摩西

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摩西
Moses
圭多·雷尼（Guido Reni），《手持十诫石版的摩西》，1624年
家族关系父亲: 暗兰
母亲: 约基别
哥哥: 亚伦
姐姐: 米利暗
妻子: 西坡拉
儿女(儿子): 革舜、以利以谢
出生地歌珊
安葬地摩押尼波山
主要行迹记录《摩西五经》
引领出埃及
红海的奇迹
从上帝那里领受十诫
建造圣幕，立祭司和利未支派
引领以色列百姓四十年旷野生活

摩西(Moses，希伯来语:משֶׁה)[1]是以色列民族的领袖，他把生活在埃及、作为被统治阶层而遭受压迫的以色列民族，引领至上帝应许之地——迦南。摩西是利未支派的暗兰与约基别之子，出生后被埃及公主收养。作为埃及的王子，摩西放弃了安逸的生活，选择与自己的同胞一同受苦[2]。他是“摩西五经”的记录者，也是旧约时代最具代表性的先知。摩西在八十岁时蒙受上帝的选召，担任以色列民族的领袖，引导百姓出埃及，走四十年的旷野旅程，并亲自从上帝那里领受了十诫。旧约圣经中关于摩西的行迹，预示着耶稣基督的行迹。

时代背景

住在迦南的雅各，为了躲避饥荒，接受埃及宰相约瑟的邀请，举家迁移至埃及的歌珊地。当时迁往埃及的雅各家族共计七十人。以色列的子孙在埃及最肥沃的歌珊迅速繁衍并日渐强大[3]。雅各的十二个儿子成为以色列十二支派的根基。然而，随着一位不认识前宰相约瑟的新法老登基，局势发生了变化。埃及法老(Pharaoh)见以色列百姓人数日益增多，感受到政治上的威胁。于是他下令让以色列人成为奴隶，强迫他们建造两座积货城(国家级仓储城市)——比东和兰塞，以此削弱他们的势力。以色列百姓每天都从事和泥、烧砖、种田等繁重的劳役。然而，他们受到压迫越重，人口反而越加繁盛，这令法老和埃及人的忧虑加深[4]。最终，法老下令，要杀死所有希伯来男婴[5][6]。

生平及主要事件

出生及宫廷生活

保罗·委罗内塞(Paul Véronèse) 《摩西从水中得救》(Moses Saved from the Waters，1570–1580年))

法老的命令下达后，属于利未支派的暗兰和妻子约基别生下一个男婴。约基别将男婴藏匿了三个月。随着孩子渐渐长大，无法再隐藏时，约基别把婴儿放进一个涂抹了石漆和柏油的蒲草箱，放置于尼罗河边的芦苇丛中。法老的公主正巧来到那里沐浴，发现了这个箱子。她虽然一眼看出那是希伯来人的男婴，却动了怜悯之心，决定收养他。孩子的姐姐米利暗目睹了这一切，于是主动向公主推荐自己的母亲约基别作奶妈。公主答应了，还支付酬劳给约基别，以便照看孩子。等孩子逐渐长大后，公主将他接入王宫，收为养子，取名为“摩西”(Moses)，意思说:“因我把他从水里拉出来”[7]。根据司提反在犹太公会中的陈述，摩西在宫中生活到四十岁，学习了埃及的一切学问，才智卓越[8]。

牧人生活

  • 逃往米甸

当摩西年满四十岁时，他决意眷顾自己的同胞[9]。有一天，他走到希伯来人劳作的地方，看到一个埃及人正在殴打一个希伯来人。摩西怒不可遏，杀了那个埃及人，并把尸体掩埋在沙土中。第二天，他再次出门时，见到两个希伯来人在争斗。摩西试图劝解他们。在这个过程中，他意识到杀人的事已经暴露。法老听闻此事，想除掉摩西。于是，摩西逃亡至米甸。

摩西在井边看到米甸祭司叶忒罗(又称“流珥”[10])的七个女儿正遭人欺负，便出手相助。叶忒罗因此收留摩西在家中居住。摩西娶了叶忒罗的女儿西坡拉为妻[11]，并育有两个儿子。接下来，摩西过了四十年的牧羊人生活。

