耶稣再临的时期
耶稣再临的时期是基督教界最关心的问题。两千年前，耶稣的门徒们也对耶稣再临的时期感到好奇。耶稣说，当圣徒们进入天国的最后审判之日临近时，会再临于世[1][2]。还用无花果树的比喻预言了再临的时期。虽然未明示具体的日期，但无花果树的比喻是告知耶稣再临时期的关键征兆。
新约圣经中，有两种与耶稣相关的无花果树的比喻。记录在马太福音和马可福音的咒诅无花果树的事件(Cursing the fig tree)，及记录在路加福音的关于没有果子的无花果树的比喻(Parable of the Barren Fig Tree)。记录在福音书中的这些无花果树的比喻与以色列的灭亡和复国，以及耶稣再临的时期预言相连。
耶稣再临的时期和无花果树的比喻
当学习无花果树的比喻
门徒们问耶稣再临的时期和征兆[3]。耶稣在回答再临的征兆时，说要学习无花果树的比喻。
“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”
耶稣再临时，会驾云而来招聚圣徒们。驾云降临的话语意味着与当时的耶稣一样，会以人的样式再临。无花果树的比喻是关于耶稣再临时期的预言。也就是说，无花果树的树枝发嫩长叶的时候，人子即再临基督会来临。
咒诅无花果树的事件
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马太福音和马可福音中，记录了无花果树因没有果子而受咒诅的内容。耶稣因为饿了，想从无花果树找果子吃，但树上只有叶子，没有果子。于是耶稣说，那无花果树永不能结果子。
“早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说:“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。”
马可福音中记录，当时不是收无花果的时候。而耶稣却咒诅了没有果子的无花果树，让其连根枯干
第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说:“从今以后，永没有人吃你的果子。”他的门徒也听见了…早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说:“拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。”
没有果子的无花果树的比喻
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路加福音中，没有果子的无花果树的比喻是耶稣举的例子。
于是用比喻说:“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说:‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’管园的说:‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”
有个人种了无花果树，等着它结果子。然而，这无花果树在三年期间都没有结果。于是，他告诉管园的把树砍掉。这时，管园的请求说，自己会施肥照顾，先留着，如果第二年还不结果子，再把它砍了。
耶稣的行迹与解释比喻
无花果树
无花果树是以色列的代表性果树，在当地极为常见。耶稣出生在以色列并生活了30多年，不可能不知道无花果树结果子的时期。耶稣在不是无花果结果子的季节，却因树上无果而咒诅无花果树，是因为其中蕴含着预言意义。
在圣经中，无花果树象征以色列国[4]。 耶稣在无花果树前找的果子，是指在以色列中拥有正确信心、跟随耶稣和福音的人。
找果子的人
在路加福音中没有果子的无花果树的比喻里，那位三年来寻找果子却一无所获的人是耶稣。耶稣在以色列传了三年的福音。升天后，虽然初代教会的圣徒们传播了耶稣基督的福音，但众犹太人依然没有接受。
没有果子的无花果树
没有果子的无花果树就是不接受福音的以色列。就像没有果子的无花果树，连根枯干，被砍掉一样，排斥耶稣的以色列被罗马所灭。
以色列的灭亡和复国
预言
路加福音21章详细记录了关于以色列灭亡的预言。
你们看见耶 路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了 …当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要 被外邦人践踏 ，直到外邦人的日期满了。
