逃城制度
逃城(City of Refuge)制度是旧约时代的一项律法，旨在保护因过失杀人而面临复仇威胁的人。误杀者可逃入逃城避难，保全性命免受复仇者伤害。在逃城中的罪人，在受膏的大祭司去世后可返回故乡。这是一种揭示人类灵魂问题的象征[1]。通过逃城制度，可以理解人类灵魂从何而来、归向何处，以及有关灵魂救赎的重要原理。
旧约的逃城制度
目的
逃城是为过失杀人者，即因失误杀人的人设立的城邑，使他们能够躲避复仇者的追杀。依照旧约律法，杀人者必须以自己的性命偿还罪的代价，被害者的家人或亲属有权杀死凶手[2]。因此，若因失误杀人，应先逃入逃城以保全性命，再通过公正的审判判断其是否具有故意性[3]。
耶和华晓谕摩西说:“…就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。”
位置
逃城在以色列的城邑中共有六处，约旦河东有三处(比悉、基列的拉末、巴珊的哥兰)，约旦河西也有三处(加利利的基低斯、示剑、希伯伦)[4][5]。各逃城距离以色列各地均不超过约三十公里，大约一天即可到达，这是为了防止逃亡者因路途过远而被杀害[6]。
特点
杀人者可以为保全性命而前往逃城，但并非所有杀人者都能受到保护。若经审判确认是故意杀人，即使进入逃城，也必须被处死[7]。相反，若经审判认定是误杀，则须返回其逃入的逃城，在那里居住至规定期限结束；该期限为受圣膏的大祭司去世为止。若大祭司早逝，便得以较早获释回到故乡；若大祭司晚逝，则归返时间也会相应延后。
倘若人没有仇恨，忽然将人推倒；或是没有埋伏，把物扔在人身上；或是没有看见的时候，用可以打死人的石头，扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。”
被关在逃城的人，唯有大祭司去世，才能回到故乡。在大祭司未死之前，即使交纳赎价也不能回到自己的故乡[8]。
逃城制度的实体
旧约律法是将来美事的影儿，预表将以实体显现的新约[1]。旧约的逃城制度同样是揭示人类灵魂问题的影子和预言。
属灵的罪人——人类
使徒保罗说，这世上没有一个义人[9]。犯下必死之罪而逃入逃城的罪人，预表着人类。耶稣为使人明白这一事实，作了如下教导。
耶稣听见，就说:“康健的人用不着医生，有病的人才用得着…我来本不是召义人，乃是召罪人。”
耶稣从天上来到地上，为寻找并拯救失丧的人而来[10]。从耶稣所说“来寻找失丧的人”和“来召罪人”的话中，可以明白，生活在这世上的人类，是在天上犯罪而失丧的属灵罪人。
以西结书和以赛亚书中记载了人类前生的事例，说明在人类被逐出天国之前，在天上犯了怎样的罪[11][12]。亚当和夏娃违背上帝不可吃善恶果的律法而被逐出伊甸园的事件，也是一个预表性的历史，说明原本是天上天使的人类犯了同样的罪而被逐出天国[13][14]。
大祭司耶稣
圣经预言，将有至圣者受膏。
为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。
在至圣者受膏之时，止住罪过，除净罪恶。这意味着至圣的上帝为给予人类赦罪，将以受膏者的身份显现。按照这一预言，两千年前来临这世上的就是耶稣基督。
他(耶稣)虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
耶稣以受膏的大祭司身份而来。逃城制度中受圣膏的大祭司，是关于为拯救属灵罪人，即人类，而来临这世上的耶稣[10]的预言。
逃城地球
逃城的罪人们通过大祭司的死，得到解放返回故乡。圣经也启示，人类将通过作为大祭司来临世上的耶稣之死，得以回归自己的故乡。
他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。
希伯来书的作者记载，信心之祖渴望归回的故乡是“天上”。这表明，人类应当向往的根本故乡不是地上，而是天上，并且暗示地球是罪人居住的属灵逃城。
回归天国故乡的方法
旧约时代，被囚禁在逃城中的罪人，只有在受膏的大祭司去世之后，才能返回故乡。同样，居住在属灵逃城——地球上的人类，也唯有藉着大祭司耶稣之死，才能回到天国故乡。因此，彼得和保罗记载，人类要藉着基督的死，即基督牺牲的宝血，才能获得罪的赦免[15][16]。逃城的罪人得到赦罪，就意味着能够重新回归故乡。正如旧约时代的逃城罪人若没有大祭司的死，即大祭司的牺牲，绝不能返回故乡一样，人类若不藉着大祭司基督牺牲的宝血，也绝不能回到天国故乡。耶稣教导了人类如何领受基督牺牲的宝血，那就是遵守新约逾越节。
门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席…他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说:“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说:“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
耶稣作为照着麦基洗德的等次的大祭司来到这世上[17]。正如麦基洗德以饼和葡萄酒祝福一样[18]，耶稣也以新约的饼和葡萄酒应许人类罪得赦免的祝福。因此，人并非仅凭“相信”的观念就能参与基督的血，唯有遵守新约逾越节，才能藉着大祭司基督的牺牲，回归天国故乡。
相关条目
脚注
- ↑ 1.0 1.1 希伯来书 10:1.
- ↑ 利未记 24:20–21.
- ↑ 约书亚记 20:6–9.
- ↑ 民数记 35:6–15.
- ↑ 约书亚记 20:7–9.
- ↑ 申命记 19:3–6.
- ↑ 民数记 35:16–21.
- ↑ 民数记 35:32.
- ↑ 罗马书 3:9–10.
- ↑ 10.0 10.1 路加福音 19:10.
- ↑ 以西结书 28:11–14.
- ↑ 以赛亚书 14:4, 12-15.
- ↑ 创世记 3.
- ↑ 罗马书 5:12.
- ↑ 彼得前书 1:18–19.
- ↑ 以弗所书 1:7.
- ↑ 希伯来书 5:8–10.
- ↑ 创世记 14:18–19.