  • 领受拯救民族的使命
在埃及为奴的以色列百姓

随着时间的流逝，虽然有新王登基，但以色列人仍被沉重的劳役所折磨。他们的哀声传到上帝那里。上帝顾念从前与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，体恤百姓们的苦难[12]。

有一天，摩西赶着羊群来到上帝的山——何烈山(西奈山)[13]。他看到荆棘被火焰包围，却没有被烧毁。摩西正要近前观看时，上帝从荆棘中呼唤他，说:“不要近前来。要把鞋脱下来，因为这里是圣地。”摩西心生惧怕。上帝向惶恐不安的摩西透露他的计划：他要将以色列人从埃及拯救出来，引导他们进入流奶与蜜的迦南。同时，上帝把拯救以色列民族的使命托付给摩西[14]。

摩西自认无法担当这项重任。但是上帝激励他，承诺必与他同在[15]。摩西请求上帝显现证据，以便让百姓们相信他的话。于是，上帝显现了各种神迹：摩西的杖在一瞬间变成了蛇，上帝又使摩西的手上长出麻风又马上恢复。尽管摩西亲眼目睹了上帝施展的权能[16]，但他仍旧以口才拙劣为由推脱、犹豫不决[17]。对此，上帝提醒摩西一个事实——他是创造人口舌的创造主，并说:“我会帮助你。”摩西再一次请求上帝，把这项使命托付给其他有能力之人。上帝发怒，说:“你的哥哥亚伦要替你向百姓说话。”摩西这才接受使命，辞别岳父叶忒罗，带着家人启程返回埃及。此时摩西已八十岁[18]。

出埃及与旷野生活

十灾和逾越节的权能

劳伦斯·阿尔玛·塔德玛(Lawrence Alma Tadema) 《法老长子之死》(The Death of the Pharaoh's Firstborn Son，1872年)

摩西和亚伦来到埃及法老面前，传达上帝旨意，要求释放以色列人。然而，法老非但不听从，反而加重了以色列人的劳役，更加虐待他们。为了在埃及人和以色列人面前显现权能，耶和华降下了十个灾殃。[19]

在埃及降下的十灾分别如下：
① 第一灾：血灾(水变为血)

② 第二灾：蛙灾

③ 第三灾：虱灾

④ 第四灾：蝇灾

⑤ 第五灾：畜疫之灾

⑥ 第六灾：疮灾

⑦ 第七灾：雹灾

⑧ 第八灾：蝗灾

⑨ 第九灾：黑暗之灾

⑩ 第十灾：击杀长子之灾

正如摩西和亚伦预告的那样，九场灾祸先后降临。然而，法老仍执意不肯释放以色列百姓。最终上帝降下了第十个灾殃——击杀埃及境内所有长子。为了保护以色列百姓，上帝晓谕摩西和亚伦躲避第十个灾殃的方法。免受最后灾殃的方法就是遵守逾越节。

就在以色列百姓遵守逾越节的当天夜里，在埃及境内从法老的长子到监狱囚犯的长子，甚至连牲畜的头一胎都被击杀，举国上下陷入哀号。然而，遵照上帝话语，遵守了逾越节的以色列百姓毫发无损。法老这才释放了以色列百姓[20]。

上帝吩咐从灾殃中蒙受救恩的以色列百姓，要世世代代遵守逾越节，作为永远的定例。


你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。”

出埃及记 12:11–14


红海的奇迹

摩西手举木杖立于红海前
以色列百姓渡过被分开的红海

藉着逾越节的权能，以色列百姓出埃及，来到红海前安营[21]。此时，法老改变了心意，率领六百辆精锐战车和埃及所有战车追赶以色列人。以色列百姓大为惊慌，向上帝哀求，并埋怨摩西，说:“我们与其死在旷野中，不如留在埃及服侍埃及人。[22]”摩西安慰百姓，说:“耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”

摩西遵照上帝的吩咐，把手中的杖伸向海面[23]，海水便分开，露出干地。上帝整夜刮起强劲的东风，使海水退去[24]，在百姓两边像墙一样竖立。以色列百姓整夜走在干涸的海底。当追赶以色列百姓的埃及军队跟着进入海中时，上帝使他们陷入混乱，又使战车的轮子脱落，行走困难[25]。

