르 왕을 가리켜 이르시기를 저가 이 성에 이르지 못하며 이리로 살을 쏘지 못하며 ... 오던 길로 돌아가고 이 성에 이르지 못하리라 하셨으니 이는 여호와의 말씀이시라 내가 나와 나의 종 다윗을 위하여 이 성을 보호하여 구원하리라 하셨나이다 하였더라 이 밤에 여호와의 사자가 나와서 앗수르 진에서 군사 십팔만 오천을 친지라 아침에 일찌기 일어나 보니 다 송장이 되었더라}}</ref> 남 유다는 유월절에 담긴 약속대로 재앙에서 보호받고 멸망의 위기에서 벗어났다.

*'''요시야 시대'''
히스기야 이후 남 유다 왕국은 유월절을 지키지 않고 히스기야가 없애버린 우상을 다시 세웠다. 히스기야의 증손자인 남 유다 제16대 왕 요시야는 재위 18년에 [[성전]]을 수리하다 발견한 율법책을 읽고 유월절을 깨달았다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#22장|제목=열왕기하 22:3-11|인용문=요시야왕 십팔 년에 ... 그 전을 수리하게 하라 하니라 ... 대제사장 힐기야가 서기관 사반에게 이르되 내가 여호와의 전에서 율법책을 발견하였노라 하고 ... 왕이 율법책의 말을 듣자 곧 그 옷을 찢으니라}}</ref> 유월절을 지키기로 한 요시야와 백성들은 그동안 하나님의 성전에서 알지 못하고 섬기던 우상을 없앴다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#23장|제목=열왕기하 23:3-4|인용문=왕이 대 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 성품을 다하여 여호와를 순종하고 그 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 좇기로 하니라 왕이 대제사장 힐기야와 모든 버금 제사장들과 문을 지킨 자들에게 명하여 바알과 아세라와 하늘의 일월성신을 위하여 만든 모든 기명을 여호와의 전에서 내어다가 예루살렘 바깥 기드론 밭에서 불사르고 그 재를 벧엘로 가져가게 하고}}</ref> 유월절을 지킨 이후에는 이스라엘과 유다 땅에 보이는 모든 우상을 멸했다. 사사 시대부터 이때까지 요시야와 같이 유월절을 지킨 일이 없었으므로 요시야는 마음과 성품과 힘을 다해 하나님의 모든 율법을 온전히 준행한 왕으로 성경에 기록되었다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#23장|제목=열왕기하 23:21-25|인용문=왕이 뭇 백성에게 명하여 가로되 이 언약책에 기록된 대로 너희의 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라 하매 사사가 이스라엘을 다스리던 시대부터 ... 이렇게 유월절을 지킨 일이 없었더니 요시야왕 십팔 년에 예루살렘에서 여호와 앞에 이 유월절을 지켰더라 요시야가 또 유다 땅과 예루살렘에 보이는 신접한 자와 박수와 드라빔과 우상과 모든 가증한 것을 다 제하였으니 ... 요시야와 같이 마음을 다하며 성품을 다하며 힘을 다하여 여호와를 향하여 모세의 모든 율법을 온전히 준행한 임금은 요시야 전에도 없었고 후에도 그와 같은 자가 없었더라}}</ref>

==신약시대의 유월절==
===의식===
성력 1월 14일 저녁 세족식을 행한 뒤<ref name="세족식">{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#13장|제목=요한복음 13:4-15|인용문=대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기시고 ... 내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라}}</ref> 유월절 양의 실체인 예수님의 살과 피를 상징하는 떡과 포도주를 먹고 마신다.<ref name="마태복음 유월절">{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#26장|제목=마태복음 26:19-28|인용문=제자들이 예수의 시키신 대로 하여 유월절을 예비하였더라 저물 때에 예수께서 열두 제자와 함께 앉으셨더니 ... 저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들을 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라}}</ref>

===예수 그리스도의 새 언약 유월절===
[[파일:유월절 최후의 만찬(캡쳐본).png|섬네일|새 언약 유월절을 통해 인류를 죄악 세상에서 해방시켜 주신 예수 그리스도]]
유월절을 지킨 이스라엘 민족이 애굽에서 해방된 역사는 예수 그리스도가 새 언약 유월절을 세워 인류를 죄악 세상에서 해방시킬 것에 대한 예언이다. 예수 그리스도는 성력 1월 14일 유월절 양 잡는 날에 베드로와 요한을 보내어 유월절을 준비하게 하셨다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#22장|제목=누가복음 22:7-8|인용문=유월절 양을 잡을 무교절일이 이른지라 예수께서 베드로와 요한을 보내시며 가라사대 가서 우리를 위하여 우리로 먹게 하라}}</ref> 그날 저녁 예수 그리스도는 마가의 다락방에서 제자들의 발을 직접 씻긴 후,<ref name="세족식" /> 함께 유월절을 지키셨다. 예수 그리스도는 유월절 떡을 당신의 살, 유월절 포도주를 많은 사람의 죄 사함을 위하여 흘리는 당신의 피라고 하시며,<ref name="마태복음 유월절" /> 새 언약을 선포하셨다.
{{인용문5|내용=때가 이르매 예수께서 사도들과 함께 앉으사 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 '''유월절''' 먹기를 원하고 원하였노라 ... 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 '''내 피로 세우는 새 언약'''이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#22장 누가복음 22:14-20]}}
예수 그리스도는 유월절의 포도주를 가리켜 "내 피로 세우는 새 언약"이라고 강조했으며, 유월절 먹기를 원하고 원하였다고 말씀하셨다. 이는 새 언약의 핵심이 새 언약 유월절이라는 뜻이다. 유월절 다음 날 예수 그리스도는 유월절 양의 실체로서 십자가에서 운명했다. 로마 군병들은 예수님의 좌우편 십자가에 달린 두 강도의 다리를 꺾었지만 예수님의 뼈는 꺾지 않고 창으로 옆구리를 찔렀다. 이는 유월절 양의 뼈를 꺾지 말라 한 예언을 성취한 것이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#19장|제목=요한복음 19:32-36|인용문=군병들이 가서 예수와 함께 못 박힌 첫째 사람과 또 그 다른 사람의 다리를 꺾고 예수께 이르러는 이미 죽은 것을 보고 다리를 꺾지 아니하고 그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 ... 이 일이 이룬 것은 그 뼈가 하나도 꺾이우지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라}}</ref>

===새 언약 유월절 지킨 초대교회===
이스라엘 민족이 [[출애굽]]한 다음 해 시내 광야에서 두 번째 유월절을 지킨 역사는 사도들과 초대교회 성도들이 [[예수님의 승천]] 이후 매년 성력 1월 14일 저녁에 새 언약 유월절을 지킬 것에 대한 예언이다. 사도 바울은 그리스도가 유월절 양의 실체로서 희생하셨기에 유월절을 지켜야 한다고 강조했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#5장|제목=고린도전서 5:7-8|인용문= 우리의 유월절 양 그리스도께서 희생이 되셨느니라 이러므로 우리가 명절[유월절]을 지키되}}</ref> 또 예수께서 잡히시던 밤, 즉 유월절 밤에 떡을 먹고 포도주를 마실 때마다 예수님의 희생을 기념하며 주께서 오실 때까지 유월절을 지켜야 한다고 전했다.
{{인용문5|내용=내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 '''주 예수께서 잡히시던 밤[유월절 밤]'''에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 가라사대 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 ... 이 잔은 '''내 피로 세운 새 언약'''이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 '''주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것'''이니라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#11장 고린도전서 11:23-26]}}

==유월절의 축복==
===천국===
[[파일:하나님의교회 유월절.jpg|섬네일|새 언약 유월절을 지키는 하나님의교회 세계복음선교협회]]
출애굽한 이스라엘 백성들의 광야 40년 역사는 신약시대에 일어날 사건을 미리 보여준다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#10장|제목=고린도전서 10:1-11|인용문=그러나 저희의 다수를 하나님이 기뻐하지 아니하신 고로 저희가 광야에서 멸망을 받았느니라 ... 저희에게 당한 이런 일이 거울이 되고 또한 말세를 만난 우리의 경계로 기록하였느니라}}</ref> 이스라엘 백성들이 유월절을 지키고 애굽에서 해방되어 40년 [[광야 생활]]을 거쳐 가나안에 들어간 역사는 신약시대 성도들이 유월절을 지키고 죄악 세상에서 해방되어 믿음의 광야를 거쳐 영적 가나안인 [[천국]]에 들어갈 것에 대한 예언이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#3장|제목=히브리서 3:15-19|인용문=성경에 일렀으되 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 노하심을 격동할 때와 같이 너희 마음을 강퍅케 하지 말라 하였으니 듣고 격노케 하던 자가 누구뇨 모세를 좇아 애굽에서 나온 모든 이가 아니냐 또 하나님이 사십 년 동안에 누구에게 노하셨느뇨 범죄하여 그 시체가 광야에 엎드러진 자에게가 아니냐 또 하나님이 누구에게 맹세하사 그의 안식에 들어오지 못하리라 하셨느뇨 곧 순종치 아니하던 자에게가 아니냐 이로 보건대 저희가 믿지 아니하므로 능히 들어가지 못한 것이라}}</ref><ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#4장|제목=히브리서 4:6-11|인용문=그러면 거기 들어갈 자들이 남아 있거니와 복음 전함을 먼저 받은 자들은 순종치 아니함을 인하여 들어가지 못하였으므로 ... 그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다 이미 그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기 일을 쉬심과 같이 자기 일을 쉬느니라 그러므로 우리가 저 안식에 들어가기를 힘쓸지니 이는 누구든지 저 순종치 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라}}</ref> 
이스라엘 민족이 시내 광야에서 두 번째 유월절을 지킨 후 가나안 들어가기 직전까지 유월절을 지킨 기록이 없는 것처럼 신약시대에도 325년 니케아 종교회의 후 약 1600년 동안 유월절이 지켜지지 않았다. 이스라엘 민족은 가나안 땅에 들어가기 직전 유월절을 지켰다. 이는 신약시대 성도들이 하늘 가나안인 천국에 들어가기 직전, 오랫동안 지켜지지 않았던 새 언약 유월절이 회복될 것을 보여주는 예언이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#25장|제목=이사야 25:6-9|인용문=만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 ... 사망을 영원히 멸하실 것이라 ... 그날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며}}</ref> 유월절을 지킨 이스라엘 민족이 가나안에 입성한 것처럼 신약시대에도 새 언약 유월절을 지킨 성도들이 영적 가나안인 천국에 들어갈 수 있다.

===죄 사함===
[[성경]]은 인류가 죄 때문에 죽게 되었다고 기록했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#6장|제목=로마서 6:23|인용문=죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라}}</ref> 죄로 인해 사망을 피할 수 없는 인류는 일생에 매여 죄의 종 노릇을 하고 있다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#8장|제목=요한복음 8:34|인용문=예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라}}</ref> 죄에서 해방받는 길은 십자가에서 흘린 그리스도의 보혈의 공로를 덧입는 것뿐이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/에베소서#1장|제목=에베소서 1:7|인용문=우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니}}</ref> 예수 그리스도는 유월절의 포도주가 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위해 흘리는 당신의 피라고 하셨으므로 새 언약 유월절을 지켜야 그리스도의 피를 힘입어 죄 사함을 받는다. 구약시대 유월절 지킨 이스라엘 민족이 애굽에서 해방된 것처럼 신약시대에는 새 언약 유월절을 지킨 사람이 죄악 세상에서 해방된다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#8장|제목=로마서 8:1-2|인용문=그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라}}</ref>

===영생===
사망의 원인인 죄가 사라지면 영원히 살게 되므로 죄 사함을 받으면 영생의 축복도 받게 된다. 그래서 예수 그리스도는 새 언약 유월절을 지켜 당신의 살과 피를 먹고 마시면 영생을 얻게 된다고 하셨다.
{{인용문5|내용=예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 '''영생'''을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#6장 요한복음 6:53-54]}}
새 언약 유월절을 통해 영생을 주신 이유는 인류가 소망하는 천국이 사망이 없는 곳이기 때문이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#21장|제목=요한계시록 21:1-4|인용문=또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 ... 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라}}</ref> 언젠가 죽을 수밖에 없는 사망의 몸으로는 천국에 들어갈 수 없기에 하나님은 새 언약 유월절을 통해 당신의 백성들에게 영생의 축복을 주시는 것이다.
[[파일:Hezekiah.jpg|섬네일|히스기야 시대 유월절을 지킨 후 우상을 없애는 남 유다 백성들]]

===재앙이 넘어감===
유월절은 재앙이 넘어가게 하는 하나님의 권능의 표다. 성경에는 유월절을 지킨 하나님의 백성이 재앙에서 보호받은 역사가 기록되어 있다. 출애굽 때 유월절을 지킨 이스라엘 민족은 장자가 죽는 재앙에서 보호받았으며,<ref name=”애굽 유월절”>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장|제목=출애굽기 12:11-13|인용문= 이것이 여호와의 유월절이니라 내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라}}</ref> 남 유다 왕국에 앗수르 군대가 쳐들어왔을 때 유월절을 지킨 히스기야왕과 유다 백성들은 하나님의 도우심으로 보호를 받았다.<ref name="히스기야 유월절" /><ref name="남 유다 구원" /> 
신약시대에는 새 언약 유월절을 지킨 자들이 최후의 재앙에서 보호받는다. 유월절의 떡과 포도주를 통해 예수 그리스도의 살과 피를 먹고 마신 사람은 하나님 안에 거함으로써 하나님의 소유가 된다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#6장|제목=요한복음 6:56|인용문=내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니}}</ref> 하나님은 당신의 소유된 자를 재앙에서 보호할 것이라고 약속하셨다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#43장|제목=이사야 43:1-2|인용문=너는 두려워 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라 네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니}}</ref>

===첫째 계명 완수===
[[십계명]] 중 [[첫째 계명]]인 '나 외에 다른 신을 네게 있게 말라'는 말씀에는 다른 신을 섬기지 말라는 명령과 하나님만 섬기라는 명령이 포함되어 있다. 다른 신을 멸하고 오직 하나님만을 섬길 수 있는 특별한 진리가 유월절이다. 출애굽 당시부터 유월절은 다른 신을 벌하는 날로 제정되었기 때문이다.<ref name=”애굽 유월절” /> 유월절에 다른 모든 신들을 심판하면 하나님만 남기 때문에, 유월절을 깨닫고 지키게 되면 다른 신을 섬기지 않고 오직 하나님만 섬길 수 있다. 모세 시대 유월절 밤에 애굽의 신들을 멸했던 역사와 히스기야와 요시야 시대 유월절을 지킨 후 우상을 없애고 하나님만 섬길 수 있었던 역사가 그 예다. 신약시대에도 새 언약 유월절을 지키면 첫째 계명을 온전하게 지킬 수 있다.

==같이 보기==
* [[새 언약]]
* [[새 언약 유월절]]
* [[재앙과 유월절]]
* [[하나님의 인]]
* [[무교절]]
* [[초실절]]
* [[칠칠절]]
* [[나팔절]]
* [[대속죄일]]
* [[초막절]]

==관련 영상==
*'''지키라 분부하신 유월절 성만찬(영상 설교)'''
<youtube>t1PysDiLkP8</youtube>

*'''믿음의 목적과 유월절'''
<youtube>sd3n6s1D5-Q</youtube>

==각주==
<references />

[[분류:새 언약 복음]]
[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경 용어]]

유월절

2022-04-14T02:37:08Z

Kite: Kite (토론)의 3423판 편집을 되돌림

{{절기
|제목 =유월절
|그림 = [[파일:Bible primer, Old Testament, for use in the primary department of Sunday schools (1919) (14782080995).jpg|250px|섬네일|가운데|유월절 양의 피를 바르는 이스라엘 민족]]
|명칭 = 逾越節, Passover
|이명 =
|날짜 = 성력 1월 14일 저녁
|유래 = 애굽에서 해방
|구약의식 = 양의 피를 뿌리고 고기를 불에 구워 먹음
|신약의식 = 세족식 후 예수님의 살과 피를 상징하는 떡과 포도주를 먹고 마심
|예언성취 = 죄악 세상에서 해방
|축복 = 죄 사함, 영생, 재앙에서 보호, 첫째 계명 완수
}}
'''유월절'''(逾越節, Passover)은 [[성경]]에 기록된 3차의 7개 절기 중 첫째 절기다. 성력 1월 14일 저녁에 지키며 [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000695076 그레고리력](태양력)으로 3-4월에 해당한다. 7개 절기를 3차([[무교절]], [[칠칠절]], [[초막절]])로 구분할 때 1차 절기인 [[무교절]]에 속한다. 
유월절은 하나님이 인류를 구원하기 위해 세운 [[새 언약]]의 핵심 진리다. 성력 1월 14일 저녁, [[예수 그리스도]]는 당신의 살과 피를 상징하는 떡과 포도주로 제자들과 함께 유월절을 지키며 새 언약을 세우셨다. 구약시대 이스라엘 민족이 유월절을 지켜 애굽(이집트)에서 해방돼 가나안에 들어간 것처럼 신약시대 성도들은 [[새 언약 유월절]]을 지켜 영생을 얻고 죄악 세상에서 해방받아 [[천국]]에 들어간다.

==유월절의 유래와 의미==
===유래와 의미===
유월절은 애굽에서 노예 생활 하던 이스라엘 민족이 유월절을 지켜 재앙에서 보호받고 해방된 역사에서 유래했다. '재앙이 넘어가는 절기'라는 뜻의 유월절 명칭도 이러한 역사에서 유래했다. '유월(넘을 유 逾, 건널 월 越)'은 '넘어간다'라는 뜻이다. 유월절을 히브리어로 페사흐(פֶּסַח)라고 하는데 '지나가다', '뛰어넘다'라는 의미의 동사 파사흐(פָּסַח)에서 파생됐다. 헬라어로는 파스카(πασχα), 영어로는 패스오버(Passover)라고 한다. 모두 '(재앙이) 넘어간다'는 뜻이다.

