麦基洗德
| 麦基洗德 | |
|---|---|
| Melchizedek, מֶלֶךְ־צֶדֶק | |
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| 时代 | 公元前20世纪 |
| 职业(特征) | 撒冷王 上帝的祭司 |
| 活动地区 | 撒冷(推测为耶路撒冷) |
| 主要行迹 | 以饼和葡萄酒为亚伯拉罕祝福 |
麦基洗德(英语：Melchizedek，希伯来语：מֶלֶךְ־צֶדֶק)是公元前20世纪撒冷的王，也是上帝的祭司。他所统治的撒冷极有可能就是耶路撒冷。诗篇76篇2节将撒冷视为耶路撒冷的同义词提及[1]，创世记14章17节中关于“王谷”的记载也支持这一观点[2]。麦基洗德这一人物在创世记中仅出现一次。他是圣经中最早记载的祭司，以饼和葡萄酒祝福信心之祖亚伯拉罕，而亚伯拉罕则将十分之一献给他。由于亚伯拉罕的这一行为，麦基洗德在圣经学研究中具有重要意义。新约圣经·希伯来书5—7章对麦基洗德作了详细论述，并将其作为兼具祭司与君王身份、预表弥赛亚的人物加以说明[3]。
麦基洗德是谁？
名字
“麦基洗德”这一名字由希伯来语“מֶלֶךְ”(王)和“צֶדֶק”(公义)组成，意为“公义之王”。麦基洗德所治理的“撒冷(שָׁלֵם)”则意为“和平”。
在旧约圣经中，“仁义王”和“平安王”象征着将要到来的基督[4][5]。因此，新约圣经·希伯来书的记录者将麦基洗德解释为基督的预表，即那位真正的仁义与平安王[6]。
以饼和葡萄酒祝福的祭司
公元前20世纪，死海周边五个国家与以拦王基大老玛率领的同盟国之间爆发战争。当时，亚伯拉罕的侄子罗得被以拦同盟军掳去。亚伯拉罕为营救罗得，率领邻近部族和家中318名壮丁出战，并战胜了以拦同盟军[7]。亚伯拉罕在返回途中，所多玛王前来迎接他，而撒冷王、上帝的祭司麦基洗德则以饼和葡萄酒为亚伯拉罕祝福。亚伯拉罕遂将战利品的十分之一给了他。
亚伯兰(亚伯拉罕的旧名)杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高上帝的祭司。他为亚伯兰祝福，说:“愿天地的主、至高的上帝赐福与亚伯兰。至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
在旧约时代，以饼和葡萄酒祝福的祭祀形式极为罕见。亚伯拉罕所处的时期尚未有成文的旧约祭祀制度，但自亚伯以来，普遍以流牲畜的血向上帝献祭[8][9]。特别的是，麦基洗德并未献上燔祭，而是拿着饼和葡萄酒为亚伯拉罕祝福。在旧约时代的祭司中，唯有麦基洗德以饼和葡萄酒祈求祝福。
麦基洗德的等次
照着麦基洗德等次的大祭司
关于麦基洗德的旧约预言出现在诗篇110篇大卫的诗中。大卫指着将要来临的主，即弥赛亚，说是“照着麦基洗德的等次永远为祭司”的。
耶和华对我(大卫)主说:“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来…耶和华起了誓，决不后悔，说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
圣经中的祭司分为两类：一类是照着诗篇中所预言的麦基洗德等次的祭司，另一类是照着旧约时代亚伦等次的祭司。遵循亚伦等次的祭司以流牲畜的血献祭[10]。遵循麦基洗德等次的祭司，则如同麦基洗德一样，以饼和葡萄酒向上帝献祭。以麦基洗德等次的祭司身份出现的“主”，由耶稣基督成就[11]。
他(耶稣)虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
新约时代，耶稣作为照着麦基洗德等次的大祭司出现后，祭司职分便从亚伦的等次更改为麦基洗德的等次。耶稣遵循麦基洗德等次的祭司职分是无瑕疵的、完全的，并且永远不更换[12]。
以逾越节的饼和葡萄酒祝福的基督
麦基洗德以饼和葡萄酒向上帝献祭。耶稣作为照着麦基洗德等次的大祭司，也以同样的方式，即用饼和葡萄酒恩赐祝福。