到了黎明时分，摩西再次照上帝的命令向海伸杖。这时海水被合拢，正在海中行进的埃及军队被完全吞没。以色列百姓安全地登上了对岸，亲眼目睹了上帝的权能，因而敬畏上帝，又信任摩西[26]。

  • 分开红海的奇迹(电影《十诫》片段)

和亚玛力人争战

摩西举手，使以色列人在与亚玛力人的争战中获胜。约翰·埃弗里特·米莱斯(John Everett Millais)《Victory O Lord! 》，1871年

当以色列人经过汛的旷野来到利非订时[27]，遭到亚玛力人的攻击。摩西吩咐约书亚率领军队出战，他自己携同亚伦、户珥登上山顶。摩西举手，以色列人就得胜；摩西垂手，亚玛力人就得胜。摩西的手渐渐发酸，亚伦与户珥便站在摩西左右，扶住他的手，使他双手举起，直到日落。最终，约书亚率领的军队在战斗中赢得了胜利。

战斗结束后，摩西筑了一座坛，向上帝献上感谢，并将该地命名为“耶和华尼西”，意思是“耶和华是我的旌旗”[28]。

第一次领受十诫

🔎 更详细的内容，请参见十诫。

上帝在西奈山降临，在以色列百姓聚集时颁布了十诫[29]。百姓听见上帝的声音，惧怕自己死亡，于是请求摩西代为传达上帝的话语[30]。摩西是唯一一个可以直接面对上帝的人[31]。以色列人只听到如雷轰般的声音，而摩西却能清晰地理解上帝的话语[30]。上帝命令百姓回到各自的帐幕，然后单独召唤摩西，将包括三次七个节期在内[32]的所有律例、法度详细告知摩西。摩西把上帝的话语传达给百姓后，他们齐声回答，上帝所吩咐的，他们都必遵行[33]。

上帝吩咐摩西上西奈山，准备将他在石版上亲自记下的律法和诫命赐给摩西[34]。摩西从上山那一日起，四十天内既不吃饼也不喝水[35][36]。上帝吩咐摩西建造他与百姓同住的圣所(圣幕)，并详细说明了圣所的构造、尺寸、形状与材料，命令摩西照着他所示的样式去建造[37]。上帝又吩咐，要将那两块立约的石版——十诫石版安放于约柜中，并将其安置在至圣所内。上帝要在约柜上方的两个基路伯(天使)之间向摩西显现，晓谕摩西以色列子孙当行的一切事工[38]。上帝晓谕完这一切话语后，把他亲自记下的法版(十诫)赐给摩西[39]。

  • 摩西在西奈山上领受十诫(电影《十诫》片段)

崇拜金牛犊偶像事件

以色列百姓崇拜金牛犊偶像
达尼埃莱·里恰莱利(Daniele da Volterra)《摩西在西奈山上》(Moses on Mount Sinai，1545—1555)

以色列百姓见摩西在西奈山上停留了四十天仍未下山，于是找到亚伦，说，摩西生死未卜，请亚伦为他们制造一个可以引导他们的神。亚伦吩咐他们取下耳上的金环，将其熔化后铸成一头金牛犊像。百姓称这金牛犊为“领他们出埃及的神”，在金牛犊像前筑坛献祭，饮酒嬉戏作乐，还擅自宣告“明日为耶和华的节期”。[40]
上帝因以色列百姓堕落、崇拜偶像而发怒，并告知摩西，他将要灭绝这些百姓。摩西恳切祈求上帝收回成命。上帝看到摩西的恳切，就没有降下灾祸。[41]

摩西下山时，看见百姓正在崇拜金牛犊像、狂欢作乐，盛怒之下，将手中所持的石版扔到山下摔碎了。随后，摩西区分开属于上帝之人和不属于上帝之人。利未支派站在上帝一边。摩西吩咐利未支派处决崇拜金牛犊偶像之人。当天，共计三千人被杀。[42]

