耶稣基督

来自上帝的教会知识辞典
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《站在彼拉多面前的耶稣基督》。米哈伊·蒙卡奇（Mihály Munkácsy，1844–1900）作。

耶稣基督(Jesus Christ)本就是上帝，是为了拯救人类，在两千年前道成肉身牺牲在十字架上的救主[1]。他在30岁受了浸礼，之后的3年期间传播天国福音，设立了新约制度。一直被当时的犹太人和宗教指导者排斥，并在设立含有赦罪和永生的新约逾越节当晚，被众人抓去，第二天在十字架上殒命。之后，在第三天复活，并赋予门徒传播天国福音的使命，在复活后满40日那天升天。耶稣的一生都在成就圣经的预言，也体现了他对人类的牺牲和爱。耶稣基督在十字架上牺牲的宝血，为人类开启了洗净罪孽、进入天国的救恩之路。

耶稣基督的含义

耶稣基督的意思是 “救主耶稣”，这个称谓结合了专有名词 “耶稣”(以色列人名之一)和 “基督”(意为 “受膏者”即救主)。“耶稣(Jesus)”的希伯来语是“耶和修亚（יְהוֹשֻׁעַַ）”，意思是 “耶和华拯救”。也有拼写为“耶修亚（יֵשׁוּעַ）”的。基督的希腊语是有“受膏者”之意的克里斯托斯(Χριστός) ，而“克里斯托斯”则来源于希腊语克里奥(χρίω)，意为“膏油”[2]。 弥赛亚是基督的同义词，也有 “受膏者 ”的意思。它是希伯来文马什阿赫（מָשִׁיחַ）的阿拉姆语对应词，源自动词马萨赫（מָשַׁח），意思是 “膏油”[3][4][5][6]。

样子和生活环境

《在约瑟作坊里的耶稣基督》。马泰奥·帕加诺（Matteo Pagano）作。

如今，耶稣基督的外貌通常通过艺术作品和媒体被描绘成俊秀而神秘[7][8]。 然而，圣经中记载的耶稣的外貌却极其平凡[9][10]。 “耶稣”这个名字在当时的犹太人中比较常见[11]，而且耶稣的生活和环境也不具备令人敬畏的条件。“无美貌使我们羡慕”的耶稣，有肉身的家族，职业是木匠，衣食住行也毫无特别之处。有时不洗手吃饭，还与受歧视的人们同在一处[12][13][14]。 这些肉身方面成为当时的宗教指导者和犹太人拒绝耶稣的理由。

🔎 更详细的内容，请参见耶稣的样子和生活环境。

耶稣基督的生涯

《以赛亚书》预言，上帝将降生为婴孩。18世纪作品，作者不详。

从出生到在十字架上殒命为止，耶稣的一生是苦难的连续。诞生时，其性命遭受来自希律王的威胁[15]； 30岁受浸礼后，受到魔鬼的试探[16]。后来，在传播天国福音的过程中，因具有“人”的外貌而受人排斥[17]。 在他设立新约逾越节的当晚，被门徒加略人犹大出卖[18]。 随后被军兵带到公会，遭受戏弄和侮辱，在承受了凄惨的鞭打和酷刑后，被钉在十字架上[19]。恩赐肉和血的新约逾越节之约在十字架上得以实现[20]。之后，耶稣在第三天复活，并在升天之前赋予门徒们传福音的使命[21][22]。 耶稣的一生充满了极大的牺牲和惨烈的苦难，促成了初代教会的复兴，也为全人类照亮了救恩之光。

🔎 更详细的内容，请参见耶稣的生涯、耶稣基督的主要行迹和耶稣的奇迹。

诞生

耶稣的诞生是照着旧约圣经的预言成就的。按照公元前700年记录的以赛亚书和弥迦书的预言，耶稣通过童女马利亚受圣灵怀孕，出生在伯利恒的马槽里[23][24]。当时，希律王通过东方博士们得知基督诞生的消息后，下令杀死居住在伯利恒的所有两岁以下的男孩，但在上帝的帮助下，耶稣逃到了埃及[15][25]。这是因为无论怎么阻挡救主的来临，上帝所预定的计划都无法被更改[26][27]。