耶稣说:“你们进城去，到某人那里，对他说，‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’”门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席…他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说:“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯(葡萄酒)来，祝谢了，递给他们，说:“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
耶稣在逾越节圣晚餐仪式上指着饼和葡萄酒说，这是他的肉和血，并借此恩赐赦罪与永生的祝福[13]。当时，犹太教的祭司们仍以绵羊、山羊、牛等作为祭物献祭，但以饼和葡萄酒赐下生命祝福的，唯有耶稣。逾越节的饼和葡萄酒正是耶稣作为遵循麦基洗德等次的大祭司的标志。
麦基洗德与再临基督
“有好些话，却难以解明”的麦基洗德
耶稣是遵循麦基洗德等次的大祭司，这一点毫无疑问。然而，希伯来书的记录者虽然称耶稣“照着麦基洗德的等次被称为大祭司”，却也记载说:“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明”[14]。在随后的希伯来书7章中，麦基洗德被介绍为无父无母、无族谱、无生之始、无命之终的人物。
这麦基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的…他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与上帝的儿子相似。
关于麦基洗德“无父无母、无族谱”的记载，也是关于基督的预言。这并不是说他真的没有父母和族谱，而是预示麦基洗德的实体——基督将出生在不信上帝的父母之下，作为外邦人而来[15]。然而，耶稣虽然是照着麦基洗德等次来临的大祭司，却出生在以色列的犹大支派[16]。这正是初代教会时期关于麦基洗德难以解明的部分。
两千年前，仅凭耶稣基督尚难以完全理解的麦基洗德的预言，乃是关于将要第二次来临世上的基督，即再临基督的预言，他将不在以色列，而是在外邦国家诞生，以成就这一预言[17]。
恢复逾越节的基督
再临基督同样要作为遵循麦基洗德等次的大祭司出现，像两千年前的耶稣一样，以逾越节的饼和葡萄酒恩赐永生的祝福。新约逾越节在公元325年的尼西亚公会议上被废除，以饼和葡萄酒领受生命祝福的麦基洗德等次由此中断。16世纪以后，宗教改革者相继出现，高呼信心与真理的改革，虽然产生了众多教会和教派，但无人能够恢复逾越节。
在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。到那日，人必说:“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”
“陈酒”是指自公元325年以来约1600年间未能遵守的逾越节。能够以逾越节的饼和葡萄酒恩赐生命祝福的，只有照着麦基洗德等次的大祭司，即上帝。
在这个时代，按照圣经原样恢复新约逾越节的，是基督安商洪。旧约时代以饼和葡萄酒献祭的祭司唯有麦基洗德，两千年前以逾越节的饼和葡萄酒恩赐永生祝福的也只有耶稣。因为逾越节的饼和葡萄酒是照着麦基洗德等次来临的大祭司，即基督独有的标志。如今无人遵守逾越节，以逾越节的饼和葡萄酒恩赐永生祝福的，唯有圣安商洪。圣安商洪是照着麦基洗德等次来临的大祭司，是在这个时代显现的再临基督，是无生之始、无命之终的上帝。
相关视频
- 视频讲道：麦基洗德和逾越节
相关条目
外部链接
脚注
- ↑ 诗篇 76:2.
- ↑ 创世记 14:17–18.
- ↑ "Melchizedek," 《Britannica》
- ↑ 以赛亚书 9:6.
- ↑ 耶利米书 23:5.
- ↑ 希伯来书 7:2.
- ↑ 创世记 14:9–16.
- ↑ 创世记 4:4.
- ↑ 创世记 8:20.
- ↑ 利未记 1:1–4.
- ↑ 马太福音 22:43–45.
- ↑ 希伯来书 7:11–25.
- ↑ 约翰福音 6:54.
- ↑ 希伯来书 5:11.
- ↑ 马太福音 12:50.
- ↑ 马太福音 1:1-16.
- ↑ 希伯来书 9:28.