El Día de Reposo

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[[~~archivo~~:~~Guido Reni~~ - ~~Moses with the Tables of the Law~~ - ~~WGA19289.jpg|miniatura|''Moisés con las Tablas de la Ley,'' de Guido Reni~~: ~~Dios estableció el Día de Reposo como el cuarto de los diez mandamientos.~~ ]]

[[ko:안식일]][[en:Sabbath]][[vi:Ngày Sabát]][[ne:शबाथ-दिन]][[pt:Sábado]][[ko:안식일]][[en:Sabbath]][[vi:Ngày Sabát]][[ne:शबाथ-दिन]][[pt:Sábado]]El '''Día de Reposo ''' es un mandamiento de Dios que se originó del descanso de Dios en el séptimo día después de su [[La creación de seis días|creación de seis días]]. Dios dijo: “Acuérdate del día de reposo para santificarlo”, como el cuarto de los [[Los diez mandamientos|diez mandamientos]].

El '''Día de Reposo ''' es un mandamiento de Dios que se originó del descanso de Dios en el séptimo día después de su [[La creación de seis días|creación de seis días]]. Dios dijo: “Acuérdate del día de reposo para santificarlo”, como el cuarto de los [[Los diez mandamientos|diez mandamientos]].

Jesús dio ejemplo de guardar el Día de Reposo del [[Nuevo pacto|nuevo pacto]]. Siguiendo el ejemplo de Jesús, los apóstoles y los santos de la Iglesia primitiva también guardaron el Día de Reposo del nuevo pacto. La [[La Biblia|Biblia]] nos enseña que debemos guardar el Día de Reposo hasta el fin del mundo. El Día de Reposo es una señal entre Dios y su pueblo, y un símbolo del reposo eterno; solo aquellos que guardan el Día de Reposo del nuevo pacto pueden entrar en el [[Cielo|reino de los cielos]].

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Comparando los dos libros históricos sobre la conquista de Jerusalén por el general romano [https://www.britannica.com/biography/Pompey-the-Great Pompeius], conocido como Pompeyo, en el año 63 a. C., podemos entender que el Día de Reposo en la Biblia es el sábado.

Josefo, el historiador judío del siglo {{작은 대문자|i}}, escribió que Pompeyo conquistó Jerusalén aprovechando el hecho de que los judíos no trabajaban en el Día de Reposo del séptimo día. Cuando Pompeyo dirigió el ejército y rodeó el templo de Jerusalén, notó que los judíos solo defendían su ciudad, pero no iniciaban ningún ataque en el séptimo día, el Día de Reposo. Cada Día de Reposo, los romanos llenaban las trincheras y los valles rodeando el templo sin ningún obstáculo y transportaban armas de asedio. Finalmente, el templo de Jerusalén cayó en menos de tres meses.<ref>Flavio Josefo, ''Antiquities of the Jews'', Libro 14, Capítulo 4, pp. 390-391, 1544</ref> A principios del siglo {{작은 대문자|iii}}, el historiador romano [https://www.britannica.com/biography/Dio-Cassius Dion Casio ]escribió que los romanos tuvieron la oportunidad de destruir los muros de Jerusalén porque los judíos no trabajaban en el “día de Saturno”.<ref>[https://lexundria.com/dio/37.16/cy Roman History], Dio Cassius, ''Roman History'' (Historia romana), Libro 37, Capítulo 16, Traducido por Earnest Cary, Herbert B. Foster, Loeb Classical Library 53. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1914.</ref> Esto significa que el Día de Reposo del séptimo día, que los judíos guardaban, era el día de Saturno, es decir, el sábado para los romanos. Por lo tanto, está claro que el Día de Reposo, el cual Jesús y los apóstoles guardaron, es el sábado.

Josefo, el historiador judío del siglo {{작은 대문자|i}}, escribió que Pompeyo conquistó Jerusalén aprovechando el hecho de que los judíos no trabajaban en el Día de Reposo del séptimo día. Cuando Pompeyo dirigió el ejército y rodeó el templo de Jerusalén, notó que los judíos solo defendían su ciudad, pero no iniciaban ningún ataque en el séptimo día, el Día de Reposo. Cada Día de Reposo, los romanos llenaban las trincheras y los valles rodeando el templo sin ningún obstáculo y transportaban armas de asedio. Finalmente, el templo de Jerusalén cayó en menos de tres meses.<ref>Flavio Josefo, ''Antiquities of the Jews'', Libro 14, Capítulo 4, pp. 390-391, 1544</ref> A principios del siglo {{작은 대문자|iii}}, el historiador romano [https://www.britannica.com/biography/Dio-Cassius Dion Casio] escribió que los romanos tuvieron la oportunidad de destruir los muros de Jerusalén porque los judíos no trabajaban en el “día de Saturno”.<ref>[https://lexundria.com/dio/37.16/cy Roman History], Dio Cassius, ''Roman History'' (Historia romana), Libro 37, Capítulo 16, Traducido por Earnest Cary, Herbert B. Foster, Loeb Classical Library 53. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1914.</ref> Esto significa que el Día de Reposo del séptimo día, que los judíos guardaban, era el día de Saturno, es decir, el sábado para los romanos. Por lo tanto, está claro que el Día de Reposo, el cual Jesús y los apóstoles guardaron, es el sábado.