开始福音生涯(浸礼)

耶稣的福音生涯是在30岁从浸礼约翰接受浸礼开始的[28]。给耶稣施浸礼的浸礼约翰，是为以肉身来临的基督预备道路，拥有以利亚使命的人物[29][30][31]。耶稣从约翰受浸礼后，前往旷野做了40天的禁食祈祷。虽然在禁食祈祷后，受到了魔鬼的试探，但耶稣以圣经的话语断然击退了所有试探[16]。

传天国福音

《医治瞎子的基督》。欧斯塔什·勒絮尔（Eustache Le Sueur）作。

耶稣战胜魔鬼的试探后，开始传播天国福音[32]。医治患病的百姓们，并向遭冷落的人群伸出了救恩之手。耶稣从凌晨开始祈祷，去每个村子传道，告知人们可以抵达天国的属灵祝福[33]。但当时的犹太人和宗教指导者却因为他的肉身方面而排斥他。有一次，他们还声称:“人怎么能成为上帝？”并要用石头打耶稣[17]。甚至他的亲属们也把他当做癫狂的人，要捉拿他[34]。尽管遭受蔑视和迫害，耶稣仍对人们充满怜悯，走遍每个城市和乡村，传播天国的福音[35]。

苦难周(进入耶路撒冷—十字架苦难)

  • 《戴荆棘冠的耶稣基督》。彼得·约瑟夫·费尔哈亨（Pieter Jozef Verhaghen）作。
    《戴荆棘冠的耶稣基督》。彼得·约瑟夫·费尔哈亨（Pieter Jozef Verhaghen）作。
  • 《十字架受难》。约翰·弗利特伍德（John Fleetwood）、约翰·华纳·巴伯（John Warner Barber）作。
    《十字架受难》。约翰·弗利特伍德（John Fleetwood）、约翰·华纳·巴伯（John Warner Barber）作。

“苦难周”是指从耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷直到他死在十字架上的一周。苦难周期间，耶稣与门徒遵守了新约逾越节，当晚被军兵抓去，受尽苦难，直到第二天在十字架上牺牲。耶稣所受的苦难，应验了先知以赛亚的预言，其中蕴含着基督拯救人类的大爱。

🔎 更详细的内容，请参见十字架苦难。

耶稣苦难周的行迹
星期 行迹 内容
日 进入耶路撒冷 •耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷。[36]
•入城时，众人把衣服和树枝铺在路上，挥舞着棕树枝欢迎耶稣。[37]
一 咒诅无花果树，洁净圣殿 •咒诅没有果子的无花果树，之后无花果树枯死。[38]
•责备并赶出在圣殿里做买卖的人们。[39]
二三 以预言和比喻教导 与宗教指导者争论
•对于挑起争论的宗教指导者，以上帝的话语揭露了他们的错误。[40]

关于末世和再临的预言
•告知门徒们耶路撒冷的灭亡和再临，及世界的末了发生的征兆。
•预言了末世会发生灾殃，并出现假基督。[41]
•关于再临的征兆，让他们学习无花果树的比喻。[42]
•宗教指导者们密谋杀害耶稣，加略人犹大从他们那里得到了三十块钱银子，并寻找机会交出耶稣。[43]
四 最后的逾越节 与门徒们一起遵守的新约逾越节
耶稣派遣彼得和约翰，预备逾越节。[44]
•在逾越节圣晚餐之前，洗门徒们的脚，举行洗足礼式。[45]
•在逾越节圣晚餐中，恩赐预表他肉和血的逾越节饼和葡萄酒，让门徒吃喝，以此立下赦罪的约言。[20]
•预言有一个门徒将出卖自己，以及彼得会否认自己。[46][47]


在客西马尼祈祷后被捕
•逾越节当晚，在客西马尼山坡上想着即将到来的苦难而恳切祈祷。但门徒们对此浑然不知，睡着了。[48]
•跟随加略人犹大一起来的众人捉拿耶稣。[18]
•门徒们全都逃走。耶稣被带到大祭司该亚法那里受审，被吐唾沫，遭殴打。[49]
•目睹这一切的彼得三次否认耶稣， 当他听到黎明的鸡叫声时，想起耶稣的话，就痛哭起来。[50]