按照预言，在公元70年，以色列的首都耶路撒冷被罗马军队围困，最终灭亡。然而，此预言同时暗示了以色列的复国。在现代人的圣经中，路加福音21章24节记录说:“耶路撒冷会被外邦人践踏，直到外邦人的时代结束为止。[5]” 实际上，以色列的土地历经罗马、拜占庭、伊斯兰、十字军后，再次被属伊斯兰势力的马木鲁克、奥斯曼帝国支配[6]。但是，随着外邦人的时代结束，以色列地再次归属于犹太人。
以色列的灭亡[7]
为平定蔓延至以色列全域的叛乱，罗马皇帝尼禄派遣了维斯帕先将军前往以色列。维斯帕先的军队攻陷了以色列的主要要塞，并于公元68年向耶路撒冷进军。就在即将攻击耶路撒冷之际，从罗马传来了尼禄自杀的消息。于是被推举为新皇帝的维斯帕先返回了罗马。在公元69年，他的儿子提图斯重新展开了对耶路撒冷的攻击。提图斯所采取的战略，是筑起包围耶路撒冷的城墙，封锁城内所有出入口，饿死城内的犹太人。被孤立在城中的犹太百姓因饥饿而死亡。围困进入第四个月时，罗马军队突击耶路撒冷城，不分男女老少地屠杀犹太人[8]。 城市和圣殿被烧毁，圣殿彻底倒塌，以致没有一块石头留在石头上[9]。
公元70年，以色列灭亡。在耶路撒冷被围困期间，死亡的犹太人达到110万名，被掳为奴的犹太人有九万七千名。应验了“他们要倒在刀下，又被掳到各国去”的预言。
以色列的复国
以色列灭亡后，犹太人被逐出以色列土地，失去了自己的国家，开始流浪在欧洲和世界各国。其中，相信以色列复国预言[10][11]的犹太人等待着预言的成就，没有忘记故乡耶路撒冷[12]。到了19世纪末，分散在世界各国的众犹太人发起了要在列祖之地建设国家的锡安主义运动。也有一些犹太人怀抱建国梦想，迁往巴勒斯坦地区[13]。
就在这个时期，欧洲的犹太人遭遇了人类历史上最惨烈的大屠杀。那就是从1933年开始、1945年结束的纳粹德国对犹太人的大屠杀。这12年间，欧洲15个国家，包括波兰、俄罗斯、奥地利、捷克斯洛伐克、匈牙利、法国、比利时、卢森堡、意大利、荷兰、挪威、罗马尼亚、南斯拉夫、希腊等，有多达600万犹太人被杀，其中有150万是儿童。他们死于强制劳役、饥饿、疾病、或被处以枪决、绞刑，亦或是在毒气室遭到集体屠杀[14]。
由于德国在第二次世界大战(1939-1945)中战败，对犹太人的屠杀也随之停止。犹太人本着“有国家，国民才能存活”的信念，回到了列祖之地巴勒斯坦，并于1948年5月14日，宣布了以色列的独立[15][16]。
耶稣的再临
到了冬天树叶会凋谢，树枝会枯干，看起来似乎死了。但到了春季夏季就会复生，发嫩长叶。无花果树预表的以色列国也是如此。在公元70年灭亡之后，约1900年之久处于死亡状态的以色列，在1948年恢复了主权，重建了国家。这是消失在古代的国之复活[17]。 历史上从未有过败亡的民族历经2000年后重新建国的事例。这正是告知再临基督登场的信号。
“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声， 将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候 ，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道 人子近了，正在门口了 。”
再临基督于无花果树象征的以色列国独立的1948年开始展开福音事工，招聚圣徒。因此，先知弥迦说，在末后的日子即末后时代，上帝将亲自来临，教导万民真理之道，将他们引领到锡安。锡安是遵守上帝节期的地方[18]，代表真理教会。
末后的日子，耶和华殿的山(锡安山)必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说:“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
当以色列复国时，恢复了消失已久的圣经真理，并教导救恩之道的那位正是基督安商洪。基督安商洪于1918年诞生，并按照大卫王位的预言，在30岁那年，即1948年受了浸礼。从此，自使徒时代以后再没有遵守的包括逾越节在内的三次七个节期及安息日等初代教会的福音，借着基督安商洪重新恢复。如同枯死的无花果树重新复苏，以色列国在经历1900年亡国之后，于1948年奇迹般地复国。同年，传讲生命真理的基督安商洪登场，他就是再临基督。
相关视频
- 圣经预言的基督再临时期
- 基督安商洪来临的时期
- 讲道：无花果树的比方和基督安商洪
相关条目
外部链接
脚注
- ↑ 路加福音 21:27–28.
- ↑ 彼得后书 3:12–13.
- ↑ 马太福音 24:3.
- ↑ 耶利米书 24:5.
- ↑ 路加福音 21:24.