===언어별 유월절 표기===
[[출애굽기]]에 언급된 유월절은 언어별로 아래와 같이 표기한다.
{| class="wikitable"
!언어
!표기
|-
|히브리어
|페사흐(פֶּסַח)
|-
|헬라어
|파스카(πασχα)
|-
|한국어
|유월절(일부 번역본에서 과월절)
|-
|영어
|Passover
|-
|스페인어
|Pascua
|-
|네덜란드어
|het Joodse Paasfeest
|-
|노르웨이어
|påske
|-
|독일어
|Pạssah•fest
|-
|라틴어
|Pascha
|-
|러시아어
|еврейская пасха
|-
|루마니아어
|Pesah
|-
|몽골어
| Дээгүүр өнгөрөх баяр
|-
|스와힐리어
|Pasaka ya Kiyahudi
|-
|스웨덴어
|påskhögtid
|-
|우크라이나어
|Песах
|-
|이탈리아어
|pasqua ebraica
|-
|인도네시아어
|Paskah
|-
|일본어
|過越祭(すぎこしさい)
|-
|중국어(간체)
|逾越节
|-
|체코어
|pesach
|-
|터키어
|Fısıh Bayramı, Hamursuz Bayramı
|-
|페르시아어
|فصح[fesh]
|-
|포르투갈어
|páscoa
|-
|폴란드어
|Pascha(święto w judaizmie)
|-
|프랑스어
|Pâque
|-
|핀란드어
|pääsiäinen
|-
|헝가리어
|Páska
|}

==구약시대의 유월절==
===의식===
성력 1월 14일 해 질 때 1년생 숫양을 잡아 고기를 불에 구워 무교병, 쓴 나물과 함께 먹었다. 고기는 아침까지 보관하지 않았다. 유월절 양의 뼈는 꺾지 않았다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/신명기#16장 |제목=신명기 16:1-7 |저널= |인용문=아빕월을 지켜 네 하나님 여호와의 유월절 예식을 행하라 이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 우양으로 네 하나님 여호와께 유월절 제사를 드리되 유교병을 그것과 아울러 먹지 말고 ... 또 네가 첫날 해 질 때에 제사드린 고기를 밤을 지내어 아침까지 두지 말 것이며 유월절 제사를 네 하나님 여호와께서 네게 주신 각 성에서 드리지 말고 오직 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네가 애굽에서 나오던 시각 곧 초저녁 해 질 때에 드리고 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 그 고기를 구워 먹고 아침에 네 장막으로 돌아갈 것이니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#9장 |제목=민수기 9:11-12 |저널= |인용문=어린양에 무교병과 쓴 나물을 아울러 먹을 것이요 아침까지 그것을 조금도 남겨 두지 말며 그 뼈를 하나도 꺾지 말아서 유월절 모든 율례대로 지킬 것이니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장 |제목=출애굽기 12:42-47 |저널= |인용문=여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 유월절 규례가 이러하니라 ... 한 집에서 먹되 그 고기를 조금도 집 밖으로 내지 말고 '''뼈도 꺾지 말지며''' 이스라엘 회중이 다 이것을 지킬지니라 }}</ref>

===구약시대 유월절 역사===
*'''출애굽'''
[[파일:Israel's_Escape_from_Egypt.jpg|대체글=|섬네일|유월절 지킨 후 애굽에서 해방된 이스라엘]]
유월절은 기원전 15세기경 [[모세]] 시대에 처음으로 지켜졌다. 하나님은 약 400년 동안 애굽에서 노예 생활 하던 이스라엘 민족을 해방시키고자 애굽에 열 가지 재앙을 내리셨다. 그중 열 번째로 [[장자]]가 죽는 재앙을 내리기 전 이스라엘 민족에게는 유월절을 지키게 하셨다.
{{인용문5|내용=이것이 여호와의 '''유월절'''이니라 내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 '''재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라''' 너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬지니라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장 출애굽기 12:11-14]}}
이스라엘 민족은 성력 1월 14일 저녁, 흠 없고 일 년 된 숫양을 잡아 그 피를 집 좌우 문설주와 인방에 바르고 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 함께 먹었다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장|제목=출애굽기 12:5-11|인용문=너희 어린양은 흠 없고 일 년 된 수컷으로 하되 ... 이달 십사 일까지 간직하였다가 해 질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고 그 피로 양을 먹을 집 문 좌우 설주와 인방에 바르고 그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되 ... 이것이 여호와의 유월절이니라}}</ref> 유월절 밤, 애굽 각 가정의 처음 태어난 모든 것을 죽이는 재앙이 내렸다. 바로의 장자와 감옥에 갇힌 사람의 장자, 가축의 첫 새끼까지 다 죽어 애굽에 큰 통곡 소리가 있었다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장|제목=출애굽기 12:29-30|인용문=밤중에 여호와께서 애굽 땅에서 모든 처음 난 것 곧 위에 앉은 바로의 장자로부터 옥에 갇힌 사람의 장자까지와 생축의 처음 난 것을 다 치시매 ... 애굽에 큰 호곡이 있었으니 이는 그 나라에 사망치 아니한 집이 하나도 없었음이었더라}}</ref> 유월절 지킨 이스라엘 민족은 하나님의 약속대로 재앙에서 보호받고 한 가정도 장자가 죽임을 당하지 않았다. 다음 날 이스라엘 민족은 자유와 해방의 기쁨 속에서 애굽에서 나와 약속의 땅 가나안을 향해 출발했다.

*'''광야 시대'''
애굽에서 해방된 이스라엘 민족은 다음 해 1월 1일 [[성소 (성막)|성막]]을 완성하고,<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#40장|제목=출애굽기 40:17|인용문=제 이년 정월 곧 그 달 초일일에 성막을 세우니라}}</ref> 그달 14일 시내 광야에서 두 번째 유월절을 지켰다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#9장|제목=민수기 9:1-5|인용문=애굽 땅에서 나온 다음 해 정월에 여호와께서 시내 광야에서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손으로 유월절을 그 정기에 지키게 하라 ... 그들이 정월 십사 일 해 질 때에 시내 광야에서 유월절을 지켰으되 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명하신 것을 다 좇아 행하였더라}}</ref> 하나님은 시체로 인하여 부정케 되거나 먼 여행 중에 있어 유월절을 지키지 못한 사람에게는 2월 14일 저녁에 동일한 규례대로 유월절을 지키게 하셨다. 또한 하나님의 백성은 마땅히 유월절을 지켜야 하며 유월절을 지키지 않는 자는 백성 중에서 끊어질 것이라고 경고하셨다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#9장|제목=민수기 9:9-13|인용문=여호와께서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희나 너희 후손 중에 시체로 인하여 부정케 되든지 먼 여행 중에 있든지 할지라도 다 여호와 앞에 마땅히 유월절을 지키되 이월 십사 일 해 질 때에 그것을 지켜서 ... 유월절 모든 율례대로 지킬 것이니라 그러나 사람이 정결도 하고 여행 중에도 있지 아니하면서 유월절을 지키지 아니하는 자는 그 백성 중에서 끊쳐지리니}}</ref> 
그러나 성경에는 이스라엘 민족이 두 번째 유월절을 지킨 후 광야 길을 걷는 38년 동안 유월절을 지킨 기록이 없다. 광야 시대 말기, 하나님은 [[요단강]]을 건너 [[여리고]]성 앞에 이른 이스라엘 민족에게 [[할례]]를 행하라고 명하셨다. 애굽에서 나온 20세 이상의 남성은 여호수아와 갈렙을 제외하고 광야에서 모두 죽었고<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#14장|제목=민수기 14:29-30|인용문=너희 시체가 이 광야에 엎드러질 것이라 너희 이십 세 이상으로 계수함을 받은 자 곧 나를 원망한 자의 전부가 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아 외에는 내가 맹세하여 너희로 거하게 하리라 한 땅에 결단코 들어가지 못하리라}}</ref> 광야에서 태어난 자들은 할례를 받지 않았기 때문이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/여호수아#5장|제목=여호수아 5:2-5|인용문=여호와께서 여호수아에게 이르시되 너는 부싯돌로 칼을 만들어 이스라엘 자손들에게 다시 할례를 행하라 하시매 ... 여호수아가 할례를 시행한 까닭은 이것이니 애굽에서 나온 모든 백성 중 남자 곧 모든 군사는 애굽에서 나온 후 광야 노중에서 죽었는데 그 나온 백성은 다 할례를 받았으나 오직 애굽에서 나온 후 광야 노중에서 난 자는 할례를 받지 못하였음이라}}</ref> 유월절은 할례를 받은 사람만 지킬 수 있으므로 할례를 행하지 않았다는 것은 그간 유월절을 지키지 않았다는 의미다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장|제목=출애굽기 12:48|인용문=너희와 함께 거하는 타국인이 여호와의 유월절을 지키고자 하거든 그 모든 남자는 할례를 받은 후에야 가까이하여 지킬지니 곧 그는 본토인과 같이 될 것이나 할례 받지 못한 자는 먹지 못할 것이니라}}</ref> 할례를 행한 후 여리고 평지에서 유월절을 지킨 이스라엘 민족은 그 해에 가나안에 입성했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/여호수아#5장|제목=여호수아 5:10-12|인용문=이스라엘 자손들이 길갈에 진 쳤고 그달 십사 일 저녁에는 여리고 평지에서 유월절을 지켰고 ... 이스라엘 사람들이 다시는 만나를 얻지 못하였고 그 해에 가나안 땅의 열매를 먹었더라}}</ref>

*'''히스기야 시대'''
유월절을 통해 하나님의 권능이 나타난 역사는 모세 시대로부터 약 800년이 지난 히스기야 시대에서도 찾아볼 수 있다. 히스기야는 [[남 유다 왕국]]의 제13대 왕으로, 당시 이스라엘은 남 유다 왕국과 [[북 이스라엘 왕국]]으로 분열돼 있었다. 
히스기야왕은 즉위하자마자 국가의 안정을 얻고 하나님의 보호를 받기를 원하는 마음으로 유월절을 지키기로 했다. 히스기야는 남 유다와 북 이스라엘 전역에 보발꾼들을 보내 유월절을 지키러 [[예루살렘]]으로 오라는 소식을 전했다. 그러나 왕국 분열 이후 약 250년 동안 유월절을 지켜본 적이 없던 대다수 북 이스라엘 백성들은 보발꾼들을 조롱하며 비웃었다. 결국 남 유다 백성들만이 예루살렘에 온 소수의 북 이스라엘 백성과 유월절을 지켰다.<ref name="히스기야 유월절">{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/역대하#30장|제목=역대하 30:1-12|인용문=히스기야가 온 이스라엘과 유다에 보내고 또 에브라임과 므낫세에 편지를 보내어 예루살렘 여호와의 전에 와서 이스라엘 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라 하니라 ... 보발꾼이 에브라임과 므낫세 지방 각 성에 두루 다녀 스불론까지 이르렀으나 사람들이 저희를 조롱하며 비웃었더라 그러나 아셀과 므낫세와 스불론 중에서 몇 사람이 스스로 겸비하여 예루살렘에 이르렀고 하나님이 또한 유다 사람들을 감동시키사 저희로 왕과 방백들이 여호와의 말씀대로 전한 명령을 일심으로 준행하게 하셨더라}}</ref> 유월절을 지킨 백성들은 그동안 알지 못하고 섬기던 [[우상]]과 다른 신에게 제사하는 제단을 없앴다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/역대하#31장|제목=역대하 31:1|인용문=이 모든 일이 마치매 거기 있는 이스라엘 무리가 나가서 유다 여러 성읍에 이르러 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 유다와 베냐민과 에브라임과 므낫세 온 땅에서 산당과 단을 제하여 멸하고 이스라엘 모든 자손이 각각 그 본성 기업으로 돌아갔더라}}</ref> 
3년 후 당시 강대국이었던 앗수르(아시리아)가 북 이스라엘을 침략해 수도 사마리아를 에워쌌고, 포위 3년 만에 함락시켰다. 유월절을 지키지 않았던 북 이스라엘은 기원전 721년경 완전히 멸망했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1007419&cid=62097&categoryId=62097 |제목=북이스라엘의 역사 |웹사이트= |저널=이스라엘사 |출판사=대한교과서|날짜= |연도=|저자=최창모 |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=기원전 925년 솔로몬 사후 등극한 여로보암 왕으로부터 721년 아시리아로부터 멸망당할 때 마지막 왕인 호세아에 이르기까지 약 200년을 유지해 온 북이스라엘 왕조는 모두 19명의 왕을 낳았다}}</ref> 성경은 북 이스라엘이 멸망한 근본적 원인이 하나님의 언약을 배반했기 때문이라고 설명한다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#18장|제목=열왕기하 18:9-12|인용문=히스기야왕 사 년 곧 이스라엘 왕 엘라의 아들 호세아 칠 년에 앗수르 왕 살만에셀이 사마리아로 올라와서 에워쌌더라 삼 년 후에 그 성이 함락되니 곧 히스기야의 육 년이요 이스라엘 왕 호세아의 구 년이라 사마리아가 함락되매 앗수르 왕이 이스라엘을 사로잡아 앗수르에 이르러 할라와 고산 하볼 하숫가와 메대 사람의 여러 성읍에 두었으니 이는 저희가 그 하나님 여호와의 말씀을 준행치 아니하고 그 언약을 배반하고 여호와의 종 모세의 모든 명한 것을 거스려 듣지도 아니하며 행치도 아니하였음이더라}}</ref> 
히스기야 제14년, 앗수르 군대가 남 유다를 침략해 여러 성읍을 정복하고 포위망을 수도 예루살렘으로 좁혀왔다. 하나님은 유월절을 지킨 남 유다에 구원을 약속했고, 천사를 보내 앗수르 군사들을 치게 하셨다. 하룻밤 사이에 군사 18만 5000명이 죽고 앗수르군은 퇴각했다.<ref name="남 유다 구원">{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#19장|제목=열왕기하 19:30-35|인용문=남은 자는 예루살렘에서부터 나올 것이요 피하는 자는 시온산에서부터 나오리니 ... 여호와께서 앗수르 왕을 가리켜 이르시기를 저가 이 성에 이르지 못하며 이리로 살을 쏘지 못하며 ... 오던 길로 돌아가고 이 성에 이르지 못하리라 하셨으니 이는 여호와의 말씀이시라 내가 나와 나의 종 다윗을 위하여 이 성을 보호하여 구원하리라 하셨나이다 하였더라 이 밤에 여호와의 사자가 나와서 앗수르 진에서 군사 십팔만 오천을 친지라 아침에 일찌기 일어나 보니 다 송장이 되었더라}}</ref> 남 유다는 유월절에 담긴 약속대로 재앙에서 보호받고 멸망의 위기에서 벗어났다.

*'''요시야 시대'''
히스기야 이후 남 유다 왕국은 유월절을 지키지 않고 히스기야가 없애버린 우상을 다시 세웠다. 히스기야의 증손자인 남 유다 제16대 왕 요시야는 재위 18년에 [[성전]]을 수리하다 발견한 율법책을 읽고 유월절을 깨달았다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#22장|제목=열왕기하 22:3-11|인용문=요시야왕 십팔 년에 ... 그 전을 수리하게 하라 하니라 ... 대제사장 힐기야가 서기관 사반에게 이르되 내가 여호와의 전에서 율법책을 발견하였노라 하고 ... 왕이 율법책의 말을 듣자 곧 그 옷을 찢으니라}}</ref> 유월절을 지키기로 한 요시야와 백성들은 그동안 하나님의 성전에서 알지 못하고 섬기던 우상을 없앴다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#23장|제목=열왕기하 23:3-4|인용문=왕이 대 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 성품을 다하여 여호와를 순종하고 그 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 좇기로 하니라 왕이 대제사장 힐기야와 모든 버금 제사장들과 문을 지킨 자들에게 명하여 바알과 아세라와 하늘의 일월성신을 위하여 만든 모든 기명을 여호와의 전에서 내어다가 예루살렘 바깥 기드론 밭에서 불사르고 그 재를 벧엘로 가져가게 하고}}</ref> 유월절을 지킨 이후에는 이스라엘과 유다 땅에 보이는 모든 우상을 멸했다. 사사 시대부터 이때까지 요시야와 같이 유월절을 지킨 일이 없었으므로 요시야는 마음과 성품과 힘을 다해 하나님의 모든 율법을 온전히 준행한 왕으로 성경에 기록되었다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#23장|제목=열왕기하 23:21-25|인용문=왕이 뭇 백성에게 명하여 가로되 이 언약책에 기록된 대로 너희의 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라 하매 사사가 이스라엘을 다스리던 시대부터 ... 이렇게 유월절을 지킨 일이 없었더니 요시야왕 십팔 년에 예루살렘에서 여호와 앞에 이 유월절을 지켰더라 요시야가 또 유다 땅과 예루살렘에 보이는 신접한 자와 박수와 드라빔과 우상과 모든 가증한 것을 다 제하였으니 ... 요시야와 같이 마음을 다하며 성품을 다하며 힘을 다하여 여호와를 향하여 모세의 모든 율법을 온전히 준행한 임금은 요시야 전에도 없었고 후에도 그와 같은 자가 없었더라}}</ref>

==신약시대의 유월절==
===의식===
성력 1월 14일 저녁 세족식을 행한 뒤<ref name="세족식">{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#13장|제목=요한복음 13:4-15|인용문=대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기시고 ... 내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라}}</ref> 유월절 양의 실체인 예수님의 살과 피를 상징하는 떡과 포도주를 먹고 마신다.<ref name="마태복음 유월절">{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#26장|제목=마태복음 26:19-28|인용문=제자들이 예수의 시키신 대로 하여 유월절을 예비하였더라 저물 때에 예수께서 열두 제자와 함께 앉으셨더니 ... 저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들을 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라}}</ref>

===예수 그리스도의 새 언약 유월절===
[[파일:유월절 최후의 만찬(캡쳐본).png|섬네일|새 언약 유월절을 통해 인류를 죄악 세상에서 해방시켜 주신 예수 그리스도]]
유월절을 지킨 이스라엘 민족이 애굽에서 해방된 역사는 예수 그리스도가 새 언약 유월절을 세워 인류를 죄악 세상에서 해방시킬 것에 대한 예언이다. 예수 그리스도는 성력 1월 14일 유월절 양 잡는 날에 베드로와 요한을 보내어 유월절을 준비하게 하셨다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#22장|제목=누가복음 22:7-8|인용문=유월절 양을 잡을 무교절일이 이른지라 예수께서 베드로와 요한을 보내시며 가라사대 가서 우리를 위하여 우리로 먹게 하라}}</ref> 그날 저녁 예수 그리스도는 마가의 다락방에서 제자들의 발을 직접 씻긴 후,<ref name="세족식" /> 함께 유월절을 지키셨다. 예수 그리스도는 유월절 떡을 당신의 살, 유월절 포도주를 많은 사람의 죄 사함을 위하여 흘리는 당신의 피라고 하시며,<ref name="마태복음 유월절" /> 새 언약을 선포하셨다.
{{인용문5|내용=때가 이르매 예수께서 사도들과 함께 앉으사 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 '''유월절''' 먹기를 원하고 원하였노라 ... 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 '''내 피로 세우는 새 언약'''이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#22장 누가복음 22:14-20]}}
예수 그리스도는 유월절의 포도주를 가리켜 "내 피로 세우는 새 언약"이라고 강조했으며, 유월절 먹기를 원하고 원하였다고 말씀하셨다. 이는 새 언약의 핵심이 새 언약 유월절이라는 뜻이다. 유월절 다음 날 예수 그리스도는 유월절 양의 실체로서 십자가에서 운명했다. 로마 군병들은 예수님의 좌우편 십자가에 달린 두 강도의 다리를 꺾었지만 예수님의 뼈는 꺾지 않고 창으로 옆구리를 찔렀다. 이는 유월절 양의 뼈를 꺾지 말라 한 예언을 성취한 것이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#19장|제목=요한복음 19:32-36|인용문=군병들이 가서 예수와 함께 못 박힌 첫째 사람과 또 그 다른 사람의 다리를 꺾고 예수께 이르러는 이미 죽은 것을 보고 다리를 꺾지 아니하고 그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 ... 이 일이 이룬 것은 그 뼈가 하나도 꺾이우지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라}}</ref>

===새 언약 유월절 지킨 초대교회===
이스라엘 민족이 [[출애굽]]한 다음 해 시내 광야에서 두 번째 유월절을 지킨 역사는 사도들과 초대교회 성도들이 [[예수님의 승천]] 이후 매년 성력 1월 14일 저녁에 새 언약 유월절을 지킬 것에 대한 예언이다. 사도 바울은 그리스도가 유월절 양의 실체로서 희생하셨기에 유월절을 지켜야 한다고 강조했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#5장|제목=고린도전서 5:7-8|인용문= 우리의 유월절 양 그리스도께서 희생이 되셨느니라 이러므로 우리가 명절[유월절]을 지키되}}</ref> 또 예수께서 잡히시던 밤, 즉 유월절 밤에 떡을 먹고 포도주를 마실 때마다 예수님의 희생을 기념하며 주께서 오실 때까지 유월절을 지켜야 한다고 전했다.
{{인용문5|내용=내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 '''주 예수께서 잡히시던 밤[유월절 밤]'''에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 가라사대 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 ... 이 잔은 '''내 피로 세운 새 언약'''이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 '''주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것'''이니라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#11장 고린도전서 11:23-26]}}

==유월절의 축복==
===천국===
[[파일:하나님의교회 유월절.jpg|섬네일|새 언약 유월절을 지키는 하나님의교회 세계복음선교협회]]
출애굽한 이스라엘 백성들의 광야 40년 역사는 신약시대에 일어날 사건을 미리 보여준다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#10장|제목=고린도전서 10:1-11|인용문=그러나 저희의 다수를 하나님이 기뻐하지 아니하신 고로 저희가 광야에서 멸망을 받았느니라 ... 저희에게 당한 이런 일이 거울이 되고 또한 말세를 만난 우리의 경계로 기록하였느니라}}</ref> 이스라엘 백성들이 유월절을 지키고 애굽에서 해방되어 40년 [[광야 생활]]을 거쳐 가나안에 들어간 역사는 신약시대 성도들이 유월절을 지키고 죄악 세상에서 해방되어 믿음의 광야를 거쳐 영적 가나안인 [[천국]]에 들어갈 것에 대한 예언이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#3장|제목=히브리서 3:15-19|인용문=성경에 일렀으되 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 노하심을 격동할 때와 같이 너희 마음을 강퍅케 하지 말라 하였으니 듣고 격노케 하던 자가 누구뇨 모세를 좇아 애굽에서 나온 모든 이가 아니냐 또 하나님이 사십 년 동안에 누구에게 노하셨느뇨 범죄하여 그 시체가 광야에 엎드러진 자에게가 아니냐 또 하나님이 누구에게 맹세하사 그의 안식에 들어오지 못하리라 하셨느뇨 곧 순종치 아니하던 자에게가 아니냐 이로 보건대 저희가 믿지 아니하므로 능히 들어가지 못한 것이라}}</ref><ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#4장|제목=히브리서 14:6-11|인용문=그러면 거기 들어갈 자들이 남아 있거니와 복음 전함을 먼저 받은 자들은 순종치 아니함을 인하여 들어가지 못하였으므로 ... 그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다 이미 그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기 일을 쉬심과 같이 자기 일을 쉬느니라 그러므로 우리가 저 안식에 들어가기를 힘쓸지니 이는 누구든지 저 순종치 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라}}</ref> 
이스라엘 민족이 시내 광야에서 두 번째 유월절을 지킨 후 가나안 들어가기 직전까지 유월절을 지킨 기록이 없는 것처럼 신약시대에도 325년 니케아 종교회의 후 약 1600년 동안 유월절이 지켜지지 않았다. 이스라엘 민족은 가나안 땅에 들어가기 직전 유월절을 지켰다. 이는 신약시대 성도들이 하늘 가나안인 천국에 들어가기 직전, 오랫동안 지켜지지 않았던 새 언약 유월절이 회복될 것을 보여주는 예언이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#25장|제목=이사야 25:6-9|인용문=만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 ... 사망을 영원히 멸하실 것이라 ... 그날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며}}</ref> 유월절을 지킨 이스라엘 민족이 가나안에 입성한 것처럼 신약시대에도 새 언약 유월절을 지킨 성도들이 영적 가나안인 천국에 들어갈 수 있다.

