Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Lịch sử Hội Thánh của Đức Chúa Trời”
Không có tóm lược sửa đổi |
Không có tóm lược sửa đổi |
||
| Dòng 25: | Dòng 25: | ||
{| class="wikitable" | {| class="wikitable" | ||
|- | |- | ||
|Lễ Vượt Qua giao ước mới bị xóa bỏ||Sau khi các sứ đồ qua đời, hội thánh Tây phương đã cử hành lễ tiệc thánh vào Chủ nhật để kỷ niệm sự phục sinh của Đức Chúa Jêsus.<ref>. J. W. C. Wand, Sử Hội Thánh (Tập 1), dịch bởi Lee Jang Sik, Hội Văn thư Cơ Đốc giáo Đại Hàn, 2000, trang 121-122, “Ngày được coi là ngày quan trọng nhất ở Asi là ngày 14 tháng Nisan... và đã có thói quen cử hành lễ tiệc thánh cảm tạ (Eucharist). Song, hội thánh Tây phương đã tiếp tục kiêng ăn cho tới tận Chủ nhật đầu tiên sau ngày 14 tháng Nisan, rồi cử hành lễ tiệc thánh Lễ Vượt Qua... Victor - giáo hoàng La Mã đã làm ngưng lại mọi sự hỗn loạn, và ép buộc tất thảy mọi hội thánh phải tuân thủ quy tắc Dominical (Dominical Rule) mà giữ Lễ Phục Sinh vào Chủ nhật. Đã có nhiều cuộc hội nghị được mở ra ở khắp nơi Đông Tây phương, mà kết quả ấy là khắp mọi nơi đều tuân thủ quy tắc Dominical, ngoại trừ Asi.</ref> Vào năm 325 tại [[Công đồng Nicaea (Hội nghị tôn giáo Nicaea)|Công đồng Nicaea]]<ref> [[Tranh luận về Lễ Paschal (Tranh luận về Lễ Vượt Qua)|Tranh luận lần thứ 3 về Lễ Pascha]]</ref> | |Lễ Vượt Qua giao ước mới bị xóa bỏ||Sau khi các sứ đồ qua đời, hội thánh Tây phương đã cử hành lễ tiệc thánh vào Chủ nhật để kỷ niệm sự phục sinh của Đức Chúa Jêsus.<ref>. J. W. C. Wand, Sử Hội Thánh (Tập 1), dịch bởi Lee Jang Sik, Hội Văn thư Cơ Đốc giáo Đại Hàn, 2000, trang 121-122, “Ngày được coi là ngày quan trọng nhất ở Asi là ngày 14 tháng Nisan... và đã có thói quen cử hành lễ tiệc thánh cảm tạ (Eucharist). Song, hội thánh Tây phương đã tiếp tục kiêng ăn cho tới tận Chủ nhật đầu tiên sau ngày 14 tháng Nisan, rồi cử hành lễ tiệc thánh Lễ Vượt Qua... Victor - giáo hoàng La Mã đã làm ngưng lại mọi sự hỗn loạn, và ép buộc tất thảy mọi hội thánh phải tuân thủ quy tắc Dominical (Dominical Rule) mà giữ Lễ Phục Sinh vào Chủ nhật. Đã có nhiều cuộc hội nghị được mở ra ở khắp nơi Đông Tây phương, mà kết quả ấy là khắp mọi nơi đều tuân thủ quy tắc Dominical, ngoại trừ Asi.</ref> Vào năm 325 tại [[Công đồng Nicaea (Hội nghị tôn giáo Nicaea)|Công đồng Nicaea]],<ref> [[Tranh luận về Lễ Paschal (Tranh luận về Lễ Vượt Qua)|Tranh luận lần thứ 3 về Lễ Pascha]]</ref> Lễ Vượt Qua giao ước mới đã bị xóa bỏ hoàn toàn, và Chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn tính từ xuân phân được quy định là Lễ Phục Sinh, nên lễ tiệc thánh được cử hành vào ngày đó. | ||
|- | |- | ||
