圣所(圣幕)
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圣所(Sanctuary)意为“圣洁之所”，是上帝住在百姓中间的“上帝的居所”。圣所是存放上帝约言——十诫的场所，也是以色列百姓蒙受赦罪恩典的地方。其中心部分由外殿与内殿所构成，由于是可移动的帐幕形式，因而被称为“圣幕”。后来被修筑成为固定形式，叫做“圣殿”。
名称
在旧约圣经中，“圣所”被记录为希伯来文“מִקְדָּשׁ”(英文：miqdash)[1]或“קֹדֶשׁ”(英文:qodesh)[2]，意为“圣洁之物”。圣所是上帝在百姓中间居住之所[3]，又被称做“上帝的殿”[4]。
“圣所”一词在狭义上指外殿，广义上则包括外殿与内殿(至圣所，The Most Holy Place)。从更广泛的意义上讲，“圣所”指的是安置外殿与内殿的整个结构(圣幕)或整个建筑(圣殿)。在韩文修订本圣经中，“至圣所”有时也被翻译为“圣所”[5]。圣所的中心部分是由圣所和至圣所组成的帐幕，由于这帐幕是用捻制的布幔搭成的，因此称为“圣幕”。这里也是与上帝相会之地，因此，也被叫做“会幕”(Tent of Meeting)。此外，因为这里还是存放法柜(约柜)之处，所以圣所还被称做“法柜的帐幕”[6]。“圣幕”或“会幕”原本是指位于圣所中心部分的帐幕，但有时也用来指包括院子在内的整个圣所。
圣所的结构
摩西建造的圣所是长100肘、宽50肘的长方形可移动圣殿[7]。其结构类似如今的帐篷，便于拆卸与重建。这是因为以色列百姓当时仍然在旷野中生活，无法修建固定的建筑。
圣幕(会幕)是圣所内最重要的建筑。虽然外观看起来是一个整体，但其内部通过幔子区隔出前厅(外殿, The Holy Place)与后室(内殿，即至圣所, The Most Holy Place)。建造圣幕时，有明确的方位朝向：至圣所的位置，即圣幕后面是西；入口的位置，即圣所前方是东[8][9]。
即使后来从可移动的圣幕变为固定的圣殿，其基本结构和方位朝向没有改变。
原来前约有礼拜的条例和属世界的帐幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作 圣所 ，里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作 至圣所 ，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。
外殿
外殿的意思是“外部圣所”，是指从圣幕(会幕)的门，也就是外所的入口，到幔子前方的空间。外殿里有陈设饼桌子、灯台和香坛。
- 陈设饼桌：用皂荚木制作，长2肘、宽1肘、高1.5肘。桌子被包上精金，四围被镶上金牙边。桌子上要常摆“陈设饼”，还要放置用精金制作的盘子、调羹，以及奠酒的爵和瓶。陈设饼是以没有发酵的细面烤制而成。摆放时要分为两排，每排摆设6个饼，一共12个饼。每个安息日更换一次，被更换的饼由大祭司及其子孙在圣幕外院中食用[10][11]。
- 灯台：灯台左右两旁各杈出三个枝子，一共七个枝子。每枝的顶端为杏花形状的杯子。枝子、杯、花和花座全都用精金制作，并接连为一体。此外，还有金制的蜡剪和蜡花盘[12]。七个灯盏可以照亮前方。要用捣成的清橄榄油点灯，早晨熄灭，夜间持续燃烧[13]。
- 香坛：用皂荚木制成，长1肘、宽1肘、高2肘。坛的四角与坛接连一块。用精金把坛的上面、四围，并坛的四角包裹，又在坛的四围镶上金牙边。大祭司每天早晨和黄昏都要烧香[14]。
内殿(至圣所)
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内殿位于幔子后部，是一个长、宽、高相同的立方体结构。内殿里因为有保管十诫的约柜，所以被称为“至圣所”，意为“极其圣洁之地”。普通人不得进入内殿，唯有受膏的大祭司每年一次，在大赎罪日当天才能带着赎罪祭物进入[15][16]。
- 幔子：用来区隔外殿与内殿。在幔子上面绣着基路伯的图案。从外殿进入内殿时，必须通过幔子。[17]