五 十字架苦难 反复的审问和磨难
•逾越节的第二天，即无酵节，黎明时分，祭司长和长老们一致同意杀死耶稣，并把他带到总督彼拉多那里控告他。[51]
•彼拉多没有查出他的罪，试图按照节期释放囚犯的惯例释放耶稣。当被问及想释放谁，是杀人犯巴拉巴还是耶稣时，众人高呼释放巴拉巴，将耶稣钉死在十字架上。彼拉多判决将耶稣钉死在十字架上。[52]
•耶稣受军兵鞭打和嘲弄后，背着十字架被带到各各他。[53]

在十字架上殒命
•巳时(上午九点左右)，军兵们把耶稣的手脚钉在十字架上。在他头以上安一个牌子，写着他的罪状:“犹太人的王”。[54]
•在十字架上受苦六个小时后，耶稣在申时(下午三点左右)说了最后一句话“成了”便断气了。[55]
•殒命那一刻，圣所的幔子从上到下裂为两半。[56]

葬在财主约瑟的坟墓
•一个名叫约瑟的财主向彼拉多求耶稣的遗体，用干净的细麻布包裹后放在磐石中凿出来的新坟墓里，并滚来一块大石头将坟墓封住。[57]

复活和升天

耶稣被钉死在十字架上后，在第三天复活。之后直到升天为止，耶稣教导门徒们圣经的预言，并吩咐他们向天下万民传福音[58][59]。 在提比哩亚海边吩咐彼得“喂养我的羊”，嘱咐他照顾圣徒之事[60]。复活后的第40天，耶稣叮嘱门徒“不要离开耶路撒冷”，“直到撒玛利亚和地极做我的证人”，之后就升天了[22]。曾因耶稣的死亡而感到心灰意冷的门徒们，通过耶稣的复活和升天，建立了坚固的信心。他们在各地大胆传扬基督，使初代教会兴起了爆发性的福音事工。

🔎更详细的内容，请参见耶稣的复活和耶稣的升天。

圣经的预言

耶稣说圣经为救主作见证[61]。 当时新约圣经尚未成书，因此耶稣所说的“圣经”是指旧约圣经。在旧约圣经中记录了许多关于耶稣要以救主来临的预言。其中，以赛亚书预言了耶和华上帝将道成肉身，以救主降临于世。成就此预言的那位就是耶稣。然而，当时的犹太人只看耶稣肉身的一面而排斥了他，最终把他们一直期待的弥赛亚钉在了十字架上。但使徒们通过圣经的预言认出并迎接了耶稣为救主。

🔎 更详细的内容，请参见关于耶稣的圣经预言。

圣经见证的基督

《与前往以马忤斯的门徒同行的耶稣》。阿道夫·齐默尔曼（Adolf Zimmermann，1799–1859）作。

证明耶稣是基督的最确实的证据，就是耶稣的行迹成就了圣经预言。耶稣成就了圣经中关于救主从出生到在十字架上受难及其以后的所有预言。

耶稣通过圣经见证了自己就是救主。当浸礼约翰问“那将要来的是你吗？”时，耶稣告知了圣经的预言[62]；当去往以马忤斯的门徒没有认出耶稣时，他也通过圣经见证了自己[58]。此外，约翰、保罗等使徒也通过圣经确信了基督，向世界宣扬了耶稣的名字[63][1]。

耶稣的根本就是父亲上帝

耶稣虽然以肉身显现，但其根本就是上帝[1]。新旧约圣经多处记录了耶稣就是父亲上帝(耶和华)的证据。使徒们通过圣经领悟了耶稣的根本，见证了以肉身来临的耶稣就是上帝[64]。