===죄 사함===
[[성경]]은 인류가 죄 때문에 죽게 되었다고 기록했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#6장|제목=로마서 6:23|인용문=죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라}}</ref> 죄로 인해 사망을 피할 수 없는 인류는 일생에 매여 죄의 종 노릇을 하고 있다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#8장|제목=요한복음 8:34|인용문=예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라}}</ref> 죄에서 해방받는 길은 십자가에서 흘린 그리스도의 보혈의 공로를 덧입는 것뿐이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/에베소서#1장|제목=에베소서 1:7|인용문=우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니}}</ref> 예수 그리스도는 유월절의 포도주가 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위해 흘리는 당신의 피라고 하셨으므로 새 언약 유월절을 지켜야 그리스도의 피를 힘입어 죄 사함을 받는다. 구약시대 유월절 지킨 이스라엘 민족이 애굽에서 해방된 것처럼 신약시대에는 새 언약 유월절을 지킨 사람이 죄악 세상에서 해방된다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#8장|제목=로마서 8:1-2|인용문=그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라}}</ref>

===영생===
사망의 원인인 죄가 사라지면 영원히 살게 되므로 죄 사함을 받으면 영생의 축복도 받게 된다. 그래서 예수 그리스도는 새 언약 유월절을 지켜 당신의 살과 피를 먹고 마시면 영생을 얻게 된다고 하셨다.
{{인용문5|내용=예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 '''영생'''을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#6장 요한복음 6:53-54]}}
새 언약 유월절을 통해 영생을 주신 이유는 인류가 소망하는 천국이 사망이 없는 곳이기 때문이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#21장|제목=요한계시록 21:1-4|인용문=또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 ... 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라}}</ref> 언젠가 죽을 수밖에 없는 사망의 몸으로는 천국에 들어갈 수 없기에 하나님은 새 언약 유월절을 통해 당신의 백성들에게 영생의 축복을 주시는 것이다.
[[파일:Hezekiah.jpg|섬네일|히스기야 시대 유월절을 지킨 후 우상을 없애는 남 유다 백성들]]

===재앙이 넘어감===
유월절은 재앙이 넘어가게 하는 하나님의 권능의 표다. 성경에는 유월절을 지킨 하나님의 백성이 재앙에서 보호받은 역사가 기록되어 있다. 출애굽 때 유월절을 지킨 이스라엘 민족은 장자가 죽는 재앙에서 보호받았으며,<ref name=”애굽 유월절”>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장|제목=출애굽기 12:11-13|인용문= 이것이 여호와의 유월절이니라 내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라}}</ref> 남 유다 왕국에 앗수르 군대가 쳐들어왔을 때 유월절을 지킨 히스기야왕과 유다 백성들은 하나님의 도우심으로 보호를 받았다.<ref name="히스기야 유월절" /><ref name="남 유다 구원" /> 
신약시대에는 새 언약 유월절을 지킨 자들이 최후의 재앙에서 보호받는다. 유월절의 떡과 포도주를 통해 예수 그리스도의 살과 피를 먹고 마신 사람은 하나님 안에 거함으로써 하나님의 소유가 된다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#6장|제목=요한복음 6:56|인용문=내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니}}</ref> 하나님은 당신의 소유된 자를 재앙에서 보호할 것이라고 약속하셨다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#43장|제목=이사야 43:1-2|인용문=너는 두려워 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라 네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니}}</ref>

===첫째 계명 완수===
[[십계명]] 중 [[첫째 계명]]인 '나 외에 다른 신을 네게 있게 말라'는 말씀에는 다른 신을 섬기지 말라는 명령과 하나님만 섬기라는 명령이 포함되어 있다. 다른 신을 멸하고 오직 하나님만을 섬길 수 있는 특별한 진리가 유월절이다. 출애굽 당시부터 유월절은 다른 신을 벌하는 날로 제정되었기 때문이다.<ref name=”애굽 유월절” /> 유월절에 다른 모든 신들을 심판하면 하나님만 남기 때문에, 유월절을 깨닫고 지키게 되면 다른 신을 섬기지 않고 오직 하나님만 섬길 수 있다. 모세 시대 유월절 밤에 애굽의 신들을 멸했던 역사와 히스기야와 요시야 시대 유월절을 지킨 후 우상을 없애고 하나님만 섬길 수 있었던 역사가 그 예다. 신약시대에도 새 언약 유월절을 지키면 첫째 계명을 온전하게 지킬 수 있다.

==같이 보기==
* [[새 언약]]
* [[새 언약 유월절]]
* [[재앙과 유월절]]
* [[하나님의 인]]
* [[무교절]]
* [[초실절]]
* [[칠칠절]]
* [[나팔절]]
* [[대속죄일]]
* [[초막절]]

==관련 영상==
*'''지키라 분부하신 유월절 성만찬(영상 설교)'''
<youtube>t1PysDiLkP8</youtube>

*'''믿음의 목적과 유월절'''
<youtube>sd3n6s1D5-Q</youtube>

==각주==
<references />

[[분류:새 언약 복음]]
[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경 용어]]

유월절

2022-04-14T02:35:55Z

Kite:

{{절기
|제목 =유월절
|그림 = [[파일:Bible primer, Old Testament, for use in the primary department of Sunday schools (1919) (14782080995).jpg|250px|섬네일|가운데|유월절 양의 피를 바르는 이스라엘 민족]]
|명칭 = 逾越節, Passover
|이명 =
|날짜 = 성력 1월 14일 저녁
|유래 = 애굽에서 해방
|구약의식 = 양의 피를 뿌리고 고기를 불에 구워 먹음
|신약의식 = 세족식 후 예수님의 살과 피를 상징하는 떡과 포도주를 먹고 마심
|예언성취 = 죄악 세상에서 해방
|축복 = 죄 사함, 영생, 재앙에서 보호, 첫째 계명 성취
}}
'''유월절(逾越節, Passover)'''은 [[성경]]에 기록된 [[하나님의 절기|3차의 7개 절기]] 중 첫째 절기다. 성력 1월 14일 저녁에 지키며 [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000695076 그레고리력](태양력)으로 3-4월에 해당한다. 7개 절기를 3차(무교절, [[칠칠절]], [[초막절]])로 구분할 때 1차 절기인 [[무교절]]에 속한다. 
유월절은 하나님이 인류를 구원하기 위해 세운 [[새 언약]]의 핵심 진리다. 성력 1월 14일 저녁, [[예수 그리스도]]는 당신의 살과 피를 상징하는 떡과 포도주로 제자들과 함께 유월절을 지키며 새 언약을 세우셨다. 구약시대 [[이스라엘]] 민족이 유월절을 지켜 애굽(이집트)에서 해방돼 [[가나안]]에 들어간 것처럼 신약시대 성도들은 [[새 언약 유월절]]을 지켜 영생을 얻고 죄악 세상에서 해방받아 [[천국]]에 들어간다.

==유월절의 유래와 의미==
===유래와 의미===
유월절은 애굽에서 노예 생활 하던 이스라엘 민족이 유월절을 지켜 재앙에서 보호받고 해방된 역사에서 유래했다. ‘재앙이 넘어가는 절기’라는 뜻의 유월절 명칭도 이러한 역사에서 유래했다. ‘유월(넘을 유 逾, 건널 월 越)’은 ‘넘어간다’라는 뜻이다. 유월절을 히브리어로 페사흐(פֶּסַח)라고 하는데 ‘지나가다’, ‘뛰어넘다’라는 의미의 동사 파사흐(פָּסַח)에서 파생됐다. 헬라어로는 파스카(πασχα), 영어로는 패스오버(Passover)라고 한다. 모두 ‘(재앙이) 넘어간다’는 뜻이다.

===언어별 유월절 표기===
[[출애굽기]]에 언급된 유월절은 언어별로 아래와 같이 표기한다.
{| class="wikitable"
!언어
!표기
|-
|히브리어
|페사흐(פֶּסַח)
|-
|헬라어
|파스카(πασχα)
|-
|한국어
|유월절(일부 번역본에서 과월절)
|-
|영어
|Passover
|-
|스페인어
|Pascua
|-
|네덜란드어
|het Joodse Paasfeest
|-
|노르웨이어
|påske
|-
|독일어
|Pạssah•fest
|-
|라틴어
|Pascha
|-
|러시아어
|еврейская пасха
|-
|루마니아어
|Pesah
|-
|몽골어
| Дээгүүр өнгөрөх баяр
|-
|스와힐리어
|Pasaka ya Kiyahudi
|-
|스웨덴어
|påskhögtid
|-
|우크라이나어
|Песах
|-
|이탈리아어
|pasqua ebraica
|-
|인도네시아어
|Paskah
|-
|일본어
|過越祭(すぎこしさい)
|-
|중국어(간체)
|逾越节
|-
|체코어
|pesach
|-
|터키어
|Fısıh Bayramı, Hamursuz Bayramı
|-
|페르시아어
|فصح[fesh]
|-
|포르투갈어
|páscoa
|-
|폴란드어
|Pascha(święto w judaizmie)
|-
|프랑스어
|Pâque
|-
|핀란드어
|pääsiäinen
|-
|헝가리어
|Páska
|}

==구약시대의 유월절==
===의식===
성력 1월 14일 해 질 때 1년생 숫양을 잡아 고기를 불에 구워 무교병, 쓴 나물과 함께 먹었다. 고기는 아침까지 보관하지 않았다. 유월절 양의 뼈는 꺾지 않았다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/신명기#16장 |제목=신명기 16:1-7 |저널= |인용문=아빕월을 지켜 네 하나님 여호와의 유월절 예식을 행하라 이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 우양으로 네 하나님 여호와께 유월절 제사를 드리되 유교병을 그것과 아울러 먹지 말고 ... 또 네가 첫날 해 질 때에 제사드린 고기를 밤을 지내어 아침까지 두지 말 것이며 유월절 제사를 네 하나님 여호와께서 네게 주신 각 성에서 드리지 말고 오직 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네가 애굽에서 나오던 시각 곧 초저녁 해 질 때에 드리고 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 그 고기를 구워 먹고 아침에 네 장막으로 돌아갈 것이니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#9장 |제목=민수기 9:11-12 |저널= |인용문=어린양에 무교병과 쓴 나물을 아울러 먹을 것이요 아침까지 그것을 조금도 남겨 두지 말며 그 뼈를 하나도 꺾지 말아서 유월절 모든 율례대로 지킬 것이니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장 |제목=출애굽기 12:42-47 |저널= |인용문=여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 유월절 규례가 이러하니라 ... 한 집에서 먹되 그 고기를 조금도 집 밖으로 내지 말고 '''뼈도 꺾지 말지며''' 이스라엘 회중이 다 이것을 지킬지니라 }}</ref>

===구약시대 유월절 역사===
*'''출애굽'''
[[파일:Israel's_Escape_from_Egypt.jpg|대체글=|섬네일|유월절 지킨 후 애굽에서 해방된 이스라엘]]
유월절은 기원전 15세기경 [[모세]] 시대에 처음으로 지켜졌다. 하나님은 약 400년 동안 애굽에서 노예 생활 하던 이스라엘 민족을 해방시키고자 애굽에 열 가지 재앙을 내리셨다. 그중 열 번째로 [[장자]]가 죽는 재앙을 내리기 전 이스라엘 민족에게는 유월절을 지키게 하셨다.
{{인용문5|내용=이것이 여호와의 '''유월절'''이니라 내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 '''재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라''' 너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬지니라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장 출애굽기 12:11-14]}}
이스라엘 민족은 성력 1월 14일 저녁, 흠 없고 일 년 된 숫양을 잡아 그 피를 집 좌우 문설주와 인방에 바르고 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 함께 먹었다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장|제목=출애굽기 12:5-11|인용문=너희 어린양은 흠 없고 일 년 된 수컷으로 하되 ... 이달 십사 일까지 간직하였다가 해 질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고 그 피로 양을 먹을 집 문 좌우 설주와 인방에 바르고 그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되 ... 이것이 여호와의 유월절이니라}}</ref> 유월절 밤, 애굽 각 가정의 처음 태어난 모든 것을 죽이는 재앙이 내렸다. 바로의 장자와 감옥에 갇힌 사람의 장자, 가축의 첫 새끼까지 다 죽어 애굽에 큰 통곡 소리가 있었다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장|제목=출애굽기 12:29-30|인용문=밤중에 여호와께서 애굽 땅에서 모든 처음 난 것 곧 위에 앉은 바로의 장자로부터 옥에 갇힌 사람의 장자까지와 생축의 처음 난 것을 다 치시매 ... 애굽에 큰 호곡이 있었으니 이는 그 나라에 사망치 아니한 집이 하나도 없었음이었더라}}</ref> 유월절 지킨 이스라엘 민족은 하나님의 약속대로 재앙에서 보호받고 한 가정도 장자가 죽임을 당하지 않았다. 다음 날 이스라엘 민족은 자유와 해방의 기쁨 속에서 애굽에서 나와 약속의 땅 가나안을 향해 출발했다.

*'''광야 시대'''
애굽에서 해방된 이스라엘 민족은 다음 해 1월 1일 [[성소 (성막)|성막]]을 완성하고,<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#40장|제목=출애굽기 40:17|인용문=제 이년 정월 곧 그 달 초일일에 성막을 세우니라}}</ref> 그달 14일 시내 광야에서 두 번째 유월절을 지켰다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#9장|제목=민수기 9:1-5|인용문=애굽 땅에서 나온 다음 해 정월에 여호와께서 시내 광야에서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손으로 유월절을 그 정기에 지키게 하라 ... 그들이 정월 십사 일 해 질 때에 시내 광야에서 유월절을 지켰으되 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명하신 것을 다 좇아 행하였더라}}</ref> 하나님은 시체로 인하여 부정케 되거나 먼 여행 중에 있어 유월절을 지키지 못한 사람에게는 2월 14일 저녁에 동일한 규례대로 유월절을 지키게 하셨다. 또한 하나님의 백성은 마땅히 유월절을 지켜야 하며 유월절을 지키지 않는 자는 백성 중에서 끊어질 것이라고 경고하셨다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#9장|제목=민수기 9:9-13|인용문=여호와께서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희나 너희 후손 중에 시체로 인하여 부정케 되든지 먼 여행 중에 있든지 할찌라도 다 여호와 앞에 마땅히 유월절을 지키되 이월 십사일 해 질 때에 그것을 지켜서 ... 유월절 모든 율례대로 지킬 것이니라 그러나 사람이 정결도 하고 여행 중에도 있지 아니하면서 유월절을 지키지 아니하는 자는 그 백성 중에서 끊쳐지리니}}</ref> 
그러나 성경에는 이스라엘 민족이 두 번째 유월절을 지킨 후 광야 길을 걷는 38년 동안 유월절을 지킨 기록이 없다. 광야 시대 말기, 하나님은 [[요단강]]을 건너 [[여리고]]성 앞에 이른 이스라엘 민족에게 [[할례]]를 행하라고 명하셨다. 애굽에서 나온 20세 이상의 남성은 [[여호수아 (인물)|여호수아]]와 [[갈렙]]을 제외하고 광야에서 모두 죽었고<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#14장|제목=민수기 14:29-30|인용문=너희 시체가 이 광야에 엎드러질 것이라 너희 이십 세 이상으로 계수함을 받은 자 곧 나를 원망한 자의 전부가 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아 외에는 내가 맹세하여 너희로 거하게 하리라 한 땅에 결단코 들어가지 못하리라}}</ref> 광야에서 태어난 자들은 할례를 받지 않았기 때문이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/여호수아#5장|제목=여호수아 5:2-5|인용문=여호와께서 여호수아에게 이르시되 너는 부싯돌로 칼을 만들어 이스라엘 자손들에게 다시 할례를 행하라 하시매 ... 여호수아가 할례를 시행한 까닭은 이것이니 애굽에서 나온 모든 백성 중 남자 곧 모든 군사는 애굽에서 나온 후 광야 노중에서 죽었는데 그 나온 백성은 다 할례를 받았으나 오직 애굽에서 나온 후 광야 노중에서 난 자는 할례를 받지 못하였음이라}}</ref> 유월절은 할례를 받은 사람만 지킬 수 있으므로 할례를 행하지 않았다는 것은 그간 유월절을 지키지 않았다는 의미다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장|제목=출애굽기 12:48|인용문=너희와 함께 거하는 타국인이 여호와의 유월절을 지키고자 하거든 그 모든 남자는 할례를 받은 후에야 가까이하여 지킬지니 곧 그는 본토인과 같이 될 것이나 할례 받지 못한 자는 먹지 못할 것이니라}}</ref> 할례를 행한 후 여리고 평지에서 유월절을 지킨 이스라엘 민족은 그 해에 가나안에 입성했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/여호수아#5장|제목=여호수아 5:10-12|인용문=이스라엘 자손들이 길갈에 진 쳤고 그달 십사 일 저녁에는 여리고 평지에서 유월절을 지켰고 ... 이스라엘 사람들이 다시는 만나를 얻지 못하였고 그 해에 가나안 땅의 열매를 먹었더라}}</ref>