- 约柜：是圣幕中最重要的部分。约柜是由皂荚木制成长2.5肘、宽1.5肘、高1.5肘的柜子。约柜的里外被包上精金，四围被镶上金牙边。约柜的四角各有一个金环，两根用金包裹的杠穿起四个金环。在约柜内存放着上帝的“法版”(即十诫石板)。[18]
- 施恩座：约柜的盖子叫做“施恩座”。上帝曾说，要在施恩座上两个基路伯天使中间与摩西相会。这两个基路伯天使象征伊甸园中把守生命树的基路伯天使。在这里成就罪的赦免；同时，上帝在这里施予恩典。[19]
圣所外院
穿过圣所入口(东门)即为一个宽阔的院落。在圣所外院的四周围绕着60根柱子和长300肘的细麻帷子。柱子高5肘(约2.25米)，因此，若不通过圣所的入口，谁都窥探不了圣幕内部事务。
- 燔祭坛：用铜制作，用于向上帝献祭[20]。大祭司进入圣幕(会幕)焚香前，需要在燔祭坛取火。[21][22]
- 洗濯盆：用于洗手洗脚的铜盆，被安置于燔祭坛与圣幕门(外殿入口)之间。大祭司进入圣所前，必须要洁净身体。[23]
圣所与以色列历史
当摩西在西奈山上领受刻有十诫的石版时，上帝向他展示了天上的圣幕[24][25]。摩西下山后，将上帝的话语传达给百姓，并说明建造圣幕需要金、银、铜和皂荚木等各类材料，同时也需要有智慧的工匠制作圣幕与其中的器具[26]。凡是甘心乐意的以色列百姓都踊跃献上所需的礼物[27]。由于百姓们每天不断献上礼物，礼物数量多到在建造完圣幕后仍有盈余。于是，摩西命令百姓不必再拿来礼物[28]。上帝的圣灵充满了比撒列、亚何利亚伯和其他拥有智慧的工匠，他们一同建造了圣幕，还制作了包括约柜在内的所有器具、装饰和祭司圣服。圣幕建成后，摩西检视全部工程，确保一切都是按上帝的吩咐完成，并为工匠们祝福。出埃及的第二年正月初一，摩西遵照上帝的话语搭建了圣幕，将所有器具安放其内，并将十诫(法版)放入约柜中。他还在外院入口处挂上圣幕的门帘。随后，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了圣幕。日间，耶和华的云彩覆于圣幕以上；夜间，有火在云中显现[29]。从此，在圣所上方，白天总是有云柱，夜间总是有火柱，引导以色列百姓前行。
圣幕建成后，上帝在会幕(圣幕)中召唤摩西[30]，详细晓谕关于在圣所中献祭祀的律例。摩西遵照上帝的话语，立亚伦和他的儿子们作祭司。亚伦和摩西献祭完毕，进入会幕，再出来为百姓祝福时，耶和华的荣光向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。
不久之后，亚伦的两个儿子拿答和亚比户擅自将非燔祭坛之火[21][22]——凡火盛于香炉献上，因此，有火从耶和华面前出来，把他们击杀[31]。此事之后，上帝晓谕亚伦:不可随时进圣所的幔子内，到约柜的施恩座前，以免死亡[32]。只有在为自己和本家赎罪后，才能进入至圣所焚香，方能避免死亡。
此后，以色列十二支派以圣幕为中心，对着会幕的东、西、南、北四围安营，每边各三个支派。东边为犹大、以萨迦和西布伦支派，南边为流便、西缅和迦得支派，西边为以法莲、玛拿西和便雅悯支派，北边为但、亚设和拿弗他利支派。利未支派驻扎在中心位置。他们负责在圣幕中供职，办理圣幕一切的事。作为上帝赐给他们的酬劳，以色列各支派中出产的十分之一被赐给利未支派为业[33][34]。以色列百姓按照各自的家室和宗族安营、前行。当云彩从圣幕上升起时，百姓们就起行。云彩在哪里停住，百姓们就在那里安营[35]。云彩停留在圣幕上，无论是两天、一个月还是一年，百姓们就住营不起行。
摩西时期建造的帐幕，在进入迦南地后被设立在示罗，上帝的约柜被安放在帐幕中[36]。到了所罗门时期，所罗门王在摩利亚山上建造了固定形式的耶路撒冷圣殿，并将圣所移至圣殿中。
圣所的作用和意义
十诫、节期和圣所是不可分割的整体，彼此紧密相连。建立圣所，是为了妥善保管上帝的约言——十诫；遵守节期，是为了在圣所中按照上帝规定的礼法敬拜上帝。此外，节期也是一条生命之路，我们藉着赎罪祭物，得到洁净，从而可以接近圣所内的十诫(生命果)获得生命。
上帝所在之处
圣所之所以被分别为圣，最根本的原因在于上帝居住在其中。圣所是上帝的居所，被称做“耶和华的殿”[3][37][38]。它象征着上帝与其子民同居同住[39][40]。在这里，可以和上帝相会，因此，圣幕也被称做“会幕”(Tent of Meeting)[41][42][43][44]。