全知全能、配得荣耀的上帝，之所以以卑微的肉身来到世间，就是为了拯救人类。由于人类因罪只能一死[65]，上帝以肉身来临，代替人类担当了死亡罪价。新约是耶稣用自己宝贵的肉和血所立的特殊律法，使人类罪得赦免，走向永生。旧约圣经预言耶和华上帝将立新约，即赦罪的律法[66]。


以下是证明耶稣即为父亲上帝的部分经文。

分类 内容 圣经章节
父亲上帝 旧约圣经以赛亚书中，称以婴孩、儿子诞生的救主就是“全能的上帝，永在的父”。这意味着耶稣就是父亲上帝。被称为“父亲”的那位就是耶和华上帝。[67][68] 以赛亚书 9:6
以马内利 耶稣成就了旧约圣经中关于以马内利的预言。以马内利是“上帝与我们同在”之意。这意味着耶稣就是父亲上帝。 以赛亚书 7:14
马太福音 1:19–23
救主 旧约圣经记载耶和华上帝是唯一的救主，新约圣经记载只有耶稣是救主。换句话说，圣父时代的耶和华上帝就是圣子时代的耶稣。 以赛亚书 43:11
使徒行传 4:11–12
安息日的主人 在旧约圣经中，耶和华上帝说:“我的安息日”；在新约圣经中，耶稣说他是安息日的主人。这意味着耶稣就是安息日的主人——耶和华上帝。

出埃及记 31:13
马可福音 2:28

阿拉法和俄梅戛 希腊语字母阿拉法和俄梅戛是首先和末后的意思。然而，在启示录中记载，耶和华上帝和耶稣都是阿拉法和俄梅戛。这意味着耶稣和耶和华是同一位。 启示录 1:8
启示录 22:13

上帝以肉身来临的原因

  • 成为拯救人类的赎罪祭物
耶稣说他是拯救人类的赎罪祭物[69]。使徒保罗说，耶稣通过为罪人而死显明了他的爱[70]。这也可以通过作为影子的旧约律法来理解。在旧约时代，人们通过在祭祀中牺牲绵羊或山羊等动物来获得赦罪。同样，到了新约时代，无罪的耶稣背负人类的罪，替人类牺牲[71][72]。一个典型的例子就是旧约时代逾越节羔羊的牺牲[73]。正如以色列人在逾越节通过羔羊的肉和血免于死亡一样[74]，人类通过藉新约逾越节所应许的耶稣的肉和血免去死亡并获得永生[75][76]。耶稣在逾越节当天应许饼是他的身体，葡萄酒是他的血，从而建立了新约，第二天他在十字架上撕裂肉身、流血，实现了新约。
  • 新约
耶稣必须以肉身降临的另一个原因是要建立新约，即生命的真理。旧约圣经耶利米书预言耶和华上帝将另立新约[66]，而成就这预言的就是耶稣。另外，玛拉基书预言耶和华上帝将作为立约的使者来临[77]，而这个预言也通过立新约的耶稣成就了。上帝亲自道成肉身来临，给人类立下了恩赐赦罪和永生的新约制度[20]。
  • 通往天国之路的榜样
耶稣以人类可见的肉身来临，在回天国的路上亲自为我们作了榜样。耶稣的所有行迹与人类的救赎密切相关。一个具有代表性的例子就是新约逾越节[75]。耶稣虽然无罪，却为使人类能够得到罪的赦免，遵守了新约逾越节。在逾越节圣晚餐之前，耶稣通过洗足礼式为门徒们洗脚，服侍了他们[45]。对此，耶稣说:“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。[78]”此外，耶稣还接受了赦罪的礼式——浸礼[79]、照着规矩遵守了安息日[80]、祈祷、传天国福音等，给门徒们作了榜样，显明了救赎之路[33]。在他的福音生涯中所做的一切行为，其实蕴含着让人类按照他的榜样去行，从而抵达天国的旨意。如果上帝不以肉身来临，这一切就无法成就。

