圣灵
圣灵(Holy Spirit)意味着神圣的灵，一般指的是上帝的灵，也称呼为圣神。这出现在圣经的创世记第一章。“上帝的灵运行在水面上。”(创世记 1:2) 在此句中，“上帝的灵”指的是“圣灵”。意味着“神”或“灵”的希伯来语词语“路阿赫(רוּחַ)”在新约圣经中被记录为希腊语“泼钮玛(πνεῦμα)”[1]。 路阿赫和泼钮玛又指“风”、“气息”、“呼吸”。
圣灵是指
圣灵是上帝的灵，并不是无形的活动力，而是为圣徒们祷告[2]并担忧[3]的那一位，且是与圣父和圣子同为圣三位一体的上帝。他从太初到如今，超越时代与上帝的百姓们同在并作工[4][5]， 两千年前道成肉身以耶稣莅临于世[6]。 圣经预言，在末后时代圣灵会登场，给予人类生命水[7]。 此外，基督教信者们把从上帝那里得到的福音能力，简单称之为“得到了圣灵”[8]。
圣灵是谁
圣灵是以灵存在的上帝
圣灵就是上帝的灵。上帝和上帝的灵不是不同的存在，而是同一位。那是因为其根本就是上帝的灵。
上帝是个灵。
就像我们里面的灵正是我们自己，且知道自己的事，圣灵就是上帝本身，因此连上帝的事情和深奥的事也能完全参透。如果圣灵和上帝是不同的存在，这就变成不可能的事。因为上帝的事情除了上帝以外无人知道[9]。
圣灵和圣子耶稣是同一位
旧约圣经预言，父亲上帝将穿着肉身，以儿子的身份诞生[10]。成就此预言的那位就是耶稣[11]，而马太福音中描述耶稣是从圣灵怀孕[6]。总之，圣父和圣子，圣父和圣灵是同一位，耶稣也是圣灵本身。在圣经多处可以确认，耶稣和圣灵是同一位。
- 使徒保罗说，圣灵为圣徒们祷告，紧接着又记录说，耶稣为圣徒们祷告。
况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求…谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。
- 使徒彼得说，圣经是被圣灵感动而记录的。而在另一处预言，圣经是被基督的灵感动所记录的。
第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。
论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。
- 将圣灵的事工描述为耶稣或耶稣之灵的事工。
圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道…耶稣的灵却不许。
通过这些话语，可以知晓耶稣与圣灵是同一位。
圣灵是圣灵时代的救主
圣灵亦是指圣灵时代的救主即再临耶稣的表现方式。圣经中有很多经文可以证明这一点。
- 圣经不仅提到了圣父时代的救主——父亲的名，圣子时代的救主——儿子的名，还提及了圣灵的名。这意味着圣灵的名字就是圣灵时代救主的名字。
所以，你们要去使万民作我的门徒，奉 父、子、圣灵的名 给他们施洗(浸礼)。
此外，在启示录中，将“圣灵的名字”预言为“耶稣的新名”[12][13]。 由此可知，马太福音28章19节的“圣灵”是指圣灵时代的救主——“再临耶稣”。
我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了…天使吩咐我说:“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”
“羔羊”是耶稣[14]， 但末后与新妇一同登场的羔羊，指的是再临耶稣。因为初临耶稣没有与新妇一同登场。而在同样的启示录22章中预言的不是“羔羊和新妇”，而是“圣灵和新妇”一同登场赐人类生命水。这意味着再临耶稣就是圣灵。
圣灵和新妇都说:“来！”听见的人也该说:“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
- 耶稣以别的名字来临之事，被称为差遣保惠师。
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我(耶稣)不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
说另外赐保惠师，紧接着又说耶稣会来，这指的是耶稣要以保惠师再来的意思。圣经中将要来临的“保惠师”指的是圣灵[15]。 通过此话语也能得知再临耶稣就是圣灵。
对圣灵的误解和真相
圣灵是类似于电波或能量的活动力？
有些人主张，圣灵单纯就是上帝的活动力或者能量。然而，圣经明确表示，圣灵是一位有感情和思想的存在。
| 证据 | 章节及内容 | |
|---|---|---|
| 会担忧。 | 章节 | “不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”(以弗所书 4:30) |
| 内容 | 圣灵会判断圣徒们错误的行为，为此感到担忧。 | |
| 会叹息、会祷告、会思考。 | 章节 | “况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。”(罗马书 8:26-27) |
| 内容 | 叹息是拥有想法和感情的存在才能做的事情。此外，为我们祈求，意味着不仅有对圣徒们的困难之处理解并为此担忧之心，还拥有思考祈求内容的思考能力。圣灵的“意思”，这一表述也在证实上述内容。 | |
| 与圣徒们说话。 | 章节 | "圣灵对腓利说:“你去贴近那车走。”(使徒行传 8:29) 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说:“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”(使徒行传 10:19-20) |