*'''히스기야 시대'''
유월절을 통해 하나님의 권능이 나타난 역사는 모세 시대로부터 약 800년이 지난 [[히스기야]] 시대에서도 찾아볼 수 있다. 히스기야는 [[남 유다 왕국]]의 제13대 왕으로, 당시 이스라엘은 남 유다 왕국과 [[북 이스라엘 왕국]]으로 분열돼 있었다. 
히스기야왕은 즉위하자마자 국가의 안정을 얻고 하나님의 보호를 받기를 원하는 마음으로 유월절을 지키기로 했다. 히스기야는 남 유다와 북 이스라엘 전역에 보발꾼들을 보내 유월절을 지키러 [[예루살렘]]으로 오라는 소식을 전했다. 그러나 왕국 분열 이후 약 250년 동안 유월절을 지켜본 적이 없던 대다수 북 이스라엘 백성들은 보발꾼들을 조롱하며 비웃었다. 결국 남 유다 백성들만이 예루살렘에 온 소수의 북 이스라엘 백성과 유월절을 지켰다.<ref name="히스기야 유월절">{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/역대하#30장|제목=역대하 30:1-12|인용문=히스기야가 온 이스라엘과 유다에 보내고 또 에브라임과 므낫세에 편지를 보내어 예루살렘 여호와의 전에 와서 이스라엘 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라 하니라 ... 보발꾼이 에브라임과 므낫세 지방 각 성에 두루 다녀 스불론까지 이르렀으나 사람들이 저희를 조롱하며 비웃었더라 그러나 아셀과 므낫세와 스불론 중에서 몇 사람이 스스로 겸비하여 예루살렘에 이르렀고 하나님이 또한 유다 사람들을 감동시키사 저희로 왕과 방백들이 여호와의 말씀대로 전한 명령을 일심으로 준행하게 하셨더라}}</ref> 유월절을 지킨 백성들은 그동안 알지 못하고 섬기던 [[우상]]과 다른 신에게 제사하는 제단을 없앴다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/역대하#31장|제목=역대하 31:1|인용문=이 모든 일이 마치매 거기 있는 이스라엘 무리가 나가서 유다 여러 성읍에 이르러 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 유다와 베냐민과 에브라임과 므낫세 온 땅에서 산당과 단을 제하여 멸하고 이스라엘 모든 자손이 각각 그 본성 기업으로 돌아갔더라}}</ref> 
3년 후 당시 강대국이었던 [[앗수르]](아시리아)가 북 이스라엘을 침략해 수도 [[사마리아]]를 에워쌌고, 포위 3년 만에 함락시켰다. 유월절을 지키지 않았던 북 이스라엘은 기원전 721년경 완전히 멸망했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1007419&cid=62097&categoryId=62097 |제목=북이스라엘의 역사 |웹사이트= |저널=이스라엘사 |출판사= |날짜= |연도=|저자=최창모 |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=기원전 925년 솔로몬 사후 등극한 여로보암 왕으로부터 721년 아시리아로부터 멸망당할 때 마지막 왕인 호세아에 이르기까지 약 200년을 유지해 온 북이스라엘 왕조는 모두 19명의 왕을 낳았다}}</ref> 성경은 북 이스라엘이 멸망한 근본적 원인이 하나님의 언약을 배반했기 때문이라고 설명한다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#18장|제목=열왕기하 18:9-12|인용문=히스기야왕 4년 곧 이스라엘 왕 엘라의 아들 호세아 7년에 앗수르 왕 살만에셀이 사마리아로 올라와서 에워쌌더라 3년 후에 그 성이 함락되니 곧 히스기야의 6년이요 이스라엘 왕 호세아의 9년이라 사마리아가 함락되매 앗수르 왕이 이스라엘을 사로잡아 앗수르에 이르러 할라와 고산 하볼 하숫가와 메대 사람의 여러 성읍에 두었으니 이는 저희가 그 하나님 여호와의 말씀을 준행치 아니하고 그 언약을 배반하고 여호와의 종 모세의 모든 명한 것을 거스려 듣지도 아니하며 행치도 아니하였음이더라}}</ref> 
히스기야 제14년, 앗수르 군대가 남 유다를 침략해 여러 성읍을 정복하고 포위망을 수도 예루살렘으로 좁혀왔다. 하나님은 유월절을 지킨 남 유다에 구원을 약속했고, 천사를 보내 앗수르 군사들을 치게 하셨다. 하룻밤 사이에 군사 18만 5000명이 죽고 앗수르군은 퇴각했다.<ref name="남 유다 구원">{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#19장|제목=열왕기하 19:30-35|인용문=남은 자는 예루살렘에서부터 나올 것이요 피하는 자는 시온산에서부터 나오리니 ... 여호와께서 앗수르 왕을 가리켜 이르시기를 저가 이 성에 이르지 못하며 이리로 살을 쏘지 못하며 ... 오던 길로 돌아가고 이 성에 이르지 못하리라 하셨으니 이는 여호와의 말씀이시라 내가 나와 나의 종 다윗을 위하여 이 성을 보호하여 구원하리라 하셨나이다 하였더라 이 밤에 여호와의 사자가 나와서 앗수르 진에서 군사 18만 5천을 친지라 아침에 일찌기 일어나 보니 다 송장이 되었더라}}</ref> 남 유다는 유월절에 담긴 약속대로 재앙에서 보호받고 멸망의 위기에서 벗어났다.

*'''요시야 시대'''
히스기야 이후 남 유다 왕국은 유월절을 지키지 않고 히스기야가 없애버린 우상을 다시 세웠다. 히스기야의 증손자인 남 유다 제16대 왕 [[요시야]]는 재위 18년에 성전을 수리하다 발견한 율법책을 읽고 유월절을 깨달았다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#22장|제목=열왕기하 22:3-11|인용문=요시야왕 18년에 ... 그 전을 수리하게 하라 하니라 ... 대제사장 힐기야가 서기관 사반에게 이르되 내가 여호와의 전에서 율법책을 발견하였노라 하고 ... 왕이 율법책의 말을 듣자 곧 그 옷을 찢으니라}}</ref> 유월절을 지키기로 한 요시야와 백성들은 그동안 하나님의 성전에서 알지 못하고 섬기던 우상을 없앴다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#23장|제목=열왕기하 23:3-4|인용문=왕이 대 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 성품을 다하여 여호와를 순종하고 그 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 좇기로 하니라 왕이 대제사장 힐기야와 모든 버금 제사장들과 문을 지킨 자들에게 명하여 바알과 아세라와 하늘의 일월성신을 위하여 만든 모든 기명을 여호와의 전에서 내어다가 예루살렘 바깥 기드론 밭에서 불사르고 그 재를 벧엘로 가져가게 하고}}</ref> 유월절을 지킨 이후에는 이스라엘과 유다 땅에 보이는 모든 우상을 멸했다. [[사사]] 시대부터 이때까지 요시야와 같이 유월절을 지킨 일이 없었으므로 요시야는 마음과 성품과 힘을 다해 하나님의 모든 율법을 온전히 준행한 왕으로 성경에 기록되었다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#23장|제목=열왕기하 23:21-25|인용문=왕이 뭇 백성에게 명하여 가로되 이 언약책에 기록된 대로 너희의 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라 하매 사사가 이스라엘을 다스리던 시대부터 ... 이렇게 유월절을 지킨 일이 없었더니 요시야왕 18년에 예루살렘에서 여호와 앞에 이 유월절을 지켰더라 요시야가 또 유다 땅과 예루살렘에 보이는 신접한 자와 박수와 드라빔과 우상과 모든 가증한 것을 다 제하였으니 ... 요시야와 같이 마음을 다하며 성품을 다하며 힘을 다하여 여호와를 향하여 모세의 모든 율법을 온전히 준행한 임금은 요시야 전에도 없었고 후에도 그와 같은 자가 없었더라}}</ref>

==신약시대의 유월절==
===의식===
성력 1월 14일 저녁 세족식을 행한 뒤<ref name="세족식">{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#13장|제목=요한복음 13:4-15|인용문=대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기시고 ... 내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라}}</ref> 유월절 양의 실체인 예수님의 살과 피를 상징하는 떡과 포도주를 먹고 마신다.<ref name="마태복음 유월절">{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#26장|제목=마태복음 26:19-28|인용문=제자들이 예수의 시키신 대로 하여 유월절을 예비하였더라 저물 때에 예수께서 열두 제자와 함께 앉으셨더니 ... 저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들을 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라}}</ref>

===예수 그리스도의 새 언약 유월절===
[[파일:유월절 최후의 만찬(캡쳐본).png|섬네일|새 언약 유월절을 통해 인류를 죄악 세상에서 해방시켜 주신 예수 그리스도]]
유월절을 지킨 이스라엘 민족이 애굽에서 해방된 역사는 예수 그리스도가 새 언약 유월절을 세워 인류를 죄악 세상에서 해방시킬 것에 대한 예언이다. 예수 그리스도는 성력 1월 14일 유월절 양 잡는 날에 [[베드로]]와 [[사도 요한|요한]]을 보내어 유월절을 준비하게 하셨다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#22장|제목=누가복음 22:7-8|인용문=유월절 양을 잡을 무교절일이 이른지라 예수께서 베드로와 요한을 보내시며 가라사대 가서 우리를 위하여 우리로 먹게 하라}}</ref> 그날 저녁 예수 그리스도는 마가의 다락방에서 제자들의 발을 직접 씻긴 후,<ref name="세족식" /> 함께 유월절을 지키셨다. 예수 그리스도는 유월절 떡을 당신의 살, 유월절 포도주를 많은 사람의 [[죄 사함]]을 위하여 흘리는 당신의 피라고 하시며,<ref name="마태복음 유월절" /> 새 언약을 선포하셨다.
{{인용문5|내용=때가 이르매 예수께서 사도들과 함께 앉으사 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 '''유월절''' 먹기를 원하고 원하였노라 ... 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 '''내 피로 세우는 새 언약'''이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#22장 누가복음 22:14-20]}}
예수 그리스도는 유월절의 포도주를 가리켜 “내 피로 세우는 새 언약”이라고 강조했으며, 유월절 먹기를 원하고 원하였다고 말씀하셨다. 이는 새 언약의 핵심이 새 언약 유월절이라는 뜻이다. 유월절 다음 날 예수 그리스도는 유월절 양의 실체로서 십자가에서 운명했다. 로마 군병들은 예수님의 좌우편 십자가에 달린 두 강도의 다리를 꺾었지만 예수님의 뼈는 꺾지 않고 창으로 옆구리를 찔렀다. 이는 유월절 양의 뼈를 꺾지 말라 한 예언을 성취한 것이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#19장|제목=요한복음 19:32-36|인용문=군병들이 가서 예수와 함께 못 박힌 첫째 사람과 또 그 다른 사람의 다리를 꺾고 예수께 이르러는 이미 죽은 것을 보고 다리를 꺾지 아니하고 그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 ... 이 일이 이룬 것은 그 뼈가 하나도 꺾이우지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라}}</ref>

===새 언약 유월절 지킨 초대교회===
이스라엘 민족이 [[출애굽]]한 다음 해 시내 광야에서 두 번째 유월절을 지킨 역사는 사도들과 초대교회 성도들이 [[예수님의 승천]] 이후 매년 성력 1월 14일 저녁에 새 언약 유월절을 지킬 것에 대한 예언이다. 사도 바울은 그리스도가 유월절 양의 실체로서 희생하셨기에 유월절을 지켜야 한다고 강조했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#5장|제목=고린도전서 5:7-8|인용문= 우리의 유월절 양 그리스도께서 희생이 되셨느니라 이러므로 우리가 명절[유월절]을 지키되}}</ref> 또 예수께서 잡히시던 밤, 즉 유월절 밤에 떡을 먹고 포도주를 마실 때마다 예수님의 희생을 기념하며 주께서 오실 때까지 유월절을 지켜야 한다고 전했다.
{{인용문5|내용=내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 '''주 예수께서 잡히시던 밤[유월절 밤]'''에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 가라사대 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 ... 이 잔은 '''내 피로 세운 새 언약'''이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 '''주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것'''이니라|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#11장 고린도전서 11:23-26]}}

==유월절의 축복==
===천국===
출애굽한 이스라엘 백성들의 광야 40년 역사는 신약시대에 일어날 사건을 미리 보여준다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#10장|제목=고린도전서 10:1-11|인용문=그러나 저희의 다수를 하나님이 기뻐하지 아니하신 고로 저희가 광야에서 멸망을 받았느니라 ... 저희에게 당한 이런 일이 거울이 되고 또한 말세를 만난 우리의 경계로 기록하였느니라}}</ref> 이스라엘 백성들이 유월절을 지키고 애굽에서 해방되어 40년 [[광야 생활]]을 거쳐 가나안에 들어간 역사는 신약시대 성도들이 유월절을 지키고 죄악 세상에서 해방되어 믿음의 광야를 거쳐 영적 가나안인 [[천국]]에 들어갈 것에 대한 예언이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#3장|제목=히브리서 3:15-19|인용문=성경에 일렀으되 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 노하심을 격동할 때와 같이 너희 마음을 강퍅케 하지 말라 하였으니 듣고 격노케 하던 자가 누구뇨 모세를 좇아 애굽에서 나온 모든 이가 아니냐 또 하나님이 사십 년 동안에 누구에게 노하셨느뇨 범죄하여 그 시체가 광야에 엎드러진 자에게가 아니냐 또 하나님이 누구에게 맹세하사 그의 안식에 들어오지 못하리라 하셨느뇨 곧 순종치 아니하던 자에게가 아니냐 이로 보건대 저희가 믿지 아니하므로 능히 들어가지 못한 것이라}}</ref><ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#4장|제목=히브리서 14:6-11|인용문=그러면 거기 들어갈 자들이 남아 있거니와 복음 전함을 먼저 받은 자들은 순종치 아니함을 인하여 들어가지 못하였으므로 ... 그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다 이미 그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기 일을 쉬심과 같이 자기 일을 쉬느니라 그러므로 우리가 저 안식에 들어가기를 힘쓸지니 이는 누구든지 저 순종치 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라}}</ref> 
이스라엘 민족이 시내 광야에서 두 번째 유월절을 지킨 후 가나안 들어가기 직전까지 유월절을 지킨 기록이 없는 것처럼 신약시대에도 325년 니케아 종교회의 후 약 1600년 동안 유월절이 지켜지지 않았다. 이스라엘 민족은 가나안 땅에 들어가기 직전 유월절을 지켰다. 이는 신약시대 성도들이 하늘 가나안인 천국에 들어가기 직전, 오랫동안 지켜지지 않았던 새 언약 유월절이 회복될 것을 보여주는 예언이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#25장|제목=이사야 25:6-9|인용문=만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 ... 사망을 영원히 멸하실 것이라 ... 그날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며}}</ref> 유월절을 지킨 이스라엘 민족이 가나안에 입성한 것처럼 신약시대에도 새 언약 유월절을 지킨 성도들이 영적 가나안인 천국에 들어갈 수 있다.

===죄 사함===
[[성경]]은 인류가 죄 때문에 죽게 되었다고 기록했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#6장|제목=로마서 6:23|인용문=죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라}}</ref> 죄로 인해 사망을 피할 수 없는 인류는 일생에 매여 죄의 종 노릇을 하고 있다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#8장|제목=요한복음 8:34|인용문=예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라}}</ref> 죄에서 해방받는 길은 십자가에서 흘린 그리스도의 보혈의 공로를 덧입는 것뿐이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/에베소서#1장|제목=에베소서 1:7|인용문=우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니}}</ref> 예수 그리스도는 유월절의 포도주가 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위해 흘리는 당신의 피라고 하셨으므로 새 언약 유월절을 지켜야 그리스도의 피를 힘입어 죄 사함을 받는다. 구약시대 유월절 지킨 이스라엘 민족이 애굽에서 해방된 것처럼 신약시대에는 새 언약 유월절을 지킨 사람이 죄악 세상에서 해방된다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#8장|제목=로마서 8:1-2|인용문=그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라}}</ref>

===영생===
사망의 원인인 죄가 사라지면 영원히 살게 되므로 죄 사함을 받으면 영생의 축복도 받게 된다. 그래서 예수 그리스도는 새 언약 유월절을 지켜 당신의 살과 피를 먹고 마시면 영생을 얻게 된다고 하셨다.
{{인용문5|내용=예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 '''영생'''을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니|출처=[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#6장 요한복음 6:53-54]}}
새 언약 유월절을 통해 영생을 주신 이유는 인류가 소망하는 천국이 사망이 없는 곳이기 때문이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한계시록#21장|제목=요한계시록 21:1-4|인용문=또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 ... 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라}}</ref> 언젠가 죽을 수밖에 없는 사망의 몸으로는 천국에 들어갈 수 없기에 하나님은 새 언약 유월절을 통해 당신의 백성들에게 영생의 축복을 주시는 것이다.
[[파일:Hezekiah.jpg|섬네일|히스기야 시대 유월절을 지킨 후 우상을 없애는 남 유다 백성들]]

===재앙이 넘어감===
유월절은 재앙이 넘어가게 하는 하나님의 권능의 표다. 성경에는 유월절을 지킨 하나님의 백성이 재앙에서 보호받은 역사가 기록되어 있다. 출애굽 때 유월절을 지킨 이스라엘 민족은 장자가 죽는 재앙에서 보호받았으며,<ref name=”애굽 유월절”>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장|제목=출애굽기 12:11-13|인용문= 이것이 여호와의 유월절이니라 내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라}}</ref> 남 유다 왕국에 앗수르 군대가 쳐들어왔을 때 유월절을 지킨 히스기야왕과 유다 백성들은 하나님의 도우심으로 보호를 받았다.<ref name="히스기야 유월절" /><ref name="남 유다 구원" /> 
신약시대에는 새 언약 유월절을 지킨 자들이 최후의 재앙에서 보호받는다. 유월절의 떡과 포도주를 통해 예수 그리스도의 살과 피를 먹고 마신 사람은 하나님 안에 거함으로써 하나님의 소유가 된다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#6장|제목=요한복음 6:56|인용문=내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니}}</ref> 하나님은 당신의 소유된 자를 재앙에서 보호할 것이라고 약속하셨다.<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#43장|제목=이사야 43:1-2|인용문=너는 두려워 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라 네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니}}</ref>

===첫째 계명 완수===
[[십계명]] 중 [[첫째 계명]]인 ‘나 외에 다른 신을 네게 있게 말라’는 말씀에는 다른 신을 섬기지 말라는 명령과 하나님만 섬기라는 명령이 포함되어 있다. 다른 신을 멸하고 오직 하나님만을 섬길 수 있는 특별한 진리가 유월절이다. 출애굽 당시부터 유월절은 다른 신을 벌하는 날로 제정되었기 때문이다.<ref name=”애굽 유월절” /> 유월절에 다른 모든 신들을 심판하면 하나님만 남기 때문에, 유월절을 깨닫고 지키게 되면 다른 신을 섬기지 않고 오직 하나님만 섬길 수 있다. 모세 시대 유월절 밤에 애굽의 신들을 멸했던 역사와 히스기야와 요시야 시대 유월절을 지킨 후 우상을 없애고 하나님만 섬길 수 있었던 역사가 그 예다. 신약시대에도 새 언약 유월절을 지키면 첫째 계명을 온전하게 지킬 수 있다.

==같이 보기==
* [[새 언약]]
* [[새 언약 유월절]]
* [[재앙과 유월절]]
* [[하나님의 인]]
* [[무교절]]
* [[초실절]]
* [[칠칠절]]
* [[나팔절]]
* [[대속죄일]]
* [[초막절]]

==관련 영상==
*영상설교: 지키라 분부하신 유월절 성만찬
<youtube>t1PysDiLkP8</youtube>
*믿음의 목적과 유월절
<youtube>sd3n6s1D5-Q&list=PLv7Bcx4v1z54KKGjUTmsNBydaFrCCl_gJ&index=8</youtube>

==각주==
<references />

[[분류:새 언약 복음]]
[[분류:성경 상식]]
[[분류:성경 용어]]

육체로 오신 하나님 (성육신)

2022-04-14T02:27:46Z

Kite:

[[파일:Anonymous 18th century Birth of Christ.jpg|섬네일| 250픽셀|18세기에 그려진 것으로 추정되는 작가 미상의 그림. 성경 이사야서에는 아기로 탄생하신 예수님이 곧 하나님이라고 기록되어 있다.]]
'''육체로 오신 하나님(성육신, 成肉身, the Incarnation)'''은 기독교 신앙의 본질이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.britannica.com/topic/Incarnation-Jesus-Christ |제목=Incarnation |웹사이트= |저널=브리태니커 백과사전 |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=Incarnation, central Christian doctrine that God became flesh, that God assumed a human nature and became a man in the form of Jesus Christ, the Son of God and the second person of the Trinity. }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://watv.org/ko/bible_word/incarnation-of-god/ |제목=기독교는 하나님의 성육신을 믿는 종교이다 |웹사이트=하나님의교회 세계복음선교협회 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=기독교의 중심사상은 하나님께서 육체로 오셨다는 믿음이며 기독교는 하나님의 성육신을 절대적으로 믿는 종교입니다. }}</ref> 2000년 전 초대교회 신앙의 대상이자, 이 시대 전 세계 인구의 30% 이상<ref>{{웹 인용 |url=https://krim.org/%EC%84%B8%EA%B3%84%EC%84%A0%EA%B5%90%ED%86%B5%EA%B3%84-2021%EB%85%84/ |제목=세계 선교 통계(2021) |웹사이트=한국선교연구원 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=세계 기독교 인구 비율 32.3%}}</ref>에 해당하는 기독교인들이 믿고 있는 예수님은 사람으로 오신 하나님이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/디모데전서#2장 |제목=디모데전서 2:5 |저널= |인용문=하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#9장 |제목=로마서 9:5 |저널= |인용문=조상들도 저희 것이요 육신으로 하면 그리스도가 저희에게서 나셨으니 저는 만물 위에 계셔 세세에 찬양을 받으실 하나님이시니라 아멘}}</ref>
초대교회가 예수님을 구원자로 신앙했던 이유는 그리스도에 대한 성경 예언을 성취한 분이 바로 예수님이었기 때문이다. 또한 성경은 인류의 구원을 위해 그리스도가 사람의 모습으로 다시 오실 것도 예언한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#9장 |제목=히브리서 9:27 |저널= |인용문=이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라}}</ref> [[하나님의교회 세계복음선교협회 |하나님의 교회]]가 신앙하는 [[재림 예수님 (재림 그리스도)|재림 그리스도]] [[안상홍님]]에 대한 예언도 초림 때와 같이 성경에 명확히 기록되어 있다.