🔎 更详细的内容，请参见以肉身来临的上帝(道成肉身)。

耶稣基督的教导

《在圣殿中教导的基督》。O. A. 斯特姆勒（O. A. Stemler）与贝丝·布鲁斯·克利夫兰（Bess Bruce Cleaveland）作。

🔎 更详细的内容，请参见耶稣基督的教导和耶稣的比喻。

耶稣为了引导人类进入天国，在他的福音生涯中通过爱与牺牲进行了教导。作为旧约时代祭物的实体，耶稣通过在十字架上的流血牺牲，完成了新约制度。他提醒我们让我们领悟天国的价值，种下了天国的盼望，并告诉人们，上帝是“我们在天上的父”。尽管耶稣本身就是上帝，他却亲自示范了服侍与谦卑之道。在升天之前，他将“传播福音的使命”托付给了门徒。

新约制度

新约是耶稣在新约时代为拯救人类而设立的生命的真理。如果说旧约是影子，那么新约就是实体。正如在旧约中，动物因人的罪流血，在新约中，耶稣作为祭物的实体，通过在十字架上为人类的罪流血，完成了新约的制度。圣经记载了耶稣所教导的新约节期，包括周中节期安息日和年中节期逾越节、五旬节和住棚节(三次七个节期)等[80][75][81][82]。耶稣在十字架上受难前夕与门徒一起遵守的新约逾越节，是应许赦罪和永生的节期。如果我们领悟到上帝在这个节期中的旨意，就能理解新约即是上帝的爱，而爱完全了律法。

  • 新约逾越节
被称为《最后的晚餐》的逾越节圣餐。

列奥纳多·达芬奇(Leonardo da Vinci，1452-1519)的名画《最后的晚餐》描绘了耶稣在十字架受难前一天与门徒共进最后晚餐的场景。这顿晚餐在圣经中的名称是“新约逾越节”。圣经记载耶稣曾说:“我很愿意遵守逾越节”[83]。耶稣之所以如此迫切，是因为逾越节与人类的救赎直接相关。人类因罪必然面临死亡，但藉着基督的血，我们可以得到拯救[65][84][85]。耶稣说逾越节的饼和葡萄酒是他的肉和血，并通过逾越节应许赦罪并赐予永生[75][76]。在新约逾越节那天，耶稣说要为我们献出他的肉和血，这不只是一个约定。第二天，耶稣在十字架上被撕裂身体，流出鲜血，完成了逾越节的约定[86]。耶稣代替人类的罪孽死在十字架上，为人类开辟了赦罪与救赎的道路。


又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说:“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来，说:“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

路加福音 22:19–20


  • 新诫命，爱

耶稣赐给门徒们“彼此相爱”的新诫命[87]。 新诫命与新约逾越节有着密不可分的关系。这可以通过新约逾越节中蕴含的爱的原理来理解。耶稣让圣徒们藉着新约逾越节吃喝耶稣的肉和血，与耶稣成为一体，圣徒们在基督里彼此成为一体[88]。尽管人类的本性是恶的，不懂得如何相爱，但遵守新约逾越节成为一体的圣徒们会彼此相爱，如爱己身。

各弟兄姐妹们一起吃耶稣的肉喝耶稣的血，就能在耶稣里成为一体，彼此爱弟兄姐妹如同爱自己的身体一样…在耶稣里成为一体了，还会有恨恶自己身体的人吗？我们的本性是恶的，不懂得如何相爱，但耶稣的肉和耶稣的血在我们里面让我们能够爱兄弟。

——安商洪, "第三十一章-新约制度".《上帝的奥秘和生命水的泉》，麦基洗德出版社，210页, ISBN 9788961860611

天国盼望

耶稣教导了人类此前不曾知晓的天国的存在和其价值。耶稣不仅通过“埋藏在地里的宝贝”、“重价的好珠子”等比喻给人类种植了天国的盼望[89]，还通过山上宝训告知了进天国之人的资格。耶稣说天国是“为义受逼迫的人”、“遵行上帝旨意的人”可以进入的地方[90][91]，还教导了要把财宝积攒在天上，心要向往着天国[92]。对于把这世界视为全部而生活的人类，耶稣告知了没有死亡、痛苦和眼泪的天国[93]。