第二次领受十诫

摩西来到上帝面前，为以色列百姓的罪献上悔改并恳求饶恕。摩西说:“若你不肯赦免他们的罪，求你从你所写的(生命)册上涂抹我的名。”上帝回答:“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”[43]
随后，上帝命令摩西吩咐百姓摘下身上的装饰[44]，同时让摩西凿出两块与先前相同的石版，再次登上西奈山[45]。摩西遵照话语去做，上帝在西奈山上降临。上帝要与百姓立约，吩咐他们不可向别神跪拜，不可制造偶像，要遵守第七日安息日，每年要遵守无酵节、七七节和收藏节[46]。摩西在山上没有吃饭，也没有喝水，与上帝一同度过了四十天。上帝在新的石版上记下了和此前一样的约言——十诫[47]。摩西在圣历七月十日带着第二次领受的十诫下山，这一天即为大赎罪日的起源。

可拉及其党羽的叛乱

可拉及其党羽背叛摩西和亚伦，遭到灭亡

属利未支派的可拉，和属流便支派的大坍、亚比兰、安，因为觊觎祭司职分，联合了250名会中的首领，共同反叛摩西和亚伦。尽管摩西严厉斥责他们的妄行，但他们仍执意不悔。

当可拉及其党羽准备召集所有百姓一起对抗摩西与亚伦时，耶和华的荣光在帐幕中显现。上帝吩咐摩西和亚伦离开可拉以及党羽的帐幕，因为他要立刻毁灭他们。百姓们刚一退去，大地就裂开一个口，将可拉及其党羽、这些人的家眷以及所有财物一并吞没。同时，二百五十名献香的首领也被上帝降下的火焚灭。

次日，全体以色列百姓起来，埋怨摩西和亚伦，说他们使百姓死亡。于是，上帝发怒，在百姓中间降下瘟疫，最终有一万四千七百人因此丧命[48]。

摩西的失误

尼古拉·普桑(Nicolas Poussin) 《摩西击打磐石》(Moses Striking the Rock，1649)

以色列百姓住在加低斯时，由于该地区没有水，就聚集起来埋怨摩西和亚伦，说:“你们带领我们来到这恶劣的地方，使我们死在这里。”上帝对摩西和亚伦说:“你要拿着杖，再招聚会众。你们在他们眼前吩咐磐石流出水来。”
然而，摩西和亚伦在磐石前招聚百姓时，对他们说:“你们这些悖逆之徒听着！非要我们(摩西和亚伦)叫磐石给你们流出水来吗？”接着，摩西举起手中的杖击打磐石两下，水就喷涌而出。众百姓、牲畜都喝了水。摩西和亚伦由于把上帝的权能归于自己，因此，上帝宣告说:“你们不能进入迦南地。”最终，摩西和亚伦都未能进入迦南地。[49]

火蛇和铜蛇事件

上帝吩咐摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的人，一望这铜蛇就得存活。

以色列百姓从何珥山起行，绕过以东地前往迦南。他们由于没有抄近路，因而又开始向上帝和摩西发怨言[50]。于是，震怒的上帝这一次降下火蛇在他们中间，许多人被咬死。百姓们来到摩西面前承认自己的罪，向上帝祈求，叫这些蛇离开他们。摩西为百姓献上祷告，上帝命摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上。上帝还说，凡被咬的人，一看见它就能得活[51]。当时拯救百姓的不是铜蛇本身，而是上帝所说“一看见它(铜蛇)就能得活”的话语。然而，百姓却开始崇拜起了这条铜蛇[52]。

任命约书亚为接班人

🔎 更详细的内容，请参见约书亚。

上帝吩咐摩西登上摩押地的尼波山，此山对面即为耶利哥。上帝让摩西在山上眺望应许之地迦南。上帝晓谕摩西，他无法踏入迦南地，并要在尼波山上迎来生命的终点[53]。同时，上帝吩咐摩西要立约书亚为他的接班人[54]。摩西遵照上帝的话语，在全体以色列百姓面前为约书亚按手，立他为接班人[55]。

摩西的最后一次讲道

出埃及第40年的11月1日，摩西和以色列百姓到达约旦河东岸的摩押平原。摩西在这里向百姓进行了最后一次讲道[56]。他回顾了过去四十年旷野生活。摩西说，上帝使百姓在旷野行走，是为了要让他们知道，人活着不是单靠食物，而是靠上帝里所说的一切话；以及最终为要赐福给他们。因此，摩西嘱咐百姓要敬畏上帝，遵行他一切命令。接着，摩西详细说明了十诫、节期、十分之一规例等，这些都是百姓一生都应当遵守的上帝的律例与法度。