- ↑ “历经种种迫害，跻身发达国家行列…复国本身就是奇迹的国家”, 《中央日报》, 2018-05-14 "犹太人被驱逐后，以色列的土地历经罗马、拜占庭、穆斯林、十字军后，再次被穆斯林的势力马木鲁克、奥斯曼支配。"
- ↑ 约瑟福斯.《犹太战争》.王丽丽等译.济南：山东大学出版社，2007. ISBN9787560734828
- ↑ 西蒙·蒙蒂菲奥里.《耶路撒冷三千年》.张倩红，马丹静译.北京：民主与建设出版社，2015，1页. ISBN 9787513903509. "犹太历阿布月8日，即公元70年7月下旬，罗马皇帝韦斯巴芗的儿子、率领大军围攻耶路撒冷达四个月之久的罗马将领提图斯，命令全军做好在黎明时分进攻犹太圣殿的准备。"
- ↑ 马太福音 24:1–2.
- ↑ 耶利米书 30:3.
- ↑ 耶利米书50:4–5.
- ↑ 西蒙·蒙蒂菲奥里.《耶路撒冷三千年》.张倩红，马丹静译.北京：民主与建设出版社，2015，166-167页. ISBN 9787513903509. "然而，犹太人对耶路撒冷的渴望从未停歇。在接下来的世纪里，无论他们住在哪里，他们都要一日三次祈祷：“原这是你的意愿，圣殿将在我们有生之年很快重建。”…逾越节家宴是以这句话结束的：“明年在耶路撒冷相见。”如果他们有幸靠近耶路撒冷，他么会在看见这座被毁之城时举行一个撕破衣服的仪式。即使客居他乡的犹太人也想安葬在圣殿附近，以便审判日到来时第一个复活。"
- ↑ “血迹斑斑的神圣之地——耶路撒冷”, 《朝鲜日报》, 2017-12-26 "尽管犹太人分散在欧洲各地定居，但他们依然无法摆脱歧视与压迫。即便在这种环境中，犹太人始终坚信:“我们是被上帝选召的民族，终有一天会回到巴勒斯坦”。到了19世纪，这一信念逐渐演变为现实行动。被称为“锡安主义(Zionism，意为要回到位于耶路撒冷中心的锡安)”的运动逐步展开。对于推动该运动的犹太人来说，第一次世界大战成为建立民族国家的契机。1917年，正在与与奥斯曼帝国交战的英国外交部长阿瑟•贝尔福致信英籍犹太人罗斯柴尔德，承诺英国将支持在巴勒斯坦地区建立犹太民族国家…《贝尔福宣言》后，在犹太人和美国的支持下，英国赢得战争，将原属奥斯曼帝国的巴勒斯坦地区纳入其殖民统治范围，前往该地区的犹太人数量急剧增加。"
- ↑ 关于因大屠杀和纳粹迫害所造成受害者人数的记录. 《犹太人大屠杀百科辞典》. United States Holocaust Memorial Museum.
- ↑ “1948年以色列复国”. 《东亚日报》. 2007-05-14.
“以色列地是犹太人的出生地。一开始就在这里建设了国家，将最好的书(圣经)传至全世界。即使被强制驱逐，也依然祈祷回到此地恢复政治自由…我们宣布在这里建设叫做以色列的犹太人之国。”1948年5月14日下午，以色列首任总理戴维•本古里安在特拉维夫美术馆庄严宣布以色列的复国。随着拉比的祝福祈祷、独立宣言的签署与国歌的奏响，整个美术馆充满了欢呼与泪水。
- ↑ "The Declaration of the Establishment of the State of Israel,"《Israel Ministry of Foreign Affairs》
- ↑ “历经种种迫害，跻身发达国家行列…复国本身就是奇迹的国家”, 《中央日报》, 2018-05-14 "现代以色列的复国本身就堪称奇迹。一个在1900年前被罗马帝国灭国、被迫流离失所的犹太民族，如今再次归来，在那片土地上重新建立了国家…以色列的复国可谓是一个古老民族与国家的复兴。"
- ↑ 以赛亚书 33:20–21.