上帝与我们的关系

耶稣通过主祷文显明了，上帝与圣徒们的关系是“父亲”和“儿女”的关系[94]。“父亲”这一词是在家庭中使用的称谓。正如地上存在肉身的家族一样，天上也存在灵的家族[95][96][97][98]。这暗示了上帝和圣徒以爱为纽带，构成了灵的“家族”。

🔎 更详细的内容，请参见天国家族。

谦卑与服侍

在逾越节圣餐之前为门徒洗脚的耶稣。亲自树立了谦卑与服侍的榜样。

耶稣关于谦卑与服侍的教训在圣经中随处可见。耶稣通过比喻，如“法利赛人和税吏的祷告”，教导我们要谦卑，降卑自己的人才能被升高[99]。此外，耶稣亲自作了榜样，教导了谦卑与服侍之道。一个典型的例子是他在逾越节圣晚餐前所进行的洗足礼式。当时，洗脚通常是由身份低微的仆人来做的[100][101]。然而，耶稣亲自为门徒们洗脚[45]。对此，耶稣说:“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。[78]”

传播福音的使命

耶稣升天之前，留给门徒们传播福音的使命。耶稣问了彼得三次“你爱我吗？”，当彼得回答“爱”的时候，耶稣教导他要照顾被比作羊的圣徒们[60]。还吩咐门徒们:“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施浸礼。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了[21]。”此后，使徒们按照耶稣的教导，向各地传播新约福音，致力于拯救灵魂。