==육체로 오신 하나님을 믿는 기독교==
기독교(基督敎, Christianity, [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2379462&cid=50762&categoryId=51369 그리스도교])'는 '사람으로 오신 하나님'을 믿는 신앙을 바탕으로 한 종교다. '[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2375073&cid=50762&categoryId=51365 기독(基督)]'이란 '[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1200241&cid=40942&categoryId=31534 기름부음] 받은 사람'이라는 의미의 헬라어 Χριστός(크리스토스)<ref>{{웹 인용 |url=https://biblehub.com/greek/5547.htm|제목=Christos |웹사이트=Biblehub |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=}}</ref>를 한자로 음역한 것이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.britannica.com/biography/Jesus |제목=Jesus |웹사이트=브리태니커 백과사전 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=Christ was not originally a name but a title derived from the Greek word christos, which translates the Hebrew term meshiah (Messiah), meaning “the anointed one.” }}</ref><ref>{{인용 |url= |제목=알리스터 맥그라스 기독교의 역사 |웹사이트= |저널= |출판사=포이에마 |날짜=2016. 6. 20.|연도=|저자=알리스터 맥그라스 |쪽=23 |시리즈= |isbn=979-11-5809-049-4 |인용문='메시아'라는 히브리어는 본디 '기름부음 받은 자'를 뜻하며, 이 개념을 그리스어로 번역한 말이 '크리스토스'다.}}</ref> [[성경]]에는 구원자인 [[하나님]]이 사람으로 오신다는 예언이 다수 기록되어 있다. 그중 하나가 선지자 이사야의 예언이다. 기원전 700년경 기록된 [[이사야|이사야서]]에는 전능하신 하나님이 '한 아기' 즉 사람으로 탄생할 것이 예언되어 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#9장 |제목=이사야 9:6 |저널= |인용문=이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#7장 |제목=이사야 7:14 |저널= |인용문= 그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라}}</ref> 이 예언을 성취한 분이 바로 기독교 신앙의 중심인 예수님이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.britannica.com/topic/Christianity |제목=Christianity |웹사이트=브리태니커 백과사전 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=Christianity, major religion stemming from the life, teachings, and death of Jesus of Nazareth (the Christ, or the Anointed One of God) in the 1st century CE.}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1647840&cid=50766&categoryId=50796 |제목=기독교 |웹사이트= |저널=천사 |출판사=도서출판 들녘 |날짜= |연도= |저자= 마노 다카야 |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=예수(Iesous)라는 말은 '신은 구원한다'는 의미를 가지고 있으며, 그리스도(Cristos)는 '기름부음 받은 자'를 뜻하는 히브리어의 메시아(Masiah), 즉 구세주를 그리스어로 번역한 말이다. 즉, 예수 그리스도라는 이름은 예언자들에 의해 약속된 이스라엘의 구세주임을 나타낸다.}}</ref>
==하나님의 권능과 성육신==
육체로 오신 하나님에 대한 거부감은 대체로 '사람은 하나님이 될 수 없다'는 생각에서 비롯된다. 당연히 피조물인 사람은 [[창조주]] 하나님이 될 수 없다. 그러나 태초에 말씀으로 천지 만물을 창조하고, 출애굽 당시 [[홍해]]를 가르신 전지전능하신 하나님은 얼마든지 사람으로 임재할 수 있다.<ref>{{인용 |url= |제목= 비밀 중의 비밀 |웹사이트= |저널=아버지 하나님, 어머니 하나님 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜=2008. 4. 24. |연도=|저자= 김주철|쪽= 11-12 |시리즈= |isbn= |인용문= 하나님은 우리가 믿는 그대로 전지전능하신 하나님이시기에, 전지전능하신 그 모습 그대로 오실 수 있을 뿐만 아니라 사람의 모습으로 오실 수도 있습니다.}}</ref> 신구약 성경에는 하나님이 사람 되어 등장한 장면이 기록되어 있다. 구약시대, [[여호와]] 하나님은 두 천사와 함께 [[아브라함]] 앞에 행인으로 나타나 음식을 드셨으며 신약시대, 예수님은 동정녀 [[마리아 (예수님의 모친)|마리아]]의 몸을 빌려 아기로 탄생하셨다. 하나님은 영으로만 존재하는 것이 아니라 이처럼 육체로도 나타날 수 있다.<ref>{{인용 |url= |제목=성삼위일체에 대하여 |웹사이트= |저널=하나님의 비밀과 생명수의 샘 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜=1980. 12. 30. |연도= |저자=안상홍 |쪽=85 |시리즈= |isbn= 978-89-6186-061-1 |인용문=하나님은 영으로만 계시는 것이 아니라 육체로도 계시며 때로는 길 가는 행인으로도 나타나신다.}}</ref>
[[파일:God Appearing to Abraham at Sichem. Paulus Potter.jpg|God_Appearing_to_Abraham_at_Sichem._Paulus_Potter |섬네일 | 250픽셀| 네덜란드 화가 파울루스 포터(Paulus Potter)가 아브라함 앞에 나타나신 하나님을 묘사한 그림(1642년 作).]]
*'''아브라함 앞에 행인으로 나타나신 하나님'''
{{인용문5 |내용= '''여호와'''께서 마므레 상수리 수풀 근처에서 아브라함에게 나타나시니라 오정 즈음에 그가 장막 문에 앉았다가 눈을 들어 본즉 '''사람 셋'''이 맞은편에 섰는지라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0#18%EC%9E%A5 창세기 18:1-2]}}
*'''성령으로 마리아의 몸을 통해 태어나신 예수님'''
{{인용문5 |내용= 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 ... '''아들'''을 낳으리니 이름을 '''예수'''라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라|출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EB%A7%88%ED%83%9C%EB%B3%B5%EC%9D%8C#1%EC%9E%A5 마태복음 1:18-21]}}
==육체로 오신 하나님, 예수 그리스도==
[[파일:Christ Icon Sinai 6th century.jpg|Christ_Icon_Sinai_6th_century |섬네일 | 250픽셀 |6세기경 완성된 이집트 시나이산의 성 가타리나 수도원의 벽화 '그리스도 판토크라토르(Christ Pantokrator)']]
[[파일:Jesus Christ - Hofmann.jpg|섬네일 |250픽셀|독일 화가 하인리히 호프만(Heinrich Hoffmann)의 작품, 'Figure of Christ'(1884). 후광 등으로 장엄하고 신비하게 묘사되어 있으나 성경에 기록된 예수님의 모습과는 거리가 멀다.]]
오늘날, 성화나 영화에 등장하는 예수님은 수려한 외모와 신비감을 두루 갖춘 모습이 대부분이다. 그러나 이는 성경의 기록과는 거리가 멀다. 이사야 선지자에 따르면 예수님의 외형은 마른땅에서 나온 줄기 같아서 흠모할 만한 모습이 없다고 했다. 로마의 압제에서 자신들을 구원해 줄 초인적인 메시아를 염원했던 유대인들이 정작 구원자로 오신 예수님을 배척한 이유 중 하나다. [[예수님의 모습과 생활 환경|예수님의 생활과 환경]]도 예수님을 구원자로 알아보지 못하게 하는 요인이었다. 유대인들은 예수님의 육신적인 면만 바라보다가 그토록 염원했던 구원자를 배척하고 십자가에 못 박았다. 그러나 성경 예언을 바라보았던 사도들은 비록 사람의 모습으로 오셨어도 예수님을 구원자로 영접했다.

===예수님의 모습, 생활과 환경===
수세기 동안 서구 문화에서 묘사된 예수님의 이미지는 어깨 길이의 장발, 파란 눈을 가진 백인이었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.history.com/news/what-did-jesus-look-like |제목=The Ongoing Mystery of Jesus's Face |웹사이트=HISTORY |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=For centuries, the most common image of Jesus Christ, at least in Western cultures, has been that of a bearded, fair-skinned man with long, wavy, light brown or blond hair and (often) blue eyes.}}</ref> 4세기부터 비잔틴제국의 문화가 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1623331&cid=69168&categoryId=50768 동방 교회]에 영향을 미쳤는데, [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B8%80%EB%A1%9C%EB%B2%8C_%EC%84%B8%EA%B3%84_%EB%8C%80%EB%B0%B1%EA%B3%BC%EC%82%AC%EC%A0%84/%EC%84%B8%EA%B3%84%EB%AF%B8%EC%88%A0/%EC%84%9C%EC%96%91%EB%AF%B8%EC%88%A0%EC%9D%98_%ED%9D%90%EB%A6%84/%EC%A4%91_%EC%84%B8_%EB%AF%B8_%EC%88%A0/%EB%B9%84%EC%9E%94%ED%8B%B4_%EB%AF%B8%EC%88%A0 비잔틴 예술가들]은 강하고 권위 있는 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=3406878&cid=58425&categoryId=58425 로마 판테온 신전]에 있는 신들의 모습을 예수님을 묘사하는 데 차용했다. 6세기 즈음 어깨 길이의 장발과 수염이 있는 모습을 표현한 '[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=264655&cid=42635&categoryId=42635 그리스도 판토크라토르](Christ Pantokrator)'가 등장했고, 이후 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1089262&cid=40942&categoryId=33440 르네상스] 시대에 휴머니즘을 배경으로 이상적인 아름다움을 지닌 예수님을 그려낸 예술 작품들이 나타나기 시작했다. 르네상스 문화는 20세기 서구 사회에 예수님의 이미지를 형상화하는 데도 영향을 미쳤다. 미국의 상업 미술가 워너 샐먼이 그린 예수님의 초상이 대표적이다. 이 그림은 스테인드글라스, 달력 등의 이미지로 사용되며 대중에게 큰 인기를 얻었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.hankookilbo.com/News/Read/A2020112614000000506?did=NA |제목=명화 속 예수의 진짜 얼굴은? |웹사이트=한국일보 |저널= |출판사= |날짜=2020. 11. 26. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=인간적 가치를 중시한 르네상스 휴머니즘을 배경으로, 미켈란젤로의 ‘최후의 심판’의 남성미가 넘치는 근육질 예수, 레오나르도의 ‘최후의 만찬’의 우아하고 이상적 아름다움을 지닌 예수가 등장한 것이다. 여전히 르네상스 미술가들의 예술적 영감의 근원도 고대 그리스 로마였다. 예외도 있었지만, 예수 역시 고대신화 속 올림포스 신들의 조각상을 본뜬 수려한 남성의 모습으로 표현되었다. 여기에다 당대 유럽인 자신들의 외모가 일부 투영된 것은 물론이다. 서구에서 르네상스 문화예술은 막강한 영향력을 끼쳤기 때문에, 르네상스 미술작품 속 예수의 이미지 역시 이후 미술사에 면면히 이어졌다. }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://www.history.com/news/what-did-jesus-look-like |제목=The Ongoing Mystery of Jesus's Face |웹사이트=HISTORY |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=The long-haired, bearded image of Jesus that emerged beginning in the fourth century A.D. was influenced heavily by representations of Greek and Roman gods, particularly the all-powerful Greek god Zeus. At that point, Jesus started to appear in a long robe, seated on a throne (such as in the fifth-century mosaic on the altar of the Santa Pudenziana church in Rome), sometimes with a halo surrounding his head.}}</ref>
{{인용문 | 4세기부터 등장한 긴 머리와 수염 난 예수의 이미지는 그리스와 로마 신, 특히 전능한 그리스 신 제우스의 표현에 큰 영향을 받았다. 그 시점에서 예수는 긴 옷을 입고 왕좌에 앉기 시작했으며(예: 로마에 있는 산타 푸덴치아나 교회 제단에 있는 5세기 모자이크에서와 같이) 때로는 머리를 후광으로 둘러싸기도 했다.

The long-haired, bearded image of Jesus that emerged beginning in the fourth century A.D. was influenced heavily by representations of Greek and Roman gods, particularly the all-powerful Greek god Zeus. At that point, Jesus started to appear in a long robe, seated on a throne (such as in the fifth-century mosaic on the altar of the Santa Pudenziana church in Rome), sometimes with a halo surrounding his head. |《[https://www.history.com/news/what-did-jesus-look-like HISTORY]》 [https://www.history.com/news/what-did-jesus-look-like The Ongoing Mystery of Jesus's Face] }}
이처럼 예수님의 장엄하고 신비한 외모, 후광이 비취는 이미지는 오랜 세월 고착화됐다. 그러나 사람들이 떠올리는 예수님의 전형적인 모습은 시대와 문화가 만들어낸 왜곡된 이미지에 가깝다.<ref>{{웹 인용 |url= https://www.hankookilbo.com/News/Read/A2020112614000000506?did=NA|제목=명화 속 예수의 진짜 얼굴은? |웹사이트= |저널=한국일보 |출판사= |날짜=2020. 11. 26. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=사람들이 떠올리는 예수의 전형적인 모습은 우리가 원하고 보고 싶은 형상이며, 이것이 미술에 반영되어 왜곡된 이미지로 만들어진 것에 불과하다. }}</ref> 성경에 기록된 예수님의 외형과는 거리가 멀기 때문이다. 성경에는 마른땅의 줄기 같아서 고운 모양도 풍채도 없다고 묘사되어 있다.
{{인용문5 |내용= 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 '''마른땅에서 나온 줄기 같아서''' 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 '''흠모할 만한 아름다운 것이 없도다''' |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%9D%B4%EC%82%AC%EC%95%BC#53%EC%9E%A5 이사야 53:2]}}
근본 전지전능하신 하나님이시지만 사람으로 오신 예수님은 외형적으로 평범한 이들과 다를 바 없었다. 육신적으로는 요셉과 마리아의 아들<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#6장 |제목=요한복음 6:42 |저널= |인용문= 가로되 이는 요셉의 아들 예수가 아니냐 그 부모를 우리가 아는데 제가 지금 어찌하여 하늘로서 내려왔다 하느냐}}</ref>이었으며, 목수라는 직업을 가졌다. 또한 예수님은 허기지면 음식을 드시고, 먼 길에 지치면 잠시 앉아 쉬기도 하시는 등 의식주와 일상 생활도 평범했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#24장 |제목=누가복음 24:42-43 |저널= |인용문= 이에 구운 생선 한 토막을 드리매 받으사 그 앞에서 잡수시더라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#4장 |제목=요한복음 4:6 |저널= |인용문= 거기 또 야곱의 우물이 있더라 예수께서 행로에 곤하여 우물 곁에 그대로 앉으시니 때가 제육시쯤 되었더라}}</ref><ref>{{인용 |url= |제목=기독론1:그리스도의 인격 |웹사이트= |저널=한 권으로 읽는 워필드 신학 |출판사=부흥과개혁사 |날짜=2014. 7. 10. |연도= |저자=프레드 재스펠 |쪽=409 |시리즈= |isbn=978-89-6092-345-4 |인용문=주 예수님은 굶주리셨고, 목마르셨으며, 육체적 고통을 느끼셨고, 즐거워하셨고, 울고 때로는 통곡하셨고, 탄식하셨고 신음하셨고, 분노하셨고, 맹렬히 책망하셨고, 기뻐하셨다.}}</ref> 오늘날 사람들은 [https://ko.dict.naver.com/#/entry/koko/81b61320d93f4412aebf442df756a233 성화(聖畵)] 등에 거룩하게 묘사된 이미지를 보며 그리스도를 신앙하지만, 2000년 전 예수님은 보통 사람의 모습이었기에 이스라엘 백성들에게 배척당했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#6장 |제목=마가복음 6:3 |저널= |인용문= 이 사람이 마리아의 아들 목수가 아니냐 야고보와 요셉과 유다와 시몬의 형제가 아니냐 그 누이들이 우리와 함께 여기 있지 아니하냐 하고 예수를 배척한지라}}</ref> 예수님이 손을 씻지 않고 음식을 드신다거나 천대 받는 세리, 창기들과 함께하는 모습은 유대인들이 예수님을 구원자로 받아들이지 못한 요인이 되기도 했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#11장 |제목=누가복음 11:38 |저널= |인용문=잡수시기 전에 손 씻지 아니하심을 이 바리새인이 보고 이상히 여기는지라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#11장 |제목=마태복음 11:18-19 |저널= |인용문=요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 아니하매 저희가 말하기를 귀신이 들렸다 하더니 인자는 와서 먹고 마시매 말하기를 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니 지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#15장 |제목=누가복음 15:1-2 |저널= |인용문= 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니 바리새인과 서기관들이 원망하여 가로되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라}}</ref>

===그리스도를 배척한 사람들===
2000년 전, 이스라엘은 로마제국의 식민지였다. 유대인들은 로마의 치하에서 벗어날 수 있는 유일한 탈출구로, 자신들을 구원해 줄 '[[메시아(그리스도) |메시아]]'를 간절히 염원했다.<ref>{{인용 |url= |제목=그리스도교의 발생 |웹사이트= |저널=오강남의 그리스도교 이야기 |출판사=현암사 |날짜=2013. 12. 25. |연도= |저자=오강남 |쪽=34 |시리즈= |isbn=978-89-323-1683-3 |인용문=유대인들 사이에서는 그들이 오랫동안 기다리던 메시아가 출현해서 로마 제국을 뒤집어엎고 새로운 세상을 열 것이라는 이른바 '메시아 대망'의 믿음이 팽배해 있었다.}}</ref> 그러나 막상 메시아로 오신 예수님이 눈앞에 나타나자 그들은 '사람이 되어 자칭 하나님이라고 하느냐'며 배척했다.<ref>{{인용 |url= |제목=사람이신 그리스도 예수 |웹사이트= |저널=아버지 하나님, 어머니 하나님 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜=2008. 4. 24. |연도= |저자=김주철 |쪽=21 |시리즈= |isbn=978-89-6186-033-8 |인용문=사람이 되어 자칭 하나님이라고 한다는 이유로 당대 종교 지도자들은 그리스도를 핍박했습니다.}}</ref> 당시 유대인들이 기대했던 메시아의 모습은 로마의 압제에서 자신들을 구원해 줄 초인적 힘을 가진 절대자였는데 예수님은 그들이 관념 속에 정형화해 놓은 모습에 부합하지 않았기 때문이다.
{{인용문 |유대인들은 이방 족속에게 온갖 모욕을 받아오며 마음에 증오심과 원한으로 가득 차 있었다. 게다가 유물론적이고 세속적인 사고에 젖어 있어서 가난한 메시아, 사람들에게 미움을 받는 메시아는 상상할 수 없었다. 예언자와 선지자를 제외한 거의 모든 백성이 강인한 전사 같은 메시아를 꿈꾸었다. |《무신론자를 위한 예수 이야기》 조반니 파피니, 메디치 미디어, 2014}}
결국 유대인들은 그토록 열망했던 메시아를 알아보지 못하여 배척하다 [[십자가]]에 못 박는 일까지 자행했다. 당대 유대인들과 종교 지도자들이 하늘만 쳐다보며 메시아의 강림을 기다릴 때 메시아는 이미 탄생하여 성경의 모든 예언을 이루어가셨다.<ref>{{인용 |url= |제목=예수님에 대하여 |웹사이트= |저널=하나님의 비밀과 생명수의 샘 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜=2016. 4. 25. |연도= |저자=안상홍 |쪽=76-77 |시리즈= |isbn=978-89-6186-061-1 |인용문=예수 초림 이후에도 유대인들은 메시아가 오지 않았다고 하면서 하늘만 쳐다보며 강림하시기를 기다리고 있다. 그들은 말라기 3장 1절과 4장 5-6절의 예언대로 엘리야가 불병거를 타고 하늘로부터 내려와서 메시아 강림의 길을 예비한 후에 메시아는 하늘 구름을 타고 천만 천사와 함께 강림할 것이라고 믿고 있다.(중략) 바리새 교인들이나 제사장들이 알지 못한 순간에 엘리야나 메시아가 아기로 탄생하셨고, 그들이 알지 못한 순간에 자라서 엘리야는 요단강에서 외쳤고 메시아는 홀연히 그들이 모여 있는 성전에서 증거하시고 계셨다.}}</ref>