| 内容 | 是圣灵向腓力和彼得具体指示了要做的事。这表明圣灵是一位能思考要说什么并加以表达的存在。 | |
天使能起到圣灵的作用？
有人误解，天使和圣灵没有太大区别，或者天使能起到圣灵的作用。但天使和圣灵在本质上有极大的不同。
- 在圣经中，天使是以复数出现的[16]， 而圣灵却是一位[17][18]。
- 天使有可能违背上帝的旨意而犯罪，被囚禁在地狱中[19]， 或者被得救的圣徒们审判[20]。 但没有圣灵受审判的记录。
- 受圣灵感动所传的福音，连天使们也赞叹，愿意详细察看。通过此话语可以得知[21]，天使们也不懂得上帝奥妙的摄理。而圣灵参透上帝深奥的事[22]。
能说方言才是受了圣灵？
首先，必须要澄清“受圣灵”这一表达的含义。在这里的“圣灵”不是指“以灵存在的上帝”，而是指“所恩赐的圣灵”。当圣灵同在的时候，会展现其能力。而这一能力或者才能叫做“圣灵的恩赐”[23]。“恩典”的“恩”加上“赐予”的“赐”，其含义为圣灵以恩典赐予的礼物。“得到了圣灵的恩赐”简略地称为“受圣灵”。之所以会有人误以为圣灵是上帝的能量或电波，是因为他们没能区别圣灵和圣灵的恩赐。
有人主张，受圣灵(确切地说“得到圣灵的恩赐”)的证据必定是说方言。当然，在使徒行传中记载，遵守五旬节的使徒们被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来[24]。但圣灵的恩赐不只有方言。虽然圣灵是一位，但给予每个人的恩赐却各不相同[25]。因此，不能说只有说方言才是受圣灵的证据。
圣灵的事工
与圣灵同在的人，都会显出圣灵的能力，并兴起惊人的福音事工。虽然在旧约当时，圣灵主要降临在士师或先知等特定的人身上，赋予他们完成任务的能力或者预言的能力。但到了新约时代，只要是致力于祷告的门徒们都领受了圣灵的能力[24]。不只通过一两个人，而是通过所有藉基督之血得到洁净的人，开启了圣灵的事工[25][26][27]。
初代教会圣灵的事工
耶稣升天时叮嘱门徒:“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。[28]”门徒们按照其话语，聚在耶路撒冷致力于祷告[29]。
耶稣复活的第50天，忽然有一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。这是因为圣灵的能力降临到门徒们身上[24]。
蒙受圣灵能力的门徒们开始用自己都不懂的他国语言传播福音，听到他们用各国方言传的福音消息后，兴起了一天有三千名悔改受浸礼的事工[30]。 随着信耶稣的人数急剧增长，犹太教指导者们开始威胁并逮捕使徒们。但使徒们毫不退缩，齐心合意、更加大胆地传讲上帝的话语。此后，原本停留在犹太社会的福音，开始传向全世界。
关于晚雨圣灵的预言
圣经预言，在圣灵时代会兴起比初代教会强七倍的火热的圣灵事工[31]。领受圣灵的方法如下。
- 耶稣初临时，只有那些相信并迎接耶稣的人们领受了圣灵的恩赐。在圣灵时代，迎接并相信圣灵时代的救主圣灵和新妇，才能领受圣灵。这是因为认识上帝是得到晚雨圣灵的条件。
我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”
所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。埃及族若不上来，雨(圣灵)也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。
查看灵魂问题可知，人原本都是罪人[34]。但遵守新约节期，藉基督的血洁净身体，我们的身体就会成为圣灵可以居住的上帝的圣殿[35]。因此预言说，遵守住棚节的人会得到圣灵。耶稣为了证实这一点，在住棚节期间，每天在圣殿里传道，并在住棚节末日嘱咐众人领受圣灵[36]。
- 最后要恳求上帝恩赐圣灵的能力。
当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。
相关条目
脚注
- ↑ "pneuma," Bible Hub
- ↑ 罗马书 8:26–27.
- ↑ 以弗所书 4:30.
- ↑ 撒母耳记下 23:1–2.
- ↑ 使徒行传 8:29.
- ↑ 6.0 6.1 马太福音 1:18–23.
- ↑ 启示录 22:17.
- ↑ 使徒行传 2:18, 33.
- ↑ 哥林多前书 2:10–11.
- ↑ 以赛亚书 9:6–7.
- ↑ 路加福音 1:31–33.
- ↑ 启示录 3:12.
- ↑ 启示录 2:17.
- ↑ 约翰福音 1:29.
- ↑ 约翰福音 14:26.
- ↑ 希伯来书 1:14.
- ↑ 以弗所书 4:4.
- ↑ 哥林多前书 12:13.
- ↑ 彼得后书 2:4.
- ↑ 哥林多前书 6:3.
- ↑ 彼得前书 1:12.
- ↑ 哥林多前书 2:10-11.
- ↑ 使徒行传 1:6–8.
- ↑ 24.0 24.1 24.2 使徒行传 2:1–4.
- ↑ 25.0 25.1 哥林多前书 12:4–11.
- ↑ 罗马书 8:9.
- ↑ 希伯来书 6:4.
- ↑ 使徒行传 1:4–5.
- ↑ 使徒行传 1:12–14.
- ↑ 使徒行传 2:38–41.
- ↑ 以赛亚书 30:26.
- ↑ 撒迦利亚书 13:1.
- ↑ 撒迦利亚书 14:8.
- ↑ 约翰一书 1:8-10.
- ↑ 哥林多前书 3:16–17.
- ↑ 约翰福音 7:37–39.