相关条目

脚注

  1. ↑ 1.0 1.1 1.2 腓立比书 2:5–8. 
  2. ↑ "5547. Christos," Bible Hub, Christos: the Anointed One, Messiah, Christ; Word Origin: from chrió
  3. ↑ “耶稣基督”， 《生命圣经词典》(GospelServe)，2006- 8-15，“基督”是希伯来语“马什阿赫”(弥赛亚)的希腊语音译，意思是“受膏者”(源自旧约时期，王、先知和祭司的任职仪式上会将油膏在头上的传统)。这是神圣职分的名称，既强调主耶稣是旧约中预言的弥赛亚，也强调他的神性。
  4. ↑ “基督，耶稣”，ISBN8946609419（基督的意思是“受膏者”(徒 10:38)，耶稣的意思是“救主”(太 1:21，25，路 1:31)
  5. ↑ "Christos" 《Biblehub》
  6. ↑ "4899. mashiach," 《Biblehub》, Word Origin: from mashach, Definition: anointed
  7. ↑ 名画中耶稣的真面容是？. 《韩国日报》. 2020. 11. 26. 在重视人文价值的文艺复兴人文主义背景下，米开朗基罗的《最后的审判》中展现出充满男性魅力的肌肉型耶稣，列奥纳多的《最后的晚餐》中则出现了优雅且理想化美感的耶稣形象。文艺复兴时期艺术家的灵感依然源自古希腊罗马文化。虽有例外，但耶稣的形象多被塑造成仿照古代神话中奥林匹斯诸神雕像的俊美男性。此外，当时欧洲人的外貌也部分映射到了这些形象中。由于文艺复兴文化艺术在西方拥有强大影响力，文艺复兴时期的耶稣形象也深远地影响了后世的美术史。 
  8. ↑ Sarah Pruitt, "The Ongoing Mystery of Jesus's Face," HISTORY, Feb. 20. 2019., The long-haired, bearded image of Jesus that emerged beginning in the fourth century A.D. was influenced heavily by representations of Greek and Roman gods, particularly the all-powerful Greek god Zeus. At that point, Jesus started to appear in a long robe, seated on a throne (such as in the fifth-century mosaic on the altar of the Santa Pudenziana church in Rome), sometimes with a halo surrounding his head.
  9. ↑ 以赛亚书 53:1–2. 
  10. ↑ 安商洪, "第十一章-关于耶稣", 《上帝的奥秘和生命水的泉》, 麦基洗德出版社，81页，ISBN9788961860611.以赛亚书53章1-2节“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”上述记录是耶稣来世约七百年前，以赛亚先知者预言的将在七百年后来临的耶稣的模样。通过圣经不难看出耶稣的生活和环境果真不可能被那个时代的人看好的。耶稣生涯中的一切在当时的以色列百姓眼里都是缺陷。
  11. ↑ 歌罗西书 4:11. 
  12. ↑ 马太福音 13:55–56. 
  13. ↑ 路加福音 11:37–38. 
  14. ↑ 路加福音 15:1–2. 
  15. ↑ 15.0 15.1 马太福音 2:16–18. 
  16. ↑ 16.0 16.1 马太福音 4:1–11. 
  17. ↑ 17.0 17.1 约翰福音 10:30–33. 
  18. ↑ 18.0 18.1 马太福音 26:47–56. 
  19. ↑ 马太福音 26:57–27:44. 
  20. ↑ 20.0 20.1 20.2 路加福音 22:19–20. 
  21. ↑ 21.0 21.1 马太福音 28:19–20. 
  22. ↑ 22.0 22.1 使徒行传 1:3–9. 
  23. ↑ 以赛亚书 9:6. 
  24. ↑ 弥迦书 5:2. 
  25. ↑ 马太福音 2:13–15. 
  26. ↑ 以赛亚书 14:24, 27. 
  27. ↑ 安商洪, "第四章-摩西和耶稣", 《上帝的奥秘和生命水的泉》, 麦基洗德出版社，28页，ISBN9788961860611, 同样，耶稣诞生时希律王为了杀害耶稣，下令击杀伯利恒城里和四境所有两岁以内的男孩(太2章16节)。但就像摩西避难到法老的王宫里一样，耶稣也逃难到了埃及(太2章14节，出2章5-10节)。因此，无论撒但多么猖狂也改变不了上帝预定的目的。
  28. ↑ 路加福音 3:21–23. 
  29. ↑ 以赛亚书 40:3. 
  30. ↑ 玛拉基书 4:5–6. 
  31. ↑ 马太福音 17:12–13. 
  32. ↑ 马太福音 4:17. 
  33. ↑ 33.0 33.1 马可福音 1:35–38. 
  34. ↑ 马可福音 3:21. 
  35. ↑ 马太福音 9:35–36. 
  36. ↑ 马可福音 11:1–2. 
  37. ↑ 马可福音 11:7–11. 
  38. ↑ 马可福音 11:12–14, 19-21. 
  39. ↑ 马可福音 11:15–19. 
  40. ↑ 路加福音 20:21–26. 
  41. ↑ 马太福音 24:3–8. 
  42. ↑ 马太福音 24:32–33. 
  43. ↑ 马可福音 14:10–11. 
  44. ↑ 路加福音 22:7–13. 
  45. ↑ 45.0 45.1 45.2 约翰福音 13:1–7. 
  46. ↑ 约翰福音 13:21. 
  47. ↑ 约翰福音 13:36–38. 
  48. ↑ 马太福音 26:36–40. 
  49. ↑ 马太福音 26:59–68. 
  50. ↑ 路加福音 22:60–62. 
  51. ↑ 马太福音 27:1–2. 
  52. ↑ 马太福音 27:24–26. 
  53. ↑ 马太福音 27:30–31. 
  54. ↑ 马太福音 27:35–37. 
  55. ↑ 约翰福音 19:30. 
