羔羊的妻子(新妇)
羔羊的妻子(新妇)是启示录中出现的末后时代的救主，与羔羊一同邀请圣徒们参加天国婚筵。新妇(bride)显现的目的，是为了赐予永远的生命。被邀请参加婚筵，走向新郎和新妇的人，将进入天国得享永生。
羔羊的含义
耶稣升天后，把将来要成就的事，通过启示指示给了约翰。公元96年前后，使徒约翰被圣灵感动[1]，得到启示后记录的圣经就是启示录。启示录中包含了关于羔羊婚筵的预言。
我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说:“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”
想要成为被请赴羔羊婚筵的有福之人，就必须认识新郎和新妇。新郎是羔羊，而新妇是羔羊的妻子。即使是同样的词语，根据语境的不同，也可能具有完全不同的含义。在圣经中，“羔羊”一词具有以下三种含义。
第一，是指尚未长成的羊，用于献燔祭时所献上的祭牲(牲畜)[2]。
第二，是指圣徒。耶稣将自己比作牧人，将圣徒们比作羊[3]。在升天前对彼得说:“喂养我的羊”，是将圣徒托付给他的意思[4]。在这里，是指那些属灵上尚未成熟、需要照顾的圣徒。
第三，是指基督。旧约时代作为牺牲祭物献上的羊，其实体就是耶稣[5]。浸礼约翰指着耶稣说:“看那，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。[6]”使徒约翰也称耶稣为“曾被杀的羔羊”[7]。
在上述这三种含义中，天国婚筵上的羔羊意指耶稣。不能根据圣经中把圣徒比作羔羊的经文，就主张婚筵中的羔羊也是指圣徒。使徒约翰通过启示看到的羔羊有妻子，因此不是两千年前来临的耶稣，而是再临耶稣。从圣三位一体的角度来看，与新妇一同邀请圣徒们参加天国婚筵的羔羊，指的是父亲上帝。
羔羊之妻(新妇)的含义
如同羔羊有多重含义一样，羔羊的妻子(新妇)也有双重含义。
第一，指的是教会(圣徒)。使徒保罗将基督与教会(圣徒)的关系比作丈夫与妻子[8][9]。上帝用亚当的肋骨创造了夏娃，并使二人成为一体，这其中也包含了表达基督与圣徒之间爱之关系的旨意[10]。
然而，启示录19章中出现在天国婚筵的新妇，不能是教会或圣徒。因为新妇是邀请宾客的一方，而宾客是被邀请的一方。新妇与宾客从本质上就不同。圣经明确指出，被请赴天国婚筵的宾客正是圣徒。耶稣在婚筵的比喻中，也未将圣徒比作新妇，而是比作宾客[11]，甚至在讲到门徒时，也把他们比作婚筵中的客人[12]。如果新妇指的是圣徒，就无法解释“被邀请的”宾客是谁。因此，宾客是应邀参加天国婚筵、得到祝福的圣徒，而“羔羊的妻子(新妇)”是那位邀请圣徒、赐下祝福的救主。约翰看见这位羔羊的妻子后作了如下记录。
拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说:“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我…
要将新妇即羔羊的妻子指给约翰看的那位天使，将从天而降的耶路撒冷指示给了他。关于这位羔羊的妻子，即耶路撒冷的实体，在加拉太书中有明确说明。
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
“我们”是将要得救的圣徒，天上耶路撒冷是这些得救圣徒的“母亲”。羔羊的妻子(新妇)，就是母亲上帝。
不能单凭把圣徒比作羔羊的经文，就主张婚筵中的羔羊是圣徒；同样，也不能凭把圣徒比作基督之妻的经文，就主张婚筵中的新妇是圣徒。天国婚筵中的新郎是父亲上帝(God the Father, Heavenly Father)，新妇是母亲上帝(God the Mother, Heavenly Mother)。再临耶稣父亲上帝与新妇母亲上帝一同显现，邀请圣徒们参加天国婚筵。
羔羊之妻(新妇)的显现
目的
被请赴天国婚筵，意味着被比喻为宾客的圣徒们将得到永远的生命，进入天国。此事是由羔羊和其妻子的显现而成就的。羔羊的妻子预备好了，婚娶的时候也到了，此预言表明羔羊的妻子所预表的母亲上帝将显现，并赐予永远的生命。