===그리스도를 영접한 사람들===
오늘날 기독교인들에게 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1112687&cid=40942&categoryId=31588 성인(聖人)]으로 격상되어 있는 사도 바울도 2000년 전에는 '나사렛 이단의 괴수'로 불렸다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#24장 |제목=사도행전 24:5 |저널= |인용문= 우리가 보니 이 사람은 염병이라 천하에 퍼진 유대인을 다 소요케 하는 자요 나사렛 이단의 괴수라}}</ref> 사람으로 오신 그리스도를 신앙한 까닭이다. 바울뿐 아니라 요한, 베드로, 빌립 등 사도들과 초대교회 성도들도 온갖 핍박을 받으면서도 예수님에 대한 신앙을 굳게 지켰다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#15장 |제목=요한복음 15:20-21 |저널= |인용문= 내가 너희더러 종이 주인보다 더 크지 못하다 한 말을 기억하라 사람들이 나를 핍박하였은즉 너희도 핍박할 터이요 내 말을 지켰은즉 너희 말도 지킬 터이라 그러나 사람들이 내 이름을 인하여 이 모든 일을 너희에게 하리니 이는 나 보내신 이를 알지 못함이니라}}</ref> 예수님의 열두 제자 중 하나였던 사도 요한은 태초부터 계셨던 하나님이 육신을 입고 우리와 함께 거하신다는 것을 성경에 기록했다. 사도 바울은 예수님이 '사람의 모양'으로 나타나셨지만 근본 하나님의 본체라고 밝혔다.
{{인용문5 |내용= 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 '''말씀'''은 곧 '''하나님'''이시니라 ... '''말씀'''이 '''육신'''이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%9A%94%ED%95%9C%EB%B3%B5%EC%9D%8C#1%EC%9E%A5 요한복음 1:1, 14]}}{{인용문5 |내용= 그는 '''근본 하나님의 본체'''시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 ... '''사람의 모양'''으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EB%B9%8C%EB%A6%BD%EB%B3%B4%EC%84%9C#2%EC%9E%A5 빌립보서 2:5-8]}}
사도들이 예수님을 구원자로 영접한 이유는 성경의 예언을 성취하신 예수님이 곧 구원자라는 사실을 믿었기 때문이다. [[구약성경]]에는 예수님이 탄생하기 수백 년 전부터 하나님이 '사람'으로 오신다는 예언들이 기록돼 있다. 구원자가 처녀의 몸에서 잉태될 것이라는 예언,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#7장 |제목=이사야 7:14 |저널= |인용문=그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#1장 |제목=마태복음 1:18-23 |저널= |인용문= 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라 이 모든 일의 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 가라사대 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 }}</ref> 근본이 태초에 계신 분 즉 하나님이 베들레헴에서 탄생할 것이라는 예언,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/미가#5장 |제목=미가 5:2 |저널= |인용문=베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에 태초에니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#2장 |제목=마태복음 2:1-6 |저널= |인용문=헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시뇨 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하니 헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라 왕이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느뇨 물으니 가로되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된 바 또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다 }}</ref> 이스라엘의 왕 즉 시온의 왕(하나님)이 나귀 새끼를 타고 [[예루살렘]]에 임한다는 예언<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/스가랴#9장 |제목=스가랴 9:9 |저널= |인용문=시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀새끼니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#21장 |제목=마태복음 21:2-11 |저널= |인용문=이르시되 너희 맞은편 마을로 가라 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오너라 ... 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니 ... 앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라 }}</ref> 등이다. 성경에는 예수님을 가리켜 '[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2395879&cid=50762&categoryId=51387 임마누엘]'이라고 기록되어 있다. 이는 하나님이 육체로 오셔서 자기 백성을 구원하고 그들과 함께 계신다는 뜻이다.<ref>{{인용 |url= |제목=성삼위일체에 대하여 |웹사이트= |저널=하나님의 비밀과 생명수의 샘 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜=1980. 12. 30. |연도= |저자=안상홍 |쪽=85 |시리즈= |isbn= 978-89-6186-061-1 |인용문='임마누엘'이나 '예수'라는 말의 뜻을 살펴보면 성령 하나님이 육체로 오셔서 자기 백성를 저희 죄에서 구원하시고 그들과 함께 계신다는 말씀이다.}}</ref> 이 예언대로 예수님은 사람의 모습으로 탄생하여 인류 구원을 위한 [[복음]]의 공생애를 살아가며 십자가에 운명하기까지 성경의 모든 예언을 이루셨다.

==다시 육체로 오시는 재림 예수님==
[[파일:유월절 최후의 만찬(캡쳐본).png|섬네일|500픽셀|'최후의 만찬'으로 유명한 유월절 성만찬 장면]]
하나님이 육체를 입고 오신 근본적인 이유는 인류의 구원을 위해서다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#3장 |제목=요한복음 3:16 |저널= |인용문= 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라}}</ref> 성경에는 인류의 죄 값이 사망이요, 하나님의 은사는 예수님을 통한 영생이라고 기록되어 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#6장 |제목=로마서 6:23 |저널= |인용문= 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라}}</ref> 죽음으로 대가를 치러야 하는 죄인들에게는 스스로를 구원할 길이 없기에, 오직 죄 없으신 하나님이<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한일서#3장 |제목=요한일서 3:5 |저널= |인용문=그가 우리 죄를 없이 하려고 나타내신바 된 것을 너희가 아나니 그에게는 죄가 없느니라}}</ref> 인류의 죄를 짊어지고 십자가에서 대신 죽으심으로 인류가 [https://terms.naver.com/alikeMeaning.naver?query=E00219055 대속]을 받게 된 것이다. 예수님은 십자가에 운명하시기 전날 당신의 살과 피를 표상하는 떡과 포도주로 [[새 언약 유월절 |새 언약 유월절]]을 세우고 죄 사함과 영생을 허락하셨다. 그리고 다음 날 십자가에서 살이 찢기고 피를 흘리는 희생을 친히 감내하며 [[유월절]]에 하신 언약을 이루셨다.
구약성경 [[미가|미가서]]에는 말일에 하나님께서 진리의 도를 가르쳐 주신다고 예언돼 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/미가#4장 |제목=미가 4:1-2 |저널= |인용문=말일에 이르러는 여호와의 전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 서며 작은 산들 위에 뛰어나고 민족들이 그리로 몰려갈 것이라 곧 많은 이방이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 올라가서 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그 도로 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라 }}</ref> 즉 예수님이 두 번째 다시 오셔서 구원에 이르게 할 진리를 알려주신다는 것이다. 구원을 위해 예수님이 세워 주신 진리는 새 언약 유월절이다. 그러나 초대교회 이후 325년 [[니케아 공의회]]에서 새 언약 유월절이 폐지되었다. 초림 때 열어주신 구원의 길이 사라지고 만 것이다. 이에 생명의 진리를 회복하여 인류를 구원하기 위해 그리스도가 두 번째 오시게 된다.
{{인용문5 |내용= 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 '''구원'''에 이르게 하기 위하여 죄와 상관없이 자기를 바라는 자들에게 '''두 번째''' 나타나시리라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%ED%9E%88%EB%B8%8C%EB%A6%AC%EC%84%9C#9%EC%9E%A5 히브리서 9:28]}}
사람의 모습으로 오시는 재림 그리스도를 알아보는 방법은 2000년 전 초대교회의 역사에서 찾을 수 있다. 당시 예수님의 육신적 면모를 바라본 종교 지도자들은 구원자인 예수님을 배척했지만, 성경의 예언과 성취를 바라본 사도들과 성도들은 구원자를 올바로 영접했다. 이 시대, 재림 그리스도를 알아볼 수 있는 경로도 오직 성경뿐이다. 성경이 구원자를 증거하는 유일한 책이기 때문이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#5장 |제목=요한복음 5:39 |저널= |인용문= 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다}}</ref> 초림 당시, 예수님은 성경을 통해서 당신을 구원자로 증거하셨다. [[침례 요한]]이 "오실 이가 당신이오니까?"라고 물었을 때도 성경의 예언을 들려주셨고,<ref>{{인용 |url= |제목=오실 이가 당신이오니까 |웹사이트= |저널= 아버지 하나님, 어머니 하나님 |출판사=멜기세덱출판사 |날짜=2008. 4. 24. |연도= |저자=김주철 |쪽=42 |시리즈= |isbn=978-89-6186-033-8 |인용문=침례 요한이 옥에 갇혀 죽음을 목전에 두고서는, 오신다고 예언된 그리스도께서 예수님이 맞는지 확인하러 자기 제자들을 보냈습니다. '오실 그이'가 당신이냐고 여쭈었을 때 예수님께서는 이사야 선지자의 예언 한 부분을 들려주셨습니다.}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#11장 |제목=마태복음 11:2-5 |저널= |인용문= 요한이 옥에서 그리스도의 하신 일을 듣고 제자들을 보내어 예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라}}</ref> 엠마오로 가던 제자들이 알아보지 못했을 때도 예수님은 성경으로 당신을 증거하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#24장 |제목=누가복음 24:27 |저널= |인용문= 이에 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라}}</ref> 성경에는 재림 그리스도가 언제, 어떤 모습으로, 어떤 증표를 가지고 오시는지 예언돼 있다. 그중 핵심적인 증표가 바로 새 언약 유월절이다. 이사야 선지자는 장차 하나님이 오래 저장했던 포도주로 연회를 베푸시고 사망을 영원히 멸하실 것이라 예언했다.
{{인용문5 |내용= 만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 '''오래 저장하였던 포도주'''로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며 ... '''사망을 영원히 멸하실 것'''이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 그 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 그 날에 말하기를 '''이는 우리의 하나님이시라''' |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%9D%B4%EC%82%AC%EC%95%BC#25%EC%9E%A5 이사야 25:6-9]}}
성경에서 사망을 멸하는, 즉 영생을 얻게 하는 포도주는 새 언약 유월절의 포도주뿐이다. 초림 이후 1600년간 사라진 새 언약 유월절을 다시 회복하시는 분이 바로 하나님, 재림 예수님이다. 이 같은 성경의 모든 예언을 따라 성육신하셔서 [[새 언약]]을 회복하신 분이 [[안상홍님]]이다.<ref>{{웹 인용 |url=http://jmagazine.joins.com/monthly/view/318953 |제목=[기획특집 ● 루터 종교개혁 500년 - 하나님의 교회와 성서의 진리] 무엇을 믿고, 무엇을 실천하나 |웹사이트= |저널=월간중앙 |출판사= |날짜= 2017. 12.|연도=|저자= |쪽=174-182 |시리즈= |isbn= |인용문= ‘그리스도’는 인류를 구원하기 위해 육체로 등장하는 하나님을 가리킨다. 사도들은 '사람이신 예수'라고 표현하며 육체로 임한 하나님을 믿어야 한다고 강조했다. 그와 마찬가지로 오늘날 하나님의 교회도 하나님은 전지전능하여 얼마든지 사람 모습으로 이 땅에 올 수 있으며, 성경 예언을 따라 사람 모습으로 오셔서 인류를 구원하시는 하나님을 믿어야 구원받는다고 말한다.}}</ref>

== 같이 보기 ==
* [[안상홍님]]
* [[그리스도]]
* [[메시아]]
* [[예수 그리스도]]
* [[예수님의 생애]]
* [[예수 그리스도의 주요 행적]]
* [[예수님에 대한 성경 예언]]
* [[예수님의 기적]]
* [[예수 그리스도의 가르침]]
* [[예수님의 모습과 생활 환경]]
* [[예수님의 비유]]
* [[최후의 만찬]]
* [[십자가 고난]]
* [[예수님의 부활]]
* [[예수님의 승천]]
* [[예수님의 재림 모습]]
* [[예수님의 재림 시기]]
* [[예수님의 재림 장소]]
* [[흰 돌 위의 새 이름 (예수님의 새 이름)]]
* [[다윗의 뿌리]]
* [[다윗 왕위의 예언]]
* [[엘리야의 사명]]
* [[멜기세덱]]
* [[하나님의 인]]
* [[시온]]

==각주==
<references />

[[분류:아버지 하나님]]
[[분류:재림 그리스도]]
[[분류:성경 상식]]

육체로 오신 하나님 (성육신)

2022-04-14T01:28:14Z

Kite:

[[파일:Anonymous 18th century Birth of Christ.jpg|섬네일| 250픽셀|18세기에 그려진 것으로 추정되는 작가 미상의 그림. 성경 이사야서에는 아기로 탄생하신 예수님이 곧 하나님이라고 기록되어 있다.]]
'''육체로 오신 하나님(성육신, 成肉身, the Incarnation)'''은 기독교 신앙의 본질이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.britannica.com/topic/Incarnation-Jesus-Christ |제목=Incarnation |웹사이트= |저널=브리태니커 백과사전 |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=Incarnation, central Christian doctrine that God became flesh, that God assumed a human nature and became a man in the form of Jesus Christ, the Son of God and the second person of the Trinity. }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://watv.org/ko/bible_word/incarnation-of-god/ |제목=기독교는 하나님의 성육신을 믿는 종교이다 |웹사이트=하나님의교회 세계복음선교협회 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=기독교의 중심사상은 하나님께서 육체로 오셨다는 믿음이며 기독교는 하나님의 성육신을 절대적으로 믿는 종교입니다. }}</ref> 2000년 전 초대교회 신앙의 대상이자, 이 시대 전 세계 인구의 30% 이상<ref>{{웹 인용 |url=https://krim.org/%EC%84%B8%EA%B3%84%EC%84%A0%EA%B5%90%ED%86%B5%EA%B3%84-2021%EB%85%84/ |제목=세계 선교 통계(2021) |웹사이트=한국선교연구원 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=세계 기독교 인구 비율 32.3%}}</ref>에 해당하는 기독교인들이 믿고 있는 예수님은 사람으로 오신 하나님이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/디모데전서#2장 |제목=디모데전서 2:5 |저널= |인용문=하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#9장 |제목=로마서 9:5 |저널= |인용문=조상들도 저희 것이요 육신으로 하면 그리스도가 저희에게서 나셨으니 저는 만물 위에 계셔 세세에 찬양을 받으실 하나님이시니라 아멘}}</ref>
초대교회가 예수님을 구원자로 신앙했던 이유는 그리스도에 대한 성경 예언을 성취한 분이 바로 예수님이었기 때문이다. 또한 성경은 인류의 구원을 위해 그리스도가 사람의 모습으로 다시 오실 것도 예언한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#9장 |제목=히브리서 9:27 |저널= |인용문=이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라}}</ref> 하나님의 교회가 신앙하는 [[재림 예수님(재림 그리스도)|재림 그리스도]] [[안상홍님]]에 대한 예언도 초림 때와 같이 성경에 명확히 기록되어 있다.

==육체로 오신 하나님을 믿는 기독교==
기독교(基督敎, Christianity, [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2379462&cid=50762&categoryId=51369 그리스도교])'는 '사람으로 오신 하나님'을 믿는 신앙을 바탕으로 한 종교다. '[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2375073&cid=50762&categoryId=51365 기독(基督)]'이란 '[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1200241&cid=40942&categoryId=31534 기름부음] 받은 사람'이라는 의미의 헬라어 Χριστός(크리스토스)<ref>{{웹 인용 |url=https://biblehub.com/greek/5547.htm|제목=Christos |웹사이트=Biblehub |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=}}</ref>를 한자로 음역한 것이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.britannica.com/biography/Jesus |제목=Jesus |웹사이트=브리태니커 백과사전 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=Christ was not originally a name but a title derived from the Greek word christos, which translates the Hebrew term meshiah (Messiah), meaning “the anointed one.” }}</ref><ref>{{인용 |url= |제목=알리스터 맥그라스 기독교의 역사 |웹사이트= |저널= |출판사=포이에마 |날짜=2016년 6월 20일|연도=|저자=알리스터 맥그라스 |쪽=23 |시리즈= |isbn=979-11-5809-049-4 |인용문='메시아'라는 히브리어는 본디 '기름부음 받은 자'를 뜻하며, 이 개념을 그리스어로 번역한 말이 '크리스토스'다.}}</ref> [[성경]]에는 구원자인 하나님이 사람으로 오신다는 예언이 다수 기록되어 있다. 그중 하나가 선지자 이사야의 예언이다. 기원전 700년경 기록된 이사야서에는 전능하신 하나님이 '한 아기' 즉 사람으로 탄생할 것이 예언되어 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#9장 |제목=이사야 9:6 |저널= |인용문=이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#7장 |제목=이사야 7:14 |저널= |인용문= 그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라}}</ref> 이 예언을 성취한 분이 바로 기독교 신앙의 중심인 예수님이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.britannica.com/topic/Christianity |제목=christianity |웹사이트=브리태니커 백과사전 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=Christianity, major religion stemming from the life, teachings, and death of Jesus of Nazareth (the Christ, or the Anointed One of God) in the 1st century CE.}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1647840&cid=50766&categoryId=50796 |제목=기독교 |웹사이트= |저널=천사 |출판사=도서출판 들녘 |날짜= |연도= |저자= 마노 다카야 |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=예수(Iesous)라는 말은 '신은 구원한다'는 의미를 가지고 있으며, 그리스도(Cristos)는 '기름부음 받은 자'를 뜻하는 히브리어의 메시아(Masiah), 즉 구세주를 그리스어로 번역한 말이다. 즉, 예수 그리스도라는 이름은 예언자들에 의해 약속된 이스라엘의 구세주임을 나타낸다.}}</ref>

==하나님의 권능과 성육신==
육체로 오신 하나님에 대한 거부감은 대체로 '사람은 하나님이 될 수 없다'는 생각에서 비롯된다. 당연히 피조물인 사람은 창조주 하나님이 될 수 없다. 그러나 태초에 말씀으로 천지 만물을 창조하고, 출애굽 당시 [[홍해]]를 가르신 전지전능하신 하나님은 얼마든지 사람으로 임재할 수 있다.<ref>{{인용 |url= |제목= 비밀 중의 비밀 |웹사이트= |저널=아버지 하나님, 어머니 하나님 |출판사=멜기세덱 출판사 |날짜=2008년 4월 24일 |연도=|저자= 김주철|쪽= 11-12 |시리즈= |isbn= |인용문= 하나님은 우리가 믿는 그대로 전지전능하신 하나님이시기에, 전지전능하신 그 모습 그대로 오실 수 있을 뿐만 아니라 사람의 모습으로 오실 수도 있습니다.}}</ref> 신구약 성경에는 하나님이 사람 되어 등장한 장면이 기록되어 있다. 구약시대, [[여호와]] 하나님은 두 천사와 함께 [[아브라함]] 앞에 행인으로 나타나 음식을 드셨으며 신약시대, 예수님은 [[동정녀]] [[마리아]]의 몸을 빌려 아기로 탄생하셨다. 하나님은 영으로만 존재하는 것이 아니라 이처럼 육체로도 나타날 수 있다.<ref>{{인용 |url= |제목=성삼위일체에 대하여 |웹사이트= |저널=하나님의 비밀과 생명수의 샘 |출판사=멜기세덱 출판사 |날짜=1980년 12월 30일 |연도= |저자=안상홍 |쪽=85 |시리즈= |isbn= 978-89-6186-061-1 |인용문=하나님은 영으로만 계시는 것이 아니라 육체로도 계시며 때로는 길 가는 행인으로도 나타나신다}}</ref>
[[파일:God Appearing to Abraham at Sichem. Paulus Potter.jpg|God_Appearing_to_Abraham_at_Sichem._Paulus_Potter |섬네일 | 250픽셀| 네덜란드 화가 파울루스 포터(Paulus Potter)가 아브라함 앞에 나타나신 하나님을 묘사한 그림(1642년 作).]]