  56. ↑ 马太福音 27:51–53. 
  57. ↑ 马太福音 27:57–60. 
  58. ↑ 58.0 58.1 路加福音 24:25–27. 
  59. ↑ 马可福音 16:15–16. 
  60. ↑ 60.0 60.1 约翰福音 21:15–17. 
  61. ↑ 约翰福音 5:39. 
  62. ↑ 马太福音 11:2–5. 
  63. ↑ 约翰福音 1:1, 14. 
  64. ↑ 提摩太前书 2:5. 
  65. ↑ 65.0 65.1 罗马书 6:23. 
  66. ↑ 66.0 66.1 耶利米哀歌 31:31–34. 
  67. ↑ 以赛亚书 63:16. 
  68. ↑ 以赛亚书 64:8. 
  69. ↑ 马太福音 20:28. 
  70. ↑ 罗马书 5:6–9. 
  71. ↑ 希伯来书 4:14–15. 
  72. ↑ 安商洪, "第二章-三次七个节期", 《上帝的奥秘和生命水的泉》, 麦基洗德出版社，22页，ISBN9788961860611由于十字架一次成就了所有节期的预言，故他的宝血既成为逾越节羔羊的血，又成为祭司长们的赎罪祭物——牛犊的血，还成为百姓们的赎罪祭物——公山羊的血，成了永远赎罪的祭物（来13章10-12节，罗3章25节）。他在十字架上受的苦和肉身的去世，如同肉身的以色列百姓离开罪恶地埃及一样，成就了无酵节的预言；藉在初实节复活，作了麦秋初熟的麦子成就了摇祭的祭物；又在复活后第一个五旬节进入天上至圣所，从父那里领受圣灵后浇灌给使徒们(比较来9 章11-12节、24节、6章19-20节，徒 2章33节)，并在公元1844年圣历7月10日，第二次进入天上至圣所，成就了大赎罪日。因此十字架成了永远新约的标志，要纪念到这世界的末了(林前11章26节，赛33章20节，番3章18节)。
  73. ↑ 耶稣是逾越节羔羊的实体，其含义是?. 《PASTEVE》.  是为以色列民族的自由代替牺牲的羔羊。当时以色列男丁的数是60万名(出埃及记 12:37)。假设60万家庭每家宰一只羊羔，足足牺牲了60万只羊羔。
  74. ↑ 出埃及记 12:10–14. 
  75. ↑ 75.0 75.1 75.2 75.3 马太福音 26:19–28. 
  76. ↑ 76.0 76.1 约翰福音 6:53–54. 
  77. ↑ 玛拉基书 3:1. 
  78. ↑ 78.0 78.1 约翰福音 13:15. 
  79. ↑ 路加福音 3:3–21. 
  80. ↑ 80.0 80.1 路加福音 4:16. 
  81. ↑ 使徒行传 2:1–41. 
  82. ↑ 约翰福音 7:2–37. 
  83. ↑ 路加福音 22:15. 
  84. ↑ 以弗所书 1:7. 
  85. ↑ 彼得前书 1:18–19. 
  86. ↑ 约翰福音 19:34. 
  87. ↑ 约翰福音 13:34. 
  88. ↑ 哥林多前书 10:16–17. 
  89. ↑ 马太福音 13:44–46. 
  90. ↑ 马太福音 5:3, 10. 
  91. ↑ 马太福音 7:21–23. 
  92. ↑ 马太福音 6:20–21. 
  93. ↑ 启示录 21:4. 
  94. ↑ 马太福音 6:9. 
  95. ↑ 希伯来书 8:5. 
  96. ↑ 希伯来书 12:9. 
  97. ↑ 哥林多后书 6:18. 
  98. ↑ 加拉太书 4:26. 
  99. ↑ 路加福音 18:9–14. 
  100. ↑ “WAHING OF FEET”, 《The Bible Cyclopaedia》 (John W. Parker), 1843, 1340쪽, WASHING OF FEET. The orientals used to wash the feet of strangers who came from off a journey, because they commonly walked with their legs bare, their feet being defended by sandals only. (Gen. 18. 4;24. 32; and 43. 24.) This office was commonly performed by servants and slaves. … Our Saviour after his last supper, gave his final lesson of humility by washing his disciples'feet. (John 13. 5, 6)
  101. ↑ Mrs. Humphrey Ward, A Guide to Jewish History, ceremonies, manners, and customs, ancient and modern, in the form of question and answer, by the authoress of "the Child's Guide to Knowledge.", Simpkin Marshall, 1834, p.109, Q. Why is the ceremony of washing the feet so often mentioned in the Old and New Testament? A. There were good reasons for this custom; because, then and now, in Eastern countries, they travelled barefoot, or only with sandals, which were open at the top; therefore, the first compliment offered to a stranger on his arrival, was to bring him water to wash his feet; slaves usually performed this office, but Jesus Christ did it to his disciples the night before the Passover, to give them an example of humility.
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