*'''Evidencia 4. Idioma común'''

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===El protestantismo===

Según el capítulo 21 de la “Confesión de Fe de Westminster”, que contiene la fe calvinista, los protestantes dicen: “El Día de Reposo siempre ha sido el último día de la semana [sábado] desde la creación del mundo hasta la resurrección de Jesús, pero después de la resurrección de Jesús, fue cambiado al primer día de la semana [domingo]”.<ref>[https://www.ligonier.org/learn/articles/westminster-confession-faith The Westminster Confession of Faith (Confesión de fe de Westminster)], ''Ligonier Ministries''.</ref> Ellos insisten en que Hechos 20:7<ref>{{cita web|url=https://live.bible.is/bible/SPAR60/ACT/20|título=Hechos 20:7|cita=}}</ref> y 1 Corintios 16:2<ref>{{cita web|url=https://live.bible.is/bible/SPAR60/1CO/16|título=1 Corintios 16:2|cita=}}</ref> son escritos acerca de la Iglesia primitiva ''rindiendo culto el domingo'', el primer día de la semana.<ref>[https://www.newadvent.org/cathen/14335a.htm Sunday(Domingo)], ''New Advent''</ref> Sin embargo, Hechos 20 trata de la conmemoración del Día de Resurrección, y 1 Corintios 16 es solo una recomendación sobre cómo dar ofrendas especiales para ayudar a Jerusalén, no un registro de cada culto dominical.

