耶稣再临的地点
耶稣再临的地点是圣经所预言的东方日出之地。圣经早已预言基督将要来临的场所。2000千年前，耶稣基督按照旧约时代先知弥迦的预言，诞生在伯利恒。当时，东方博士们(推断为波斯的祭司)[1]寻找犹太人的王——基督，来到了耶路撒冷。大祭司和文士们也熟知弥迦的预言，因此告诉他们基督将诞生在伯利恒[2][3]。
为了拯救人类，耶稣将第二次来临[4]。 东方日出之地既是再临基督显现的场所，也是末后的救恩历史开始的地方。
被预言为耶稣再临之地的东方
日出之地(东方)和上帝的印
上帝的印额事工
使徒约翰通过启示看到了，将会在日出之地展开上帝印额的事工。
此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”
当四位天使放开他们执掌的四方的风时，地与海将遭受灾难。地上四方的风是吹在东西南北全世界的风，意味着伤害地和海的大灾殃。在这灾殃来临之前，上帝为了拯救百姓，开始展开施上帝之印的事工。此事工开始的地方就是东方。
从东方开始的印额事工是始于启示录6章所记录的特殊征兆发生之后。
揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。
印额的事工开始之前，日月星辰会有征兆。耶稣说，这征兆同样发生在再临时期。
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。
耶稣说，当日头变黑，月亮也不放光，众星从天上坠落时，人子即基督会再临。使徒约翰看到的启示是日头和月亮变暗，天上的星辰坠落于地后，从日出之地开始了上帝的印额事工。对比这两段经文可知，从日出之地东方，带来救恩之印的正是再临基督。
上帝的印，逾越节
上帝之印是指上帝所认可的印章。再临基督要带来的上帝之印会成为将上帝的百姓从灾殃中拯救出来的标记。启示录9章记录说，没有得到上帝之印的人将遭受灾殃[5]。
蕴含着从灾殃中得救之应许的真理就是逾越节。正如“逾(逾越)”、越(越过)”的名称所示，遵守逾越节的人得到了越过灾殃的祝福。出埃及当时，遵守逾越节的以色列民族免遭了灾殃，从埃及得到了解放[6]。到了犹大王希西家时代，遵守逾越节的犹大国家从亚述的侵略中，得到了保护[7]。
新约圣经中，得到上帝之印的那位就是耶稣[8]。 耶稣说，吃他的肉，喝他血的人，会在耶稣里面，耶稣也在他里面。换言之，与得到上帝之印的耶稣成为一体。
耶稣说:“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面… 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面 。”
能够与耶稣成为一体，得到上帝之印的方法就是逾越节。
门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席…他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说:“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯(葡萄酒)来，祝谢了，递给他们，说:“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
无论在哪个时代，遵守逾越节的人都从灾殃中得到了拯救。在末后的大灾殃袭来之前，登场在日出之地东方的再临基督会传播上帝之印——逾越节，以此展开救恩事工。
将在东方兴起的一人
先知以赛亚记录了从东方遥远的国度将会出现成就上帝筹算的人。
谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢…谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华。我是首先的，也与末后的同在。
我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。
第一次预言成就：居鲁士
关于从东方远国兴起一人的预言，第一次是由位于以色列东边的波斯帝国君王——居鲁士成就。居鲁士(Cyrus 居鲁士二世)征服了巴比伦(新巴比伦)后，解放了被掳的以色列民族，让他们归回自己的国家[9]。
以赛亚书是居鲁士征服巴比伦约170年前记录的预言书。以赛亚书44章和45章中，预言了“居鲁士”的名字，还预言他将征服多国，并释放被掳在巴比伦的上帝的百姓——以色列人[10][11]。按照圣经的预言，居鲁士不仅让犹太人回国，还下达了命令，让他们重建因巴比伦的侵略而倒塌的耶路撒冷圣殿。
波斯王居鲁士元年…使他下诏通告全国说:“波斯王居鲁士如此说:‘耶和华天上的上帝，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿，愿上帝与这人同在。’”
最终的预言成就：再临基督
以赛亚书41章预言，当东方兴起一人时，旷野变成水池，干地变为涌泉[12]。按预言来看，这件事是只有上帝来临时才能成就[13]。此外，从东方兴起一人时，拜偶像的人将因害怕战兢，彼此联合[14]。 然而，居鲁士征服巴比伦的时候，没有发生此事。因为居鲁士承认被征服民族的宗教[15]。 从东方远国兴起的一人，最终是上帝要成就的预言。