摩西再三强调，上帝所愿的，是百姓们尽心尽性地侍奉上帝，遵守为他们幸福而设立的诫命和律例。


以色列啊，现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。

申命记 10:12–13


摩西说，若遵行上帝的命令，无论到哪里，都会蒙福[57]。摩西将自己所写的律法书交给利未子孙，吩咐他们将律法书放在约柜旁作为证据[58]。

被称为摩西去世之地的尼波山

摩西之死

摩西死于尼波山，被埋葬在那里。当时他已经一百二十岁。即便临终之际，他的眼目仍未昏花，精力也未衰退。摩西是唯一一位与上帝面对面交谈的先知。此后，以色列中再没有出现一位像他那样的先知。全体以色列百姓为摩西之死悲伤哀哭了三十天之久。[59]

摩西生平概要表

生平(分类) 电影《十诫》片段 主要事件 圣经章节
出生及宫廷生活(40年) ・法老下令杀死所有希伯来男婴

・出生在利未支派的家庭 ・在尼罗河畔被埃及公主发现 ・作为埃及公主的养子，开始宫廷生活 ・熟知埃及的语言和一切学问 ・杀死虐待希伯来同胞的埃及人(40岁)

出埃及记 1:22
出埃及记 2:1–15
使徒行传 7:20–28
牧人生活(40年) ・逃往米甸

・在祭司叶忒罗的家中过牧羊人的生活 ・迎娶叶忒罗的女儿西坡拉为妻(儿子：革舜、以利以谢) ・在何烈山上蒙受上帝的召唤(80岁)

出埃及记2:21–22
出埃及记 3장
出埃及和旷野生活(40年) ・和法老的对决

・遵守逾越节并出埃及 ・红海的奇迹

出埃及记 7-14장
・在西奈山上领受十诫

・建造圣幕，立祭司和利未支派

・任命约书亚为接班人

・在尼波山上离世(120岁)

出埃及记 31:18
民数记 27:18–20
申命记 34:7–10

新约圣经中的摩西

旧约和新约是影子和实体的关系[60]。旧约时代出现的摩西，是预表新约时期的耶稣基督[61]。因此，圣经预言，耶稣是“像摩西一样的先知”。

主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临…摩西曾说:‘主上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从…’从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。

使徒行传 3:20–24


由此可见，摩西的行迹预示着耶稣的行迹。实际上，我们如果比较摩西与耶稣的生平事迹，就可以发现从出生开始便有许多相似之处。

🔎 更详细的内容，请参见摩西和耶稣。

教诲

在蒙受上帝召唤之前，摩西是一个牧羊人，不善于言辞[62]。然而，当他接受上帝的召唤之后，成为了一个领袖，引领以色列六十万壮丁和其余百姓进入迦南。这能让我们领悟一个事实:在上帝的召唤背后，必定有上帝的能力同在。上帝要使用之人，不是这世上拥有卓越才能的人，而是那些谦卑、降低自己、相信一切能力都来自上帝的人。

摩西在新约圣经希伯来书中被记录为信心的先辈。虽然他以埃及公主儿子的身份成长，但他弃绝了在埃及可以享受的一切富贵、权势与荣耀，毅然选择与上帝的百姓同受苦难。这是因为摩西以将来要领受的上帝之奖赏为盼望，而不是享受这世上的乐趣。


因为信心，摩西长大成人后，拒绝做法老之女的儿子，宁愿与上帝的子民一同受苦，也不愿享受一时的罪中之乐。在他眼中，为基督所受的凌辱远比埃及的财富更有价值，因为他盼望的是将来的赏赐。因为信心，他离开埃及，不怕王的愤怒。他坚忍不拔，好像看见了肉眼不能看见的主。因为信心，他守逾越节，行洒血的礼，免得那位杀长子的伤害以色列人。

《当代译本》希伯来书 11:24-28


摩西凭着对上帝的信心，毫不畏惧地对抗拥有绝对权力的法老。最终通过守逾越节，使以色列民族免于击杀长子的灾殃，并将他们从埃及中解放出来。

出埃及之后，摩西作为上帝与百姓之间的仲裁者，将上帝的旨意传达给以色列百姓，并代表全体以色列百姓来到上帝面前。当以色列百姓犯罪时，摩西就俯伏在上帝面前，为他们的罪请求赦免[43][63][64]。像这样，摩西珍视、爱惜那些时常抱怨、向他发怨言的以色列百姓。为了引导他们进入迦南地，摩西甘心奉献。圣经评价摩西“为人极其谦和，胜过世上的众人[65]”“在上帝的全家诚然尽忠的仆人”[66]。