{{참고|Culto dominical~~|l1=“Culto dominical”~~|설명=}}

{{참고|Culto dominical|설명=}}

===Iglesia adventista del séptimo día===

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-[[archivo:Guido Reni - Moses with the Tables of the Law - WGA19289.jpg|miniatura|''Moisés con las Tablas de la Ley,'' de Guido Reni: Dios estableció el Día de Reposo como el cuarto de los diez mandamientos. ]]
+<!-- interlanguage:start -->[[ko:안식일]][[en:Sabbath]][[vi:Ngày Sabát]][[ne:शबाथ-दिन]][[pt:Sábado]]<!-- interlanguage:end --><!-- interlanguage:start -->[[ko:안식일]][[en:Sabbath]][[vi:Ngày Sabát]][[ne:शबाथ-दिन]][[pt:Sábado]]<!-- interlanguage:end -->El '''Día de Reposo ''' es un mandamiento de Dios que se originó del descanso de Dios en el séptimo día después de su [[La creación de seis días|creación de seis días]]. Dios dijo: “Acuérdate del día de reposo para santificarlo”, como el cuarto de los [[Los diez mandamientos|diez mandamientos]].
-El '''Día de Reposo ''' es un mandamiento de Dios que se originó del descanso de Dios en el séptimo día después de su [[La creación de seis días|creación de seis días]]. Dios dijo: “Acuérdate del día de reposo para santificarlo”, como el cuarto de los [[Los diez mandamientos|diez mandamientos]].
 Jesús dio ejemplo de guardar el Día de Reposo del [[Nuevo pacto|nuevo pacto]]. Siguiendo el ejemplo de Jesús, los apóstoles y los santos de la Iglesia primitiva también guardaron el Día de Reposo del nuevo pacto. La [[La Biblia|Biblia]] nos enseña que debemos guardar el Día de Reposo hasta el fin del mundo. El Día de Reposo es una señal entre Dios y su pueblo, y un símbolo del reposo eterno; solo aquellos que guardan el Día de Reposo del nuevo pacto pueden entrar en el [[Cielo|reino de los cielos]].
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 Comparando los dos libros históricos sobre la conquista de Jerusalén por el general romano  [https://www.britannica.com/biography/Pompey-the-Great Pompeius], conocido como Pompeyo, en el año 63 a. C., podemos entender que el Día de Reposo en la Biblia es el sábado.
-Josefo, el historiador judío del siglo {{작은 대문자|i}}, escribió que Pompeyo conquistó Jerusalén aprovechando el hecho de que los judíos no trabajaban en el Día de Reposo del séptimo día. Cuando Pompeyo dirigió el ejército y rodeó el templo de Jerusalén, notó que los judíos solo defendían su ciudad, pero no iniciaban ningún ataque en el séptimo día, el Día de Reposo. Cada Día de Reposo, los romanos llenaban las trincheras y los valles rodeando el templo sin ningún obstáculo y transportaban armas de asedio. Finalmente, el templo de Jerusalén cayó en menos de tres meses.<ref>Flavio Josefo, ''Antiquities of the Jews'', Libro 14, Capítulo 4, pp. 390-391, 1544</ref><br>A principios del siglo {{작은 대문자|iii}}, el historiador romano  [https://www.britannica.com/biography/Dio-Cassius Dion Casio ]escribió que los romanos tuvieron la oportunidad de destruir los muros de Jerusalén porque los judíos no trabajaban en el “día de Saturno”.<ref>[https://lexundria.com/dio/37.16/cy Roman History], Dio Cassius, ''Roman History'' (Historia romana), Libro 37, Capítulo 16, Traducido por Earnest Cary, Herbert B. Foster, Loeb Classical Library 53. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1914.</ref><br>Esto significa que el Día de Reposo del séptimo día, que los judíos guardaban, era el día de Saturno, es decir, el sábado para los romanos. Por lo tanto, está claro que el Día de Reposo, el cual Jesús y los apóstoles guardaron, es el sábado.
+Josefo, el historiador judío del siglo {{작은 대문자|i}}, escribió que Pompeyo conquistó Jerusalén aprovechando el hecho de que los judíos no trabajaban en el Día de Reposo del séptimo día. Cuando Pompeyo dirigió el ejército y rodeó el templo de Jerusalén, notó que los judíos solo defendían su ciudad, pero no iniciaban ningún ataque en el séptimo día, el Día de Reposo. Cada Día de Reposo, los romanos llenaban las trincheras y los valles rodeando el templo sin ningún obstáculo y transportaban armas de asedio. Finalmente, el templo de Jerusalén cayó en menos de tres meses.<ref>Flavio Josefo, ''Antiquities of the Jews'', Libro 14, Capítulo 4, pp. 390-391, 1544</ref><br>A principios del siglo {{작은 대문자|iii}}, el historiador romano  [https://www.britannica.com/biography/Dio-Cassius Dion Casio] escribió que los romanos tuvieron la oportunidad de destruir los muros de Jerusalén porque los judíos no trabajaban en el “día de Saturno”.<ref>[https://lexundria.com/dio/37.16/cy Roman History], Dio Cassius, ''Roman History'' (Historia romana), Libro 37, Capítulo 16, Traducido por Earnest Cary, Herbert B. Foster, Loeb Classical Library 53. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1914.</ref><br>Esto significa que el Día de Reposo del séptimo día, que los judíos guardaban, era el día de Saturno, es decir, el sábado para los romanos. Por lo tanto, está claro que el Día de Reposo, el cual Jesús y los apóstoles guardaron, es el sábado.
 *'''Evidencia 4. Idioma común'''
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 ===El protestantismo===
 Según el capítulo 21 de la “Confesión de Fe de Westminster”, que contiene la fe calvinista, los protestantes dicen: “El Día de Reposo siempre ha sido el último día de la semana [sábado] desde la creación del mundo hasta la resurrección de Jesús, pero después de la resurrección de Jesús, fue cambiado al primer día de la semana [domingo]”.<ref>[https://www.ligonier.org/learn/articles/westminster-confession-faith The Westminster Confession of Faith (Confesión de fe de Westminster)], ''Ligonier Ministries''.</ref> Ellos insisten en que Hechos 20:7<ref>{{cita web|url=https://live.bible.is/bible/SPAR60/ACT/20|título=Hechos 20:7|cita=}}</ref> y 1 Corintios 16:2<ref>{{cita web|url=https://live.bible.is/bible/SPAR60/1CO/16|título=1 Corintios 16:2|cita=}}</ref> son escritos acerca de la Iglesia primitiva ''rindiendo culto el domingo'', el primer día de la semana.<ref>[https://www.newadvent.org/cathen/14335a.htm Sunday(Domingo)], ''New Advent''</ref> Sin embargo, Hechos 20 trata de la conmemoración del Día de Resurrección, y 1 Corintios 16 es solo una recomendación sobre cómo dar ofrendas especiales para ayudar a Jerusalén, no un registro de cada culto dominical.
-<small>{{참고|Culto dominical|l1=“Culto dominical”|설명=}}</small>
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 ===Iglesia adventista del séptimo día===

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