*아브라함 앞에 행인으로 나타나신 하나님
{{인용문5 |내용= '''여호와'''께서 마므레 상수리 수풀 근처에서 아브라함에게 나타나시니라 오정 즈음에 그가 눈을 들어 본즉 '''사람 셋'''이 맞은편에 섰는지라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0#18%EC%9E%A5 창세기 18:1-2]}}

*성령으로 마리아의 몸을 통해 태어나신 예수님
{{인용문5 |내용= 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 ... '''아들'''을 낳으리니 이름을 '''예수'''라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라|출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EB%A7%88%ED%83%9C%EB%B3%B5%EC%9D%8C#1%EC%9E%A5 마태복음 1:18-21]}}

==육체로 오신 하나님, 예수 그리스도==
[[파일:Christ Icon Sinai 6th century.jpg|Christ_Icon_Sinai_6th_century |섬네일 | 250픽셀 |6세기경 완성된 이집트 시나이산의 성 가타리나 수도원의 벽화 '그리스도 판토크라토르(Christ Pantokrator)']]
[[파일:Jesus Christ - Hofmann.jpg|섬네일 |250픽셀|독일 화가 하인리히 호프만(Heinrich Hoffmann)의 작품, 'Figure of Christ'(1884). 후광 등으로 장엄하고 신비하게 묘사되어 있으나 성경에 기록된 예수님의 모습과는 거리가 멀다.]]
오늘날, 성화나 영화에 등장하는 예수님은 수려한 외모와 신비감을 두루 갖춘 모습이 대부분이다. 그러나 이는 성경의 기록과는 거리가 멀다. 이사야 선지자에 따르면 예수님의 외형은 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 흠모할 만한 모습이 없다고 했다. 로마의 압제에서 자신들을 구원해줄 초인적인 메시아를 염원했던 유대인들이 정작 구원자로 오신 예수님을 배척한 이유 중 하나다. 예수님의 생활과 환경도 예수님을 구원자로 알아보지 못하게 하는 요인이었다. 유대인들은 예수님의 육신적인 면만 바라보다가 그토록 염원했던 구원자를 배척하고 십자가에 못 박았다. 그러나 성경 예언을 바라보았던 사도들은 비록 사람의 모습으로 오셨어도 예수님을 구원자로 영접했다.

===예수님의 모습, 생활과 환경===
수세기 동안 서구 문화에서 묘사된 예수님의 이미지는 어깨 길이의 장발, 파란 눈을 가진 백인이었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.history.com/news/what-did-jesus-look-like |제목=The Ongoing Mystery of Jesus's Face |웹사이트=HISTORY |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=For centuries, the most common image of Jesus Christ, at least in Western cultures, has been that of a bearded, fair-skinned man with long, wavy, light brown or blond hair and (often) blue eyes.}}</ref> 4세기부터 비잔틴제국의 문화가 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1623331&cid=69168&categoryId=50768 동방 교회]에 영향을 미쳤는데, [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B8%80%EB%A1%9C%EB%B2%8C_%EC%84%B8%EA%B3%84_%EB%8C%80%EB%B0%B1%EA%B3%BC%EC%82%AC%EC%A0%84/%EC%84%B8%EA%B3%84%EB%AF%B8%EC%88%A0/%EC%84%9C%EC%96%91%EB%AF%B8%EC%88%A0%EC%9D%98_%ED%9D%90%EB%A6%84/%EC%A4%91_%EC%84%B8_%EB%AF%B8_%EC%88%A0/%EB%B9%84%EC%9E%94%ED%8B%B4_%EB%AF%B8%EC%88%A0 비잔틴 예술가들]은 강하고 권위 있는 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=3406878&cid=58425&categoryId=58425 로마 판테온 신전]에 있는 신들의 모습을 예수님을 묘사하는 데 차용했다. 6세기 즈음 어깨 길이의 장발과 수염이 있는 모습을 표현한 '[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=264655&cid=42635&categoryId=42635 그리스도 판토크라토르](Christ Pantokrator)'가 등장했고, 이후 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1089262&cid=40942&categoryId=33440 르네상스] 시대에 휴머니즘을 배경으로 이상적인 아름다움을 지닌 예수님을 그려낸 예술 작품들이 나타나기 시작했다. 르네상스 문화는 20세기 서구 사회에 예수님의 이미지를 형상화하는 데도 영향을 미쳤다. 미국의 상업 미술가 워너 샐먼이 그린 예수님의 초상이 대표적이다. 이 그림은 스테인드글라스, 달력 등의 이미지로 사용되며 대중에게 큰 인기를 얻었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.hankookilbo.com/News/Read/A2020112614000000506?did=NA |제목=명화 속 예수의 진짜 얼굴은? |웹사이트=한국일보 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=인간적 가치를 중시한 르네상스 휴머니즘을 배경으로, 미켈란젤로의 ‘최후의 심판’의 남성미가 넘치는 근육질 예수, 레오나르도의 ‘최후의 만찬’의 우아하고 이상적 아름다움을 지닌 예수가 등장한 것이다. 여전히 르네상스 미술가들의 예술적 영감의 근원도 고대 그리스 로마였다. 예외도 있었지만, 예수 역시 고대신화 속 올림포스 신들의 조각상을 본뜬 수려한 남성의 모습으로 표현되었다. 여기에다 당대 유럽인 자신들의 외모가 일부 투영된 것은 물론이다. 서구에서 르네상스 문화예술은 막강한 영향력을 끼쳤기 때문에, 르네상스 미술작품 속 예수의 이미지 역시 이후 미술사에 면면히 이어졌다. }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://www.history.com/news/what-did-jesus-look-like |제목=The Ongoing Mystery of Jesus's Face |웹사이트=HISTORY |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=The long-haired, bearded image of Jesus that emerged beginning in the fourth century A.D. was influenced heavily by representations of Greek and Roman gods, particularly the all-powerful Greek god Zeus. At that point, Jesus started to appear in a long robe, seated on a throne (such as in the fifth-century mosaic on the altar of the Santa Pudenziana church in Rome), sometimes with a halo surrounding his head.}}</ref>

{{인용문 | 4세기부터 등장한 긴 머리와 수염 난 예수의 이미지는 그리스와 로마 신, 특히 전능한 그리스 신 제우스의 표현에 큰 영향을 받았다. 그 시점에서 예수는 긴 옷을 입고 왕좌에 앉기 시작했으며(예: 로마에 있는 산타 푸덴치아나 교회 제단에 있는 5세기 모자이크에서와 같이) 때로는 머리를 후광으로 둘러싸기도 했다.

The long-haired, bearded image of Jesus that emerged beginning in the fourth century A.D. was influenced heavily by representations of Greek and Roman gods, particularly the all-powerful Greek god Zeus. At that point, Jesus started to appear in a long robe, seated on a throne (such as in the fifth-century mosaic on the altar of the Santa Pudenziana church in Rome), sometimes with a halo surrounding his head. |《[https://www.history.com/news/what-did-jesus-look-like HISTORY]》 [https://www.history.com/news/what-did-jesus-look-like The Ongoing Mystery of Jesus's Face] }}

이처럼 예수님의 장엄하고 신비한 외모, 후광이 비취는 이미지는 오랜 세월 고착화됐다. 그러나 사람들이 떠올리는 예수님의 전형적인 모습은 시대와 문화가 만들어낸 왜곡된 이미지에 가깝다.<ref>{{웹 인용 |url= https://www.hankookilbo.com/News/Read/A2020112614000000506?did=NA|제목=명화 속 예수의 진짜 얼굴은? |웹사이트= |저널=한국일보 |출판사= |날짜=2020년 11월 26일 |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=사람들이 떠올리는 예수의 전형적인 모습은 우리가 원하고 보고 싶은 형상이며, 이것이 미술에 반영되어 왜곡된 이미지로 만들어진 것에 불과하다. }}</ref> 성경에 기록된 예수님의 외형과는 거리가 멀기 때문이다. 성경에는 마른 땅의 줄기 같아서 고운 모양도 풍채도 없다고 묘사되어 있다.

{{인용문5 |내용= 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 '''마른 땅에서 나온 줄기 같아서''' 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 '''흠모할 만한 아름다운 것이 없도다''' |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%9D%B4%EC%82%AC%EC%95%BC#53%EC%9E%A5 이사야 53:2]}}

근본 전지전능하신 하나님이시지만 사람으로 오신 예수님은 외형적으로 평범한 이들과 다를 바 없었다. 육신적으로는 요셉과 마리아의 아들<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#6장 |제목=요한복음 6:42 |저널= |인용문= 가로되 이는 요셉의 아들 예수가 아니냐 그 부모를 우리가 아는데 제가 지금 어찌하여 하늘로서 내려왔다 하느냐}}</ref>이었으며, 목수라는 직업을 가졌다. 또한 예수님은 허기지면 음식을 드시고, 먼 길에 지치면 잠시 앉아 쉬기도 하시는 등 의식주와 일상 생활도 평범했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#24장 |제목=누가복음 24:42-43 |저널=개역한글판 |인용문= 이에 구운 생선 한 토막을 드리매 받으사 그 앞에서 잡수시더라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#4장 |제목=요한복음 4:6 |저널= |인용문= 거기 또 야곱의 우물이 있더라 예수께서 행로에 곤하여 우물 곁에 그대로 앉으시니 때가 제육시쯤 되었더라}}</ref><ref>{{인용 |url= |제목=기독론1:그리스도의 인격 |웹사이트= |저널=한 권으로 읽는 워필드 신학 |출판사=부흥과개혁사 |날짜=2014년 7월 10일 |연도= |저자=프레드 재스펠 |쪽=409 |시리즈= |isbn=978-89-6092-345-4 |인용문=주 예수님은 굶주리셨고, 목마르셨으며, 육체적 고통을 느끼셨고, 즐거워하셨고, 울고 때로는 통곡하셨고, 탄식하셨고 신음하셨고, 분노하셨고, 맹렬히 책망하셨고, 기뻐하셨다.}}</ref> 오늘날 사람들은 [https://ko.dict.naver.com/#/entry/koko/81b61320d93f4412aebf442df756a233 성화(聖畵)] 등에 거룩하게 묘사된 이미지를 보며 그리스도를 신앙하지만, 2000년 전 예수님은 보통 사람의 모습이었기에 이스라엘 백성들에게 배척당했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#6장 |제목=마가복음 6:3 |저널= |인용문= 이 사람이 마리아의 아들 목수가 아니냐 야고보와 요셉과 유다와 시몬의 형제가 아니냐 그 누이들이 우리와 함께 여기 있지 아니하냐 하고 예수를 배척한지라}}</ref> 예수님이 손을 씻지 않고 음식을 드신다거나 천대 받는 세리, 창기들과 함께하는 모습은 유대인들이 예수님을 구원자로 받아들이지 못한 요인이 되기도 했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#11장 |제목=누가복음 11:38 |저널= |인용문=잡수시기 전에 손 씻지 아니하심을 이 바리새인이 보고 이상히 여기는지라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#11장 |제목=마태복음 11:18-19 |저널= |인용문=요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 아니하매 저희가 말하기를 귀신이 들렸다 하더니 인자는 와서 먹고 마시매 말하기를 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니 지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#15장 |제목=누가복음 15:1-2 |저널= |인용문= 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니 바리새인과 서기관들이 원망하여 가로되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라}}</ref>

===그리스도를 배척한 사람들===
2000년 전, 이스라엘은 로마제국의 식민지였다. 유대인들은 로마의 치하에서 벗어날 수 있는 유일한 탈출구로, 자신들을 구원해줄 '[[메시아(그리스도) |메시아]]'를 간절히 염원했다.<ref>{{인용 |url= |제목=그리스도교의 발생 |웹사이트= |저널=오강남의 그리스도교 이야기 |출판사=현암사 |날짜=2013년 12월 25일 |연도= |저자=오강남 |쪽=34 |시리즈= |isbn=978-89-323-1683-3 |인용문=유대인들 사이에서는 그들이 오랫동안 기다리던 메시아가 출현해서 로마 제국을 뒤집어엎고 새로운 세상을 열 것이라는 이른바 '메시아 대망'의 믿음이 팽배해 있었다.}}</ref> 그러나 막상 메시아로 오신 예수님이 눈앞에 나타나자 그들은 '사람이 되어 자칭 하나님이라고 하느냐'며 배척했다.<ref>{{인용 |url= |제목=사람이신 그리스도 예수 |웹사이트= |저널=아버지 하나님, 어머니 하나님 |출판사=멜기세덱 출판사 |날짜=2008년 4월 24일 |연도= |저자=김주철 |쪽=21 |시리즈= |isbn=978-89-6186-033-8 |인용문=사람이 되어 자칭 하나님이라고 한다는 이유로 당대 종교 지도자들은 그리스도를 핍박했습니다.}}</ref> 당시 유대인들이 기대했던 메시아의 모습은 로마의 압제에서 자신들을 구원해줄 초인적 힘을 가진 절대자였는데 예수님은 그들이 관념 속에 정형화해 놓은 모습에 부합하지 않았기 때문이다.

{{인용문 |유대인들은 이방 족속에게 온갖 모욕을 받아오며 마음에 증오심과 원한으로 가득 차 있었다. 게다가 유물론적이고 세속적인 사고에 젖어 있어서 가난한 메시아, 사람들에게 미움을 받는 메시아는 상상할 수 없었다. 예언자와 선지자를 제외한 거의 모든 백성이 강인한 전사 같은 메시아를 꿈꾸었다. |《무신론자를 위한 예수 이야기》 조반니 파피니, 메디치 미디어, 2014}}

결국 유대인들은 그토록 열망했던 메시아를 알아보지 못하여 배척하다 [[십자가]]에 못 박는 일까지 자행했다. 당대 유대인들과 종교 지도자들이 하늘만 쳐다보며 메시아의 강림을 기다릴 때 메시아는 이미 탄생하여 성경의 모든 예언을 이루어가셨다.<ref>{{인용 |url= |제목=예수님에 대하여 |웹사이트= |저널=하나님의 비밀과 생명수의 샘 |출판사=멜기세덱 출판사 |날짜=2016년 4월 25일 |연도= |저자=안상홍 |쪽=76-77 |시리즈= |isbn=978-89-6186-061-1 |인용문=예수 초림 이후에도 유대인들은 메시아가 오지 않았다고 하면서 하늘만 쳐다보며 강림하시기를 기다리고 있다. 그들은 말라기 3장 1절과 4장 5-6절의 예언대로 엘리야가 불병거를 타고 하늘로부터 내려와서 메시아 강림의 길을 예비한 후에 메시아는 하늘 구름을 타고 천만 천사와 함께 강림할 것이라고 믿고 있다.(중략) 바리새 교인들이나 제사장들이 알지 못한 순간에 엘리야나 메시아가 아기로 탄생하셨고, 그들이 알지 못한 순간에 자라서 엘리야는 요단강에서 외쳤고 메시아는 홀연히 그들이 모여 있는 성전에서 증거하시고 계셨다.}}</ref>

===그리스도를 영접한 사람들===
오늘날 기독교인들에게 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1112687&cid=40942&categoryId=31588 성인(聖人)]으로 격상되어 있는 사도 바울도 2000년 전에는 '나사렛 이단의 괴수'로 불렸다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#24장 |제목=사도행전 24:5 |저널= |인용문= 우리가 보니 이 사람은 염병이라 천하에 퍼진 유대인을 다 소요케 하는 자요 나사렛 이단의 괴수라}}</ref> 사람으로 오신 그리스도를 신앙한 까닭이다. 바울뿐 아니라 요한, 베드로, 빌립 등 사도들과 초대교회 성도들도 온갖 핍박을 받으면서도 예수님에 대한 신앙을 굳게 지켰다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#15장 |제목=요한복음 15:20-21 |저널= |인용문= 내가 너희더러 종이 주인보다 더 크지 못하다 한 말을 기억하라 사람들이 나를 핍박하였은즉 너희도 핍박할 터이요 내 말을 지켰은즉 너희 말도 지킬 터이라 그러나 사람들이 내 이름을 인하여 이 모든 일을 너희에게 하리니 이는 나 보내신 이를 알지 못함이니라}}</ref> 예수님의 열두 제자 중 하나였던 사도 요한은 태초부터 계셨던 하나님이 육신을 입고 우리와 함께 거하신다는 것을 성경에 기록했다. 사도 바울은 예수님이 '사람의 모양'으로 나타나셨지만 근본 하나님의 본체라고 밝혔다.

{{인용문5 |내용= 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 '''말씀'''은 곧 '''하나님'''이시니라 ... '''말씀'''이 '''육신'''이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%9A%94%ED%95%9C%EB%B3%B5%EC%9D%8C#1%EC%9E%A5 요한복음 1:1, 14]}}

{{인용문5 |내용= 그는 '''근본 하나님의 본체'''시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 ... '''사람의 모양'''으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EB%B9%8C%EB%A6%BD%EB%B3%B4%EC%84%9C#2%EC%9E%A5 빌립보서 2:5-8]}}

사도들이 예수님을 구원자로 영접한 이유는 성경의 예언을 성취하신 예수님이 곧 구원자라는 사실을 믿었기 때문이다. 구약성경에는 예수님이 탄생하기 수백 년 전부터 하나님이 '사람'으로 오신다는 예언들이 기록돼 있다. 구원자가 처녀의 몸에서 잉태될 것이라는 예언<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/이사야#7장 |제목=이사야 7:14 |저널= |인용문=그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#1장 |제목=마태복음 1:18-23 |저널= |인용문= 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라 이 모든 일의 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 가라사대 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 }}</ref>, 근본이 태초에 계신 분 즉 하나님이 베들레헴에서 탄생할 것이라는 예언,<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/미가#5장 |제목=미가 5:2 |저널= |인용문=베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에 태초에니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#2장 |제목=마태복음 2:1-6 |저널= |인용문=헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시뇨 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하니 헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라 왕이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느뇨 물으니 가로되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된 바 또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다 }}</ref> 이스라엘의 왕 즉 시온의 왕(하나님)이 나귀 새끼를 타고 [[예루살렘]]에 임한다는 예언<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/스가랴#9장 |제목=스가랴 9:9 |저널= |인용문=시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀새끼니라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#21장 |제목=마태복음 21:2-11 |저널= |인용문=이르시되 너희 맞은편 마을로 가라 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오너라 ... 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니 ... 앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라 }}</ref> 등이다. 성경에는 예수님을 가리켜 '[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2395879&cid=50762&categoryId=51387 임마누엘]'이라고 기록되어 있다. 이는 하나님이 육체로 오셔서 자기 백성을 구원하고 그들과 함께 계신다는 뜻이다.<ref>{{인용 |url= |제목=성삼위일체에 대하여 |웹사이트= |저널=하나님의 비밀과 생명수의 샘 |출판사=멜기세덱 출판사 |날짜=1980년 12월 30일 |연도= |저자=안상홍 |쪽=85 |시리즈= |isbn= 978-89-6186-061-1 |인용문='임마누엘'이나 '예수'라는 말의 뜻을 살펴보면 성령 하나님이 육체로 오셔서 자기 백성를 저희 죄에서 구원하시고 그들과 함께 계신다는 말씀이다.}}</ref> 이 예언대로 예수님은 사람의 모습으로 탄생하여 인류 구원을 위한 복음의 공생애를 살아가며 십자가에 운명하기까지 성경의 모든 예언을 이루셨다.

==다시 육체로 오시는 재림 예수님==
[[파일:유월절 최후의 만찬(캡쳐본).png|섬네일|500픽셀|'최후의 만찬'으로 유명한 유월절 성만찬 장면]]
하나님이 육체를 입고 오신 근본적인 이유는 인류의 구원을 위해서다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#3장 |제목=요한복음 3:16 |저널= |인용문= 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라}}</ref> 성경에는 인류의 죄 값이 사망이요, 하나님의 은사는 예수님을 통한 영생이라고 기록되어 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/로마서#6장 |제목=로마서 6:23 |저널= |인용문= 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라}}</ref> 죽음으로 대가를 치러야 하는 죄인들에게는 스스로를 구원할 길이 없기에, 오직 죄 없으신 하나님이<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한일서#3장 |제목=요한일서 3:5 |저널= |인용문=그가 우리 죄를 없이 하려고 나타내신바 된 것을 너희가 아나니 그에게는 죄가 없느니라}}</ref> 인류의 죄를 짊어지고 십자가에서 대신 죽으심으로 인류가 [https://terms.naver.com/alikeMeaning.naver?query=E00219055 대속]을 받게 된 것이다. 예수님은 십자가에 운명하시기 전날 당신의 살과 피를 표상하는 떡과 포도주로 [[유월절 | 새 언약 유월절]]을 세우고 죄 사함과 영생을 허락하셨다. 그리고 다음 날 십자가에서 살이 찢기고 피를 흘리는 희생을 친히 감내하며 유월절에 하신 언약을 이루셨다.
구약성경 [[미가|미가서]]에는 말일에 하나님께서 진리의 도를 가르쳐 주신다고 예언돼 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/미가#4장 |제목=미가 4:1-2 |저널= |인용문=말일에 이르러는 여호와의 전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 서며 작은 산들 위에 뛰어나고 민족들이 그리로 몰려갈 것이라 곧 많은 이방이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 올라가서 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그 도로 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라 }}</ref> 즉 예수님이 두 번째 다시 오셔서 구원에 이르게 할 진리를 알려주신다는 것이다. 구원을 위해 예수님이 세워 주신 진리는 새 언약 유월절이다. 그러나 초대교회 이후 325년 [[니케아 공의회]]에서 새 언약 유월절이 폐지되었다. 초림 때 열어주신 구원의 길이 사라지고 만 것이다. 이에 생명의 진리를 회복하여 인류를 구원하기 위해 그리스도가 두 번째 오시게 된다.