摩西对上帝的信心、对天上奖赏的盼望，以及对百姓的爱，是如今仰望着天国迦南，行走在信心旷野之路上的圣徒们的榜样。

相关视频

  • 总会长金凑哲牧师讲道：成就救赎事工的力量的根源

  • 总会长金凑哲牧师讲道：上帝的召唤

相关条目

脚注

  1. ↑ 4872. Mosheh, 《Bible Hub》
  2. ↑ 希伯来书 11:24–26. 
  3. ↑ 出埃及记 1:5–7. 
  4. ↑ 出埃及记 1:8–14. 
  5. ↑ Moses - Years and deeds, 《Britannica》
  6. ↑ 出埃及记 1:22. 
  7. ↑ 出埃及记 2:1-10. 
  8. ↑ 使徒行传 7:22. 
  9. ↑ 使徒行传 7:23. 
  10. ↑ 出埃及记 2:18. 
  11. ↑ 出埃及记 2:11-22. 
  12. ↑ 出埃及记 2:23–25. 
  13. ↑ 出埃及记 3:1. 
  14. ↑ 出埃及记 3:2-10. 
  15. ↑ 出埃及记 3:11–12. 
  16. ↑ 出埃及记 4:2–7. 
  17. ↑ 出埃及记 4:10. 
  18. ↑ 使徒行传 7:23–30. 
  19. ↑ 出埃及记 7:13–12:30
  20. ↑ 出埃及记 12:29–31. 
  21. ↑ 出埃及记 14:1–2. 
  22. ↑ 出埃及记 14:6–12. 
  23. ↑ 出埃及记 14:15–16. 
  24. ↑ 出埃及记 14:21. 
  25. ↑ 出埃及记 14:22–25. 
  26. ↑ 出埃及记 14:27–31. 
  27. ↑ 出埃及记 17:1. 
  28. ↑ 出埃及记 17:8-16. 
  29. ↑ 出埃及记 20:1–17. 
  30. ↑ 30.0 30.1 出埃及记 33:11. 
  31. ↑ 出埃及记 20:18–19. 
  32. ↑ 出埃及记 23:14–17. 
  33. ↑ 出埃及记 24:3. 
  34. ↑ 出埃及记 24:12. 
  35. ↑ 出埃及记 24:15–18. 
  36. ↑ 申命记 9:9. 
  37. ↑ 出埃及记 25:1–9. 
  38. ↑ 出埃及记 25:21–22. 
  39. ↑ 出埃及记 31:18. 
  40. ↑ 出埃及记 32:1–6. 
  41. ↑ 出埃及记 32:7-14. 
  42. ↑ 出埃及记 32:15-28. 
  43. ↑ 43.0 43.1 出埃及记 32:30–33. 
  44. ↑ 出埃及记 33:5–6. 
  45. ↑ 出埃及记 34:1. 
  46. ↑ 出埃及记 34:18–22. 
  47. ↑ 出埃及记 34:27–28. 
  48. ↑ 民数记 16. 
  49. ↑ 申命记 32:52. 
  50. ↑ 民数记 21:4–5. 
  51. ↑ 民数记 21:6–9. 
  52. ↑ 列王纪下 18:4. 
  53. ↑ 申命记 32:49-51. 
  54. ↑ 民数记 27:18–20. 
  55. ↑ 民数记 27:22–23. 
  56. ↑ 申命记 1:1. 
  57. ↑ 申命记 28:1–3. 
  58. ↑ 申命记 31:24–26. 
  59. ↑ 申命记 34:7–10. 
  60. ↑ 希伯来书 8:5–6. 
  61. ↑ 申命记 18:17–18. 
  62. ↑ 出埃及记 6:12. 
  63. ↑ 出埃及记 34:8-9. 
  64. ↑ 民数记 16:20-22. 
  65. ↑ 民数记 12:3. 
  66. ↑ 希伯来书 3:5. 
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