天国婚筵
《迦拿的婚宴》（The Marriage Feast at Cana），巴托洛梅·埃斯特万·穆里略（Bartolomé Esteban Murillo）作。
“天国婚筵”是耶稣向门徒们所讲的比喻，象征圣徒们得救并回到永远的天国。婚姻是一生中最重要且喜庆的事情，天国亦是如此。将天国比作婚筵的另一个目的是为了表明新妇的存在。通过由新郎、新妇、宾客组成的婚筵，能够领悟到赐予救恩的上帝。
婚筵的比喻
耶稣常用比喻来解释天国。例如撒好种的人[1]、 一粒芥菜种[2]、藏在地里的宝贝[3]、好珍珠[4]、聚拢各样水族的网[5]、要和他的仆人算账的王[6]、葡萄园的雇工[7]、等待新郎的十个童女[8]、按才受托[9]等。这些比喻都记载在福音书中。当门徒询问为何用比喻对众人讲话时，耶稣说:“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。看见上帝的话语，听见且领悟的人是有福的”[10]。
耶稣告知门徒的天国奥秘之一，就是“婚筵的比喻”。耶稣将圣徒们得救回天国的事，比喻为参加婚筵。
“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席…那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客…因为被召的人多，选上的人少。”
天国婚筵的成员
要举行婚礼，必须有新郎、新妇、宾客。既然将圣徒们得救回天国比喻为婚筵，那么明白新郎、新妇和宾客分别指谁，与救恩密接相关。
新郎(父亲上帝)
新郎是指作为上帝的儿子来临的耶稣[11]。然而两千年前，结束了3年的福音生涯后升天的耶稣并没有新妇。耶稣升天后记录的启示录中预言说，羔羊的新妇预备好了，羔羊婚娶的时候到了[12]。“羔羊”是指基督。因此新妇已经预备好，并最终成就的天国婚筵的新郎，指的就是再临基督[13][14]。
宾客(圣徒)
天使吩咐我说:“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说:“这是上帝真实的话。”
邀请宾客参加羔羊的婚筵，是指招聚那些将要参加天国婚筵、得救的人。也正因如此，圣经说被请赴婚筵的人是有福的。有些人主张新妇是圣徒，但这是错误的解释。如果新妇是圣徒，就无法解释被邀请的人是谁。新郎和新妇是邀请宾客的一方，因此新妇与宾客在本质上是不同的。耶稣在讲述婚筵的比喻之外，在其他教导中也始终将门徒比作婚筵的宾客[15]。因此，天国婚筵的宾客，也就是被邀请的人，就是圣徒们。
因为被召的人多，选上的人少。
宾客不仅被称为“被召的人”，也被称为“被选的人”。正如圣经所说:“照着拣选的恩典，还有所留的余数”[16]。因此，宾客显然是指圣徒。
新妇(母亲上帝)
🔎 更详细的内容，请参见羔羊的妻子(新妇)。
马太福音22章中记录的“天国婚筵的比喻”中，并未提到婚筵的主角——新妇。这并不是因为没有新妇，而是在耶稣当时，新妇还没有到登场的时候。正因为将来会有新妇出现，所以耶稣才把天国比作婚筵。
我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了…
使徒约翰通过启示看见并记录了新妇的登场。在两千年前耶稣当时没有登场的新妇，将与被比喻为羔羊的再临耶稣一同登场。预言新妇登场的启示录中，也记录了新妇的实体。
拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说:“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我…
约翰在天使的引领下，通过启示看到了新妇即羔羊的妻子。他所看到的新妇，就是从天而降的耶路撒冷。关于这耶路撒冷，在加拉太书中记录如下。
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
“在上的耶路撒冷”就是“从天而降的圣城耶路撒冷”，其实体是得救圣徒的母亲。天国婚筵中的新郎是再临耶稣，即父亲上帝，新妇则是母亲上帝。
赐予生命水的圣灵和新妇
天国婚筵的预言，由末后时代登场的天上父亲母亲，引导被比作宾客的儿女们走向救恩而成就。启示录中还将此预言描述为赐予生命水。
圣灵和新妇都说:“来！”听见的人也该说:“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
在启示录19章和21章中说的是羔羊和妻子，或是羔羊和新妇，但在22章中则称为圣灵和新妇。因此，这段话也是预言父亲母亲将在末后时代一同显现。父亲和母亲在末日显现的目的，是为了赐生命水。生命水象征着永生，也就是救恩。随着作为新妇的母亲登场，圣徒们得以领受生命水，得到永远的生命，进入天国。因此说参加婚筵的圣徒是有福的。圣经将母亲的儿女命名为“应许的儿女”[17]。凡迎接圣灵和新妇，即父亲上帝和母亲上帝，并且信而跟随的人，便是被拣选参与婚筵的应许的儿女，将获得天国的荣耀。
🔎 更详细的内容，请参见圣灵和新妇。
天国婚筵的礼服
正如任何场合皆有其相应的礼仪服饰，受邀参加婚礼的宾客也应穿上合适的礼服。天国婚筵也如此。然而，在这个比喻中，却出现了没有穿礼服就来赴筵的人。
王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说:‘朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里…’
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没有穿礼服的人最终被赶出了婚筵。虽然被召，但没有被选上的人，正是那些没有穿礼服的人。礼服是参加婚筵的必要条件。因为经上说:“你们受洗(浸礼)归入基督的，都是披戴基督了”[18]。所以礼服指的是领受上帝的约言即浸礼，跟随并效法基督的生涯。照着基督的榜样，遵守上帝的诫命，以端正的言行和品性重生时，就能够被选召为上帝的儿女，进入天国。同时也成为新妇——天上母亲的荣耀[19][20]。
耶稣借用婚筵的比喻，讲了“十个童女的比喻”[21]。他说，天国如同拿着灯前去迎接新郎的十个童女。因为新郎迟迟未至，等待的人纷纷打盹，陷入沉睡。半夜突然有人喊:“新郎来了，快出来迎接！” 预备了充足灯油的五个童女迎接了新郎，进入了婚筵，但那灯油耗尽的五个童女，最终没能进入婚筵。
比喻中，灯象征上帝的话语，即“真理”[22]，而油则象征“信心”。迎接末后时代的救主——天上父亲和母亲，并遵行其教导，持守信心到底的人们，如同进入婚筵的五个聪明的童女一样，能够进入天国婚筵。
相关条目
相关视频
- 天国婚筵中的新妇是母亲上帝
脚注
- ↑ 马太福音 13:24.
- ↑ 马太福音 13:31.
- ↑ 马太福音 13:44.
- ↑ 马太福音 13:45.
- ↑ 马太福音 13:47.
- ↑ 马太福音 18:23.
- ↑ 马太福音 20:1.
- ↑ 马太福音 25:1–2.
- ↑ 马太福音 25:14.
- ↑ 马太福音 13:10–11.
- ↑ 马可福音 1:1.
- ↑ 启示录 19:7.
- ↑ 约翰福音 1:29.
- ↑ 希伯来书 9:28.
- ↑ 马可福音 2:18–19.
- ↑ 罗马书 11:5.
- ↑ 加拉太书 4:26–28.
- ↑ 加拉太书 3:27.
- ↑ 以赛亚书 49:18.
- ↑ 启示录 19:8.
- ↑ 马太福音 25:1-2.
- ↑ 诗篇 119:105.