{{인용문5 |내용= 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 '''구원'''에 이르게 하기 위하여 죄와 상관없이 자기를 바라는 자들에게 '''두 번째''' 나타나시리라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%ED%9E%88%EB%B8%8C%EB%A6%AC%EC%84%9C#9%EC%9E%A5 히브리서 9:28]}}

사람의 모습으로 오시는 재림 그리스도를 알아보는 방법은 2000년 전 초대교회의 역사에서 찾을 수 있다. 당시 예수님의 육신적 면모를 바라본 종교 지도자들은 구원자인 예수님을 배척했지만, 성경의 예언과 성취를 바라본 사도들과 성도들은 구원자를 올바로 영접했다. 이 시대, 재림 그리스도를 알아볼 수 있는 경로도 오직 성경뿐이다. 성경이 구원자를 증거하는 유일한 책이기 때문이다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#5장 |제목=요한복음 5:39 |저널= |인용문= 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다}}</ref> 초림 당시, 예수님은 성경을 통해서 당신을 구원자로 증거하셨다. [[침례 요한]]이 "오실 이가 당신이오니까?"라고 물었을 때도 성경의 예언을 들려주셨고,<ref>{{인용 |url= |제목=오실 이가 당신이오니까 |웹사이트= |저널= 아버지 하나님, 어머니 하나님 |출판사=멜기세덱 출판사 |날짜=2008년 4월 24일 |연도= |저자=김주철 |쪽=42 |시리즈= |isbn=978-89-6186-033-8 |인용문=침례 요한이 옥에 갇혀 죽음을 목전에 두고서는, 오신다고 예언된 그리스도께서 예수님이 맞는지 확인하러 자기 제자들을 보냈습니다. '오실 그이'가 당신이냐고 여쭈었을 때 예수님께서는 이사야 선지자의 예언 한 부분을 들려주셨습니다.}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#11장 |제목=마태복음 11:2-5 |저널= |인용문= 요한이 옥에서 그리스도의 하신 일을 듣고 제자들을 보내어 예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라}}</ref> 엠마오로 가던 제자들이 알아보지 못했을 때도 예수님은 성경으로 당신을 증거하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#24장 |제목=누가복음 24:27 |저널= |인용문= 이에 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라}}</ref> 성경에는 재림 그리스도가 언제, 어떤 모습으로, 어떤 증표를 가지고 오시는지 예언돼 있다. 그중 핵심적인 증표가 바로 새 언약 유월절이다. 이사야 선지자는 장차 하나님이 오래 저장했던 포도주로 연회를 베푸시고 사망을 영원히 멸하실 것이라 예언했다.

{{인용문5 |내용= 만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 '''오래 저장하였던 포도주'''로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며 ... '''사망을 영원히 멸하실 것'''이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 그 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 그 날에 말하기를 '''이는 우리의 하나님이시라''' |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EC%9D%B4%EC%82%AC%EC%95%BC#25%EC%9E%A5 이사야 25:6-9]}}

성경에서 사망을 멸하는, 즉 영생을 얻게 하는 포도주는 새 언약 유월절의 포도주뿐이다. 초림 이후 1600년간 사라진 새 언약 유월절을 다시 회복하시는 분이 바로 하나님, [[재림 예수님(재림 그리스도)|재림 예수님]]이다. 이 같은 성경의 모든 예언을 따라 성육신하셔서 [[새 언약]]을 회복하신 분이 [[안상홍님]]이다.<ref>{{웹 인용 |url=http://jmagazine.joins.com/monthly/view/318953 |제목=[기획특집 ● 루터 종교개혁 500년 - 하나님의 교회와 성서의 진리] 무엇을 믿고, 무엇을 실천하나 |웹사이트= |저널=월간중앙 |출판사= |날짜= 2017년 12월|연도=|저자= |쪽=174-182 |시리즈= |isbn= |인용문= ‘그리스도’는 인류를 구원하기 위해 육체로 등장하는 하나님을 가리킨다. 사도들은 '사람이신 예수'라고 표현하며 육체로 임한 하나님을 믿어야 한다고 강조했다. 그와 마찬가지로 오늘날 하나님의 교회도 하나님은 전지전능하여 얼마든지 사람 모습으로 이 땅에 올 수 있으며, 성경 예언을 따라 사람 모습으로 오셔서 인류를 구원하시는 하나님을 믿어야 구원받는다고 말한다.}}</ref>

== 같이보기 ==
* [[안상홍님]]
* [[그리스도]]
* [[메시아]]
* [[예수 그리스도]]
* [[예수님의 생애]]
* [[예수 그리스도의 주요 행적]]
* [[예수님에 대한 성경 예언]]
* [[예수님의 기적]]
* [[예수 그리스도의 가르침]]
* [[예수님의 모습과 생활 환경]]
* [[예수님의 비유]]
* [[최후의 만찬]]
* [[십자가 고난]]
* [[예수님의 부활]]
* [[예수님의 승천]]
* [[예수님의 재림 모습]]
* [[예수님의 재림 시기]]
* [[예수님의 재림 장소]]
* [[흰 돌 위의 새 이름 (예수님의 새 이름)]]
* [[다윗의 뿌리]]
* [[다윗 왕위의 예언]]
* [[엘리야의 사명]]
* [[멜기세덱]]
* [[하나님의 인]]
* [[시온]]

==각주==
<references />

[[분류:아버지 하나님]]
[[분류:재림 그리스도]]
[[분류:성경 상식]]

울산매곡 하나님의 교회

2022-04-14T01:24:47Z

Kite:

{{틀:지역교회
|그림=[[파일:울산매곡 하나님의 교회.jpg|섬네일|가운데|울산매곡 하나님의 교회 전경]]
|설명=
|이름=울산매곡 하나님의 교회
|성전건립=
|목적=예배, 복음전파, 사회봉사
|유형=교회
|대표=
|위치=울산광역시 북구 매곡동
|소속=[[하나님의교회 세계복음선교협회]]
|웹사이트=[https://watv.org/ 하나님의 교회 공식 사이트]
}}

'''울산매곡 하나님의 교회'''는 [https://www.ulsan.go.kr/u/rep/main.ulsan 울산광역시] [https://www.bukgu.ulsan.kr/index.do 북구]에 세워진 교회다. 2012년 9월 11일 헌당기념예배를 거행했다. 정식 명칭은 하나님의교회 세계복음선교협회 울산매곡교회다.

==개관==
* 헌당: 2012년 9월 11일
* 규모: 지하 1층, 지상 4층, 연면적 1405.06㎡
* 시설: 대예배실, 소예배실, 교육실, 다목적실, 식당 외
* 위치: 울산광역시 북구 매곡동

==특색==
[https://www.ulsan.go.kr/u/rep/main.ulsan 울산광역시] [https://www.bukgu.ulsan.kr/index.do 북구] [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000874070 매곡동]에 소재한 울산매곡 하나님의 교회는 [[울산온양 하나님의 교회]]와 같은 날 나란히 새 성전 헌당식을 거행했다. 성전 건물은 지상 4층, 지하 1층 규모로 전면을 시원하게 채운 푸른 유리와 대리석으로 이루어진 세련된 외관이 특징이다. 울산광역시는 2·3차 산업이 발달해 대한민국 경제 발전에 원동력이 되어 온 지역이다. 특히 북구의 [https://www.hyundai.com/kr/ko/brand/factory-tour/introduction/ulsan.html 자동차산업단지]는 단일 공장으로는 세계 최대 규모다. 산업 발전과 함께 [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000854155 울산고속도로], [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000737825 동해고속도로] 등 도로망이 세밀하게 구축되어 있다. 하나님의 교회는 이곳 울산에 1987년 설립된 이래 40여 년을 시민들과 함께해 왔다. 울산매곡 하나님의 교회가 위치한 매곡동은 [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000708681 경주]와 울산을 연결하는 교통 관문 역할을 하며, 대규모 아파트 단지와 상권, [http://ulsan.grandculture.net/Contents?local=ulsan&dataType=01&contents_id=GC80040192 매곡일반산업단지]가 조화를 이뤄 [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%EB%8F%84%EB%86%8D%ED%86%B5%ED%95%A9%EC%8B%9C&ridx=0&tot=6362 도농통합시] 형태를 보인다. 이 지역 성도들은 하나님의 사랑으로 누구도 소외되지 않는 지역사회를 만들고자 노력한다. 해마다 생필품과 식료품을 정성스레 준비해 형편이 어려운 이웃을 지원하고,<ref>{{웹 인용 |url=http://www.iusm.co.kr/news/articleView.html?idxno=923480 |제목=하나님의교회 세계복음선교협회, 소외이웃에 식료품 4,000세트 기탁 |웹사이트= |저널=울산매일 |출판사= |날짜=2021. 9. 16. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.kyilbo.com/sub_read.html?uid=269254&section=section7&section2= |제목=하나님의 교회, 설 앞두고 소외이웃에 희망 나눔 |웹사이트= |저널=울산광역매일 |출판사= |날짜=2021. 2. 8. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://www.ulsanpress.net/news/articleView.html?idxno=361863 |제목=하나님의 교회, 추석맞이 이웃사랑 나누기 |웹사이트= |저널=울산신문 |출판사= |날짜=2020. 9. 28. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.uwnews.co.kr/sub_read.html?uid=65253 |제목=하나님의 교회, 이웃사랑 나누며 미래세대도 지원
|웹사이트= |저널=울산여성뉴스 |출판사= |날짜=2020. 1. 20. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.uwnews.co.kr/sub_read.html?uid=48885 |제목=하나님의교회 세계복음선교협회 매곡교회, 농소2동에 성품 기탁 |웹사이트= |저널=울산여성뉴스 |출판사= |날짜=2017. 1. 31. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.ksilbo.co.kr/news/articleView.html?idxno=534667 |제목=하나님의교회 세계복음선교협회 울산연합회, 중구청을 찾아 이웃돕기 성금 250만원 전달 |웹사이트= |저널=경상일보 |출판사= |날짜=2016. 2. 11. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 위기에 처한 환자들을 돕기 위해 대규모 [[전 세계 유월절사랑 생명사랑 헌혈릴레이|헌혈릴레이]]를 진행하기도 한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://www.ulsanpress.net/news/articleView.html?idxno=308290 |제목=울산 하나님의교회 '유월절사랑 헌혈릴레이' |웹사이트= |저널=울산신문 |출판사= |날짜=2018. 4. 23. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://www.ulsanpress.net/news/articleView.html?idxno=189921 |제목=울산 하나님의 교회, 생명 사랑 헌혈릴레이 |웹사이트= |저널=울산신문 |출판사= |날짜=2015. 4. 15. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.kyilbo.com/sub_read.html?uid=138811&section=section14&section2= |제목=지속적이며 진정성 있는 전 세계적 '헌혈릴레이 운동' |웹사이트= |저널=울산광역매일 |출판사= |날짜=2014. 5. 22. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 평소는 물론 휴일에도 거리 곳곳을 청소하며 지역 환경 개선에 힘쓴다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.ksilbo.co.kr/news/articleView.html?idxno=664957 |제목=울산지역 하나님의교회 성도 600명, 환경정화활동 벌여 |웹사이트= |저널=경상일보 |출판사= |날짜=2018. 10. 21. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.ksilbo.co.kr/news/articleView.html?idxno=558169 |제목=하나님의 교회 세계복음선교협회, 지역사회 환경개선을 위한 정화활동 실시 |웹사이트= |저널=경상일보 |출판사= |날짜=2016. 9. 11. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 하나님의교회 대학생봉사단 [[ASEZ (하나님의교회 세계복음선교협회 대학생봉사단)|ASEZ]]와 직장인청년봉사단 [[ASEZ WAO]] 회원들도 꾸준히 환경정화운동을 펼쳐 시민들의 환경의식 증진에 앞장서고 있다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.iusm.co.kr/news/articleView.html?idxno=914416 |제목=하나님의교회 직장인청년 봉사단 ASEZ WAO 대규모 봉사활동 |웹사이트= |저널=울산매일 |출판사= |날짜=2021. 6. 21. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.kyilbo.com/sub_read.html?uid=265057&section=section7&section2= |제목=ASEZ WAO 북구 명촌 일원서 정화 활동 전개 |웹사이트= |저널=울산광역매일 |출판사= |날짜=2020. 11. 29. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.ksilbo.co.kr/news/articleView.html?idxno=662996#08fn |제목=울산지역 하나님의 교회 직장청년 100여명, 환경정화활동 벌여 |웹사이트= |저널=경상일보 |출판사= |날짜=2018. 10. 7. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.kyilbo.com/221156 |제목=하나님의 교회 대학생 봉사단 ASEZ, 울산대학교 일대 거리정화 |웹사이트= |저널=울산광역매일 |출판사= |날짜=2018. 8. 30. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://www.ulsanpress.net/news/articleView.html?idxno=310727 |제목=ASEZ WAO 봉사단, 매곡천 일대 환경정화 활동 |웹사이트= |저널=울산신문 |출판사= |날짜=2018. 6. 4. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.ksilbo.co.kr/news/articleView.html?idxno=573406 |제목=하나님의교회 세계복음선교협회 울산연합회, 울산대학교 일원에서 환경정화운동 실시 |웹사이트= |저널=경상일보 |출판사= |날짜=2017. 1. 16. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 울산광역시의회는 2014년, 헌신적인 이웃사랑 실천으로 지역사회 발전에 기여한 울산매곡 하나님의 교회에 표창을 수여했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://watvaward.org/world/search_result.asp?inter/1/563/0/10 |제목=울산광역시의회의장 직무대리 부의장 표창장 |웹사이트=하나님의교회 전 세계 수상내역 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 

==참조==
* {{웹 인용 |url=https://news.watv.org/internal/content.asp?articleid=i20120911377 |제목=울산매곡교회 헌당기념예배 |웹사이트= 하나님의교회 세계복음선교협회 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}
* {{웹 인용 |url=http://www.kyilbo.com/108996 |제목=울산 하나님의 교회, 헌당기념예배 |웹사이트= |저널=울산광역매일 |출판사= |날짜=2012. 9. 12. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}

==각주==
<references />

{{패밀리 사이트}}

[[분류:하나님의 교회]]
[[분류:국내 교회]]

용인수지 하나님의 교회

2022-04-14T00:58:07Z

Kite:

{{틀:지역교회
|그림=[[파일:용인수지 하나님의 교회.jpg|섬네일|가운데|용인수지 하나님의 교회 전경]]
|설명=
|이름=용인수지 하나님의 교회
|성전건립=
|목적=예배, 복음전파, 사회봉사
|유형=교회
|대표=
|위치=[https://goo.gl/maps/35TjY5bCTmYyjKRH7 경기도 용인시 수지구]
|소속=[[하나님의교회 세계복음선교협회]]
|웹사이트=[https://watv.org/ 하나님의 교회 공식 사이트]
}}

'''용인수지 하나님의 교회'''는 경기도 [https://www.yongin.go.kr/index.do 용인시] [https://www.sujigu.go.kr 수지구]에 세워진 교회다. 2012년 5월 22일 헌당기념예배를 거행했다. 정식 명칭은 하나님의교회 세계복음선교협회 용인수지교회다.

==개관==
* 헌당: 2012년 5월 22일
* 규모: 지하 1층, 지상 3층, 연면적 1268.96㎡
* 시설: 대예배실, 소예배실, 교육실, 다목적실, 식당 외
* 위치: 경기도 용인시 수지구

==특색==
벽돌을 한 장 한 장 쌓아 올린 듯한 갈색빛의 아늑한 외벽이 특징인 용인수지교회는 지역민들이 친근한 이웃집을 방문하듯 언제든 편히 찾아올 수 있도록 주택가 인근 대로변에 위치해 있다. 
헌당식에서 성도들은 새 성전이 이웃과 소통하는 사랑의 공간이 되기를 소망했다. [https://www.seoul.go.kr/main/index.jsp 서울], [https://www.seongnam.go.kr/main.do? 성남], [https://www.suwon.go.kr 수원] 등 대도시와 인접한 지역 특성상 타지로 출퇴근하는 등 바쁜 나날을 보내는 이웃들에게 따뜻한 위안을 전하고 하나님의 사랑을 아낌없이 나누겠다는 포부를 밝히기도 했다. 
녹지가 많은 용인시는 친환경 생태도시를 만들기 위해 도심 숲과 공원 등의 녹색 공간 조성에 힘쓰고 있다.<ref>{{웹 인용 |url=https://news.naver.com/main/read.naver?mode=LSD&mid=sec&sid1=102&oid=020&aid=0003392116 |제목=용인시 “공원 13곳 조성해 녹색 도시로” |웹사이트= |저널=동아일보 |출판사= |날짜=2021. 11. 8. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 용인 지역 하나님의 교회 성도들도 [https://www.sujigu.go.kr 수지구], [https://www.cheoingu.go.kr 처인구], [https://www.giheunggu.go.kr/index.asp 기흥구] 일대 곳곳에서 환경정화운동을 비롯해 헌혈릴레이, 명절맞이 이웃돕기 등 다채로운 봉사활동을 펼치며 공공복리 증진에 힘쓴다. [[ASEZ WAO]] 용인 회원들이 정기적으로 모여 상가 밀집 지역을 청소하는가 하면,<ref>{{웹 인용 |url=https://www.kgnews.co.kr/news/article.html?no=514554 |제목=‘지구를 깨끗하게’ 솔선수범하는 하나님의 교회 직장인청년봉사단 |웹사이트= |저널=경기신문 |출판사= |날짜=2018. 5. 8. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 학생들도 방학을 맞아 어려운 이웃들에게 연탄 배달 봉사를 하고<ref>{{웹 인용 |url=https://www.kgnews.co.kr/news/article.html?no=406771 |제목=용인 소외이웃에 ‘사랑의 구공탄’ 나눔… 기쁨 두배 |웹사이트= |저널=경기신문 |출판사= |날짜=2015. 1. 25. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 평소 유동 인구가 많은 거리를 청소하는 등 선한 사마리아인 같은 사랑을 실천하고 있다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.kyeongin.com/main/view.php?key=804702 |제목=하나님의교회 세계복음선교협 용인 학생들 환경정화활동 |웹사이트= |저널=경인일보 |출판사= |날짜=2014. 1. 28. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}</ref> 

==참조==
* {{웹 인용 |url=https://news.watv.org/internal/content.asp?articleid=i20120522789 |제목=용인수지교회 헌당기념예배 |웹사이트= 하나님의교회 세계복음선교협회 홈페이지 |저널= |출판사= |날짜= |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}
* {{웹 인용 |url=https://www.kgnews.co.kr/news/article.html?no=305896 |제목=새 언약 지키는 ‘하나님의 교회’ 이웃사랑 이끌다 |웹사이트= |홈페이지= |저널=경기신문 |출판사= |날짜=2012. 5. 24. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}
* {{웹 인용 |url=http://www.kyeonggi.com/news/articleView.html?idxno=580210 |제목=용인수지 하나님의교회, 헌당기념예배 |웹사이트= |홈페이지= |저널=경기일보 |출판사= |날짜=2012. 5. 23. |연도= |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문= }}

==각주==
<references />

{{패밀리 사이트}}

[[분류:하나님의 교회]]
[[분류:국내 교회]]