这一含义也可以通过伊甸园中的亚当和夏娃来理解。亚当预表的是要来之人[13]，亚当和夏娃预表的是父亲上帝和母亲上帝。夏娃之所以拥有“生命”这个含义的名字，并被称为“众生之母”，是因为夏娃所预表的母亲上帝将赐下永远的生命。
亚当给他妻子起名叫夏娃(注解:意为“'生命'”)，因为她是'众生之母'。
因父亲上帝与母亲上帝的显现，圣徒们将参加天国婚筵并得到永生。约翰将此预言记录为，圣灵和新妇赐予生命水。
圣灵和新妇都说:“来！”听见的人也该说:“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
只有救主上帝才有权柄赐下生命水[14][15]。 圣灵是与圣子、圣父同为一体的救主，是父亲上帝。同样，赐予生命水的新妇，也是救主上帝。这就是赐予生命水的新妇不可能是圣徒的原因。到了时候，圣灵父亲上帝与新妇母亲上帝将一同显现，用生命水拯救那些因属灵干渴而濒临死亡的人。
时期
所有的预言都有成就的时期。因此，从太初就与父亲上帝一同作工的母亲上帝，到了所定的时期就会显现[16]。根据预言，羔羊的妻子是在基督再临之时——即救赎事工的末尾显现。
在创造天地的事工中，也显示了羔羊之妻登场的时期。上帝在第六日创造了牲畜和所有走兽，并在最后创造了亚当和夏娃[17]。察看七日制度的安息日或七年制度的安息年，就能知晓六日创造后的第七日安息，预示着上帝的救赎事工结束后的永恒安息[18][19][20]。夏娃在安息前的最终时刻被创造，意味着夏娃所预表的天上母亲，将在天国永恒安息到来之前的末后时代显现。
证据
正如两千年前一样，父亲上帝在再临时也是按照圣经的预言莅临于地。母亲上帝则是由父亲上帝来见证。再临基督的出现被预言为末世的以利亚[21]，是因为父亲上帝是带着见证母亲上帝的使命来临。
耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默，呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
在地上成为可赞美的耶路撒冷，象征着天上母亲。耶和华建立耶路撒冷，意味着父亲上帝将见证母亲上帝。得到羔羊——再临基督见证的，就是羔羊的妻子即新妇。昔日的亚当同样也亲自见证了妻子夏娃。
耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 那人说:“这是我骨中的骨，肉中的肉 …”
亚当称他的妻子说:“这是我骨中的骨，肉中的肉”，并给她起名叫夏娃(生命)[22]。亚当将自己的妻子命名为生命，是预表再临基督将宣告生命的实体——母亲上帝之事。再临基督安商洪上帝按照圣经的预言，在预定的时期，亲自显明了羔羊之妻(新妇)——天上母亲。相信并跟随末后时代显现的天上父亲与母亲的人，就是被邀请参加羔羊的婚筵，进入永恒天国的有福之人[23]。
相关条目
相关视频
- 羔羊的妻是耶路撒冷我们的母
脚注
- ↑ 彼得后书 1:20–21.
- ↑ 出埃及记 12:21.
- ↑ 约翰福音 10:16.
- ↑ 约翰福音 21:15.
- ↑ 哥林多前书 5:7.
- ↑ 约翰福音 1:29.
- ↑ 启示录 5:6.
- ↑ 以弗所书 5:22–23.
- ↑ 哥林多后书 11:2.
- ↑ 哥林多前书 6:16–17.
- ↑ 马太福音 22:1–14.
- ↑ 马可福音 2:19–20.
- ↑ 罗马书 5:14.
- ↑ 耶利米哀歌 2:13.
- ↑ 约翰福音 4:13–14.
- ↑ 启示录 19:7.
- ↑ 创世记 1:24–31.
- ↑ 希伯来书 4:4–6.
- ↑ 彼得后书 3:8.
- ↑ 安商洪, ，“完成品和未完成品”，《上帝的奥秘和生命水的泉》(麦基洗德出版社)，155页，ISBN9788961860611. 但若研究上帝创造完成品的过程，就能得知六日创造是用预言预示的；六日的预言预示了将会在六千年后结束创造事业。
- ↑ 玛拉基书 4:5.
- ↑ 创世记 3:20.
- ↑ 启示录 19:9.