以赛亚书46章中提到的鸷鸟(鹰)也象征着上帝与百姓同在并赐予救恩。圣经将上帝引导以色列百姓从埃及解放的事比喻为鹰将百姓背在翅膀上[16]。在旷野，上帝保护并引导以色列百姓的事也被比作鹰保护自己的孩子[17]。因此，以赛亚书41章和46章是关于末后时代上帝要莅临东方，拯救其百姓的启示。
两千年前，上帝以耶稣之名来临。而耶稣诞生之地不是以赛亚在以色列看到启示的东方远国，而是以色列。从东方远国兴起的一人，被预言为居鲁士的那位就是再临基督。就像居鲁士解放了被掳到巴比伦的以色列百姓一样，再临基督也会诞生在东方远国，用生命水真理，把上帝的百姓从属灵的巴比伦拯救出来[18]。
巴比伦大城倾倒了，倾倒了…我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。
东方日出之地，大韩民国
以先知以赛亚所在的以色列和使徒约翰看到启示的拔摩岛为准，大陆的东方地极就是大韩民国。以色列的东边虽然有很多国家，但之所以大韩民国就是耶稣再临的东方之地，是因为消失1600年的上帝之印——逾越节，在韩国重新显现。
逾越节在公元325年的尼西亚公会议上被废除。但圣经预言，逾越节终将再次恢复。
在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远…到那日，人必说:“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”
上帝用陈酒设摆筵席的目的是为了吞灭死亡直到永远，即为了恩赐永生。在圣经中，能够使人得永生的葡萄酒只有逾越节的葡萄酒[19][20]。“陈酒”意味着逾越节在公元325年被废止后，长久以来没有人遵守。恢复这逾越节的那位就是上帝，即再临基督。且逾越节被恢复之地就是末后的灾殃袭来之前，再临基督展开救恩事工的地方。
再临耶稣教导真理的场所，锡安
先知以赛亚记录，救主来临之地就是锡安。到了新约时代，使徒保罗也引用了此预言。
- 必有一位救赎主来到锡安…这是耶和华说的。” (以赛亚书 59:20)
- “必有一位救主从锡安出来。” (罗马书 11:26)
锡安是上帝拣选与圣徒同在的地方，也是遵守上帝节期的城，象征遵守新约节期的教会[21][22][23]。先知弥迦预言，在末后的日子即末后时代，上帝将在锡安教导真理之道。
末后的日子，耶和华殿的山(锡安山)必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说:“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他(上帝)的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
在末后时代，出于锡安的律法(训诲)是新约[24]。 新约真理的核心就是上帝的印——逾越节[25]。 上帝在遵守新约节期的教会，即属灵的锡安，以救恩之道招聚将得救的圣徒。换言之，将生命水恩赐给那因失去生命的真理，变成干涸之地的世界。
在这时代，带来上帝之印——新约逾越节的那位就是基督安商洪。基督安商洪登场在日出之地东方即大韩民国，通过恢复新约节期，重建灵的锡安，将人类从灾殃中拯救出来。因此，他就是再临基督。
相关条目
外部链接
相关视频
- 东方的鸷鸟象征上帝
脚注
- ↑ 东方博士. 《朝鲜日报》. 2011-12-23.
从东方而来，寻找并敬拜婴孩耶稣的东方博士究竟是什么样的人呢？在马太福音(2:1-2)中所记录的博士(Magus)一词，当然与博士学位(Ph.D.)毫无关系。原意为“拜火教的祭司”或“占星术士”。关于他们的传说众说纷纭，其中有一条颇为有趣：马可•波罗声称自己曾在波斯的萨巴(Savah)访问了东方博士的陵墓，且亲眼看到了“连发须都仍完好如初的”遗骸。
- ↑ 弥迦书 5:2.
- ↑ 马太福音 2:1–6.
- ↑ 希伯来书 9:28.
- ↑ 启示录 9:4.
- ↑ 出埃及记 12:11–13.
- ↑ 列王纪下 19:32–35.
- ↑ 约翰福音 6:27.
- ↑ Cyrus the Great.
《britannica》
- ↑ 以赛亚书 44:28.
- ↑ 以赛亚书 45:1–4.
- ↑ 以赛亚书 41:17–18.
- ↑ 以赛亚书 35:4–6.
- ↑ 以赛亚书 41:5–7.
- ↑ 波斯帝国的原始形态——帕萨尔加德. 《新闻1韩国》. 2016. 5. 6.
在伊朗历史上，居鲁士大帝被称颂为最伟大的王…虽然他以武力征服了许多周边国家和部落，但他为和平地治理他们而费心…在他的敌国希腊也被称呼为君主。其原因就是因为他的宽容、融合、怀柔政策…正是这位居鲁士大帝，首次发布了保障人类基本权利的宣言。宣言内容包括赋予各民族宗教自由、改善巴比伦居民的生活，并将被掳走的民族及其宗教象征物送回本国…他的这一宣言不仅影响了亚历山大大帝的统治方式，也成为托马斯·杰斐逊起草美国独立宣言时的哲学基础。
- ↑ 出埃及记 19:4.
- ↑ 申命记 32:10–12.
- ↑ 启示录 21:6.
- ↑ 约翰福音 6:54.
- ↑ 马太福音 26:26–28.
- ↑ 诗篇 132:13–14.
- ↑ 启示录 14:1.
- ↑ 以赛亚书 33:20–22.
- ↑ 希伯来书 12:22-24.
- ↑ 路加福音 22:20.