|Ngày Sabát bị biến đổi, thờ phượng Chủ nhật (thờ phượng Chúa nhật) du nhập vào||Nhằm thoát khỏi sự bắt bớ, hội thánh Tây phương đã từ bỏ ngày Sabát và thờ phượng vào Chủ nhật<ref>. “Chúa nhật”, 《Từ điển bách khoa Cơ Đốc giáo》 Quyển 14, NXB Cơ Đốc giáo, 1998, trang 116, “Tính ưu việt của Chủ nhật giữa các tôn giáo ngoại bang: Một trong vô số tôn giáo Đông phương đã được ưa chuộng tại đế quốc La Mã, đặc biệt là giữa các quân nhân vào đầu thời đại Cơ Đốc giáo, chính là tôn giáo Mithra đã được du nhập từ Pherơsơ. Mithra là thần của mặt trời. Nói một cách kết luận thì '''đạo Mithra đã coi Chủ nhật là ngày thánh'''”.</ref> | |Ngày Sabát bị biến đổi, thờ phượng Chủ nhật (thờ phượng Chúa nhật) du nhập vào||Nhằm thoát khỏi sự bắt bớ, hội thánh Tây phương đã từ bỏ ngày Sabát và thờ phượng vào Chủ nhật,<ref>. “Chúa nhật”, 《Từ điển bách khoa Cơ Đốc giáo》 Quyển 14, NXB Cơ Đốc giáo, 1998, trang 116, “Tính ưu việt của Chủ nhật giữa các tôn giáo ngoại bang: Một trong vô số tôn giáo Đông phương đã được ưa chuộng tại đế quốc La Mã, đặc biệt là giữa các quân nhân vào đầu thời đại Cơ Đốc giáo, chính là tôn giáo Mithra đã được du nhập từ Pherơsơ. Mithra là thần của mặt trời. Nói một cách kết luận thì '''đạo Mithra đã coi Chủ nhật là ngày thánh'''”.</ref> là ngày thánh của thần mặt trời Mithra vốn được yêu thích ở đế quốc La Mã. Năm 321, Hoàng đế Constantine I ban hành lệnh nghỉ việc vào Chủ nhật và quy định Chủ nhật là ngày thờ phượng, nên mọi hội thánh đều giữ thờ phượng vào Chủ nhật. | ||
|- | |- | ||
|Sự tôn kính thập tự giá du nhập vào|| Sau khi sự bắt bớ của đế quốc La Mã chấm dứt, nhiều người ngoại bang đã cải đạo và gia nhập vào hội thánh, bởi đó các vật tượng trưng cho tôn giáo ngoại bang như thập tự giá<ref>William E. Vine, ''Vine's Complete Expository Dictionary'', NXB Thomas Nelson, 1996, trang 138, “Hình dạng thập tự giá được ghép bởi hai thanh gỗ mà nhà thờ sử dụng bắt nguồn từ xứ Canhđê (Chaldea) cổ đại, và được dùng làm biểu tượng của thần Thammu (Tammuz) ở chính nước đó, các nước lân cận gồm cả Ai Cập. (Hình dạng của chữ Tau huyền bí - chữ cái đầu của tên Tammuz).</ref> cũng được đưa vào hội thánh. Thập tự giá được dựng lên trong nhà thờ vào khoảng thế kỷ thứ 5. | |Sự tôn kính thập tự giá du nhập vào|| Sau khi sự bắt bớ của đế quốc La Mã chấm dứt, nhiều người ngoại bang đã cải đạo và gia nhập vào hội thánh, bởi đó các vật tượng trưng cho tôn giáo ngoại bang như thập tự giá<ref>William E. Vine, ''Vine's Complete Expository Dictionary'', NXB Thomas Nelson, 1996, trang 138, “Hình dạng thập tự giá được ghép bởi hai thanh gỗ mà nhà thờ sử dụng bắt nguồn từ xứ Canhđê (Chaldea) cổ đại, và được dùng làm biểu tượng của thần Thammu (Tammuz) ở chính nước đó, các nước lân cận gồm cả Ai Cập. (Hình dạng của chữ Tau huyền bí - chữ cái đầu của tên Tammuz).</ref> cũng được đưa vào hội thánh. Thập tự giá được dựng lên trong nhà thờ vào khoảng thế kỷ thứ 5. | ||