保管十诫的场所
上帝的诫命——十诫被保管在至圣所中的约柜里。上帝吩咐要把十诫放入约柜，并在约柜顶部加上一个雕刻着两个基路伯天使形象的盖子(施恩座)。这两个基路伯天使象征在伊甸园中守护生命树的天使，表明生命果就在此处。
在伊甸园中把守生命果的基路伯天使持有火焰剑，以防止罪人擅自靠近生命果[45]。同样地，在至圣所中守护约柜的基路伯天使也持有火焰剑。因此，凡是违背律例、擅自靠近约柜之人都会遭到击杀。乌撒由于误触约柜而被当场击杀[46]。亚伦的两个儿子由于违背上帝的律例，从而被出自圣所的火焰烧死[47]。这表明十诫是代替生命树赐予人类的律法，诚如耶稣的教导——“你若要进入永生，就当遵守诫命。[48]”
罪得赦免之处
在上帝居住的圣所中，还成就了罪的赦免。上帝以十诫取代生命果。然而，以罪人的身份无法直接领受十诫。对此，上帝晓谕“若不流血，就没有赦罪”[49]，因而我们为了使罪得到赦免，需要赎罪祭物的牺牲之血。从亚伯开始，流血献祭的方式以口耳相传的形式被传承，到了摩西时期形成了一套成文的制度。
旧约时期，祭司们在圣所中按照摩西的律法献上流血的祭物，为百姓赎罪。百姓的罪通过每日的常燔祭、安息日和节期祭祀暂时转移到圣所，最终在大赎罪日当天转移到阿撒泻勒公山羊身上。这预表在新约时期，圣徒们的罪被暂时转移到基督身上，最终藉着节期转移至撒但(魔鬼)。阿撒泻勒公山羊被赶往无人的旷野，最终死在那里，百姓的罪随之被完全赦免。
地上圣所和天上圣所
摩西建造的地上圣所，是天上圣所的形状和影像[25]。人们必须要藉着赎罪祭物之血得洁净，才能进入地上圣所，领受生命果(十诫)；同样地，在新约时期，我们若要接近天上圣所里的生命树，也必须藉着羔羊——基督的宝血得洁净[50][51][52]。我们唯有遵守象征基督宝血的各个节期，才能得生。
相关条目
外部链接
脚注
- ↑ "מִקְדָּשׁ", 《Britannica》
- ↑ "קֹדֶשׁ", 《Britannica》
- ↑ 3.0 3.1 出埃及记 25:8.
- ↑ 耶利米书 51:51.
- ↑ 希伯来书 10:19–20.
- ↑ 民数记 9:15.
- ↑ 出埃及记 27:9–18.
- ↑ 出埃及记 26:22.
- ↑ 民数记 3:38.
- ↑ 出埃及记 25:23–30.
- ↑ 利未记 24:8–9.
- ↑ 出埃及记 25:31–40.
- ↑ 出埃及记 27:20–21.
- ↑ 出埃及记 30:1–10.
- ↑ 利未记 16:6–34.
- ↑ 希伯来书 9:1–7.
- ↑ 出埃及记 26:31–33.
- ↑ 出埃及记 25:10–16.
- ↑ 出埃及记 25:17–21.
- ↑ 出埃及记 27:1–8.
- ↑ 21.0 21.1 民数记 16:42–46.
- ↑ 22.0 22.1 利未记 16:12.
- ↑ 出埃及记 30:17–22.
- ↑ 出埃及记 25:1–9.
- ↑ 25.0 25.1 希伯来书 8:5.
- ↑ 出埃及记 35:4–19.
- ↑ 出埃及记 35:20–29.
- ↑ 出埃及记 35:30–36:7.
- ↑ 民数记 9:15.
- ↑ 利未记 1:1.
- ↑ 利未记 10:1–2.
- ↑ 利未记 16:1–2.
- ↑ 民数记 3:5–8.
- ↑ 民数记 18:21.
- ↑ 民数记 2:1–34.
- ↑ 约书亚记 18:1.
- ↑ 诗篇 122:1.
- ↑ 诗篇 134:1–2.
- ↑ 诗篇 114:2.
- ↑ 哈巴谷书 2:20.
- ↑ 出埃及记 25:22.
- ↑ 出埃及记 31:7.
- ↑ 出埃及记 33:8.
- ↑ 民数记 11:26.
- ↑ 创世记 3:24.
- ↑ 撒母耳记下 6:6–7.
- ↑ 利未记 10:1–2.
- ↑ 马太福音 19:17.
- ↑ 希伯来书 9:22.
- ↑ 希伯来书 10:19–20.
- ↑ 启示录 22:14.
- ↑ 启示录 7:14.