上帝的印
上帝的印出现在新约圣经·启示录7章的预言中。使徒约翰在启示中看见，并记录了在大灾难发生之前，上帝的百姓额上将盖上上帝的印。简单来说，上帝的印就是上帝的印章[1]。
无论在哪个时代，上帝都会给认为正确的人盖上印。有授予使徒职分的印[2]，也有因信称义的印[3]。得到圣灵也是盖印的凭证[4]。启示录7章中出现的上帝的印，是圣徒们在末后灾殃中能够得救的救赎标志，指的是新约逾越节。
上帝的盖印事工
关于上帝盖印事工的预言记录在启示录7章中。
此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”
得着伤害地与海权柄的四位天使执掌着四方的风。在圣经中，风比喻战争[5]。这四方的风，指的是地球东南西北，即全世界爆发的世界大战。上帝止住四方的风后，会在圣徒额上盖印。盖印事工完成后，四位天使所止住的风将再次放开，世上便会爆发大战。盖印事工是上帝在灾殃降临前为拯救人类而施展的事工。
时期
历史上世界大战曾发生过两次。启示录7章中天使所执掌并终止的战争，是第二次世界大战（1939-1945年）。启示录6章对此作了证明。
揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。
天上的星辰与无花果树的果子，在圣经中指代以色列民族[6][7]。如同无花果树的果子被大风摇动而坠落，天上的星辰坠落的景象，象征许多犹太人将在大战中牺牲。第二次世界大战期间，纳粹德国将犹太人定为劣等民族，强行将他们送往隔都（Ghetto，即法律规定犹太人集中居住的区域）和集中营，并以种族清洗的名义，不分男女老少地屠杀犹太人，人数高达六百万，其中包括一百五十万名儿童[8]。
启示录7章中记载，天使在执掌四方的风之后，也就是第二次世界大战结束的1945年以后， 上帝的盖印事工开始了。
开始的地点
上帝的盖印事工起始于日出之地。
我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”
启示录7章中的“日出之地”，是指以使徒约翰领受启示的拔摩岛为中心，位于大陆相连的东方地极——大韩民国。在东方诸国之中，大韩民国之所以被视为圣经所预言的日出之地，是因为“上帝的印”出现在大韩民国。
上帝的印，逾越节
上帝的印是在末后灾殃中拯救上帝百姓的标志。使人免受灾殃的真理是逾越节。“逾越”这一名称本身就含有灾殃越过的意思。希伯来语称为“佩萨赫”（פֶּסַח），希腊语称为“帕斯卡”（πασχα），英语称为“Passover”，都意为“灾殃越过”。
逾越节在三千五百年前制定之初，就被应许为免除灾殃的救赎标志。在四位天使执掌四方之风期间，上帝为在迫近的灾殃中拯救百姓而在他们额上所盖的印，正是指逾越节。
出埃及时代
公元前15世纪，以色列百姓在埃及过着奴隶生活。上帝为了解放他们，在埃及全境降下灭长子的重大灾殃。但上帝在降灾前吩咐以色列百姓，于（圣历）一月十四日晚上宰杀羔羊，将血涂在房屋两侧的门框和门楣上。这就是最初的逾越节。
要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上…这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
逾越节之夜，埃及地所有头生的，无论是法老的长子，还是被囚之人的长子，甚至头生的牲畜，全部死亡[9]。然而，遵守逾越节的以色列民族在灾殃中得到了保护，并于次日从埃及获得解放。即使不是以色列民族，只要在房屋涂上逾越节羔羊之血，也在灾殃中蒙拯救，并与以色列民族一同离开埃及[10]。正如上帝所应许的，逾越节羔羊的血成为灾殃越过的标志。
希西家时代
逾越节“灾殃越过”的应许，并不局限于出埃及时代。在八百年后的希西家时代，逾越节的功效再次显现。希西家是南犹大国第十三代君王。以色列统一王国分裂为北以色列和南犹大后，逾越节长期未被遵守。希西家登基后，在先知以赛亚的劝勉下，修复了破损的圣殿[11]，并决意守逾越节[12]。他不仅召集南犹大百姓，也派驿卒前往北以色列，劝他们到耶路撒冷守逾越节。北以色列自初代君王耶罗波安制造并崇拜偶像以来[13]，两百五十余年间未曾守过逾越节。不知此节真义的北以色列百姓嘲笑并讥讽驿卒[14]。最终，只有南犹大众人与少数谦卑接受驿卒劝告的北以色列人，聚集在耶路撒冷遵守了逾越节[15]。
三年后，亚述军队包围了北以色列的首都撒玛利亚城。亚述是当时征服了地中海沿岸和小亚细亚一带的强大帝国。经过三年围困，撒玛利亚被攻取，数百万人被杀，数十万人被掳[16]。约公元前721年，北以色列王国彻底灭亡。列王纪下记载，北以色列灭亡的根本原因，是因为背弃了上帝的约言。
希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了…都因他们不听从耶和华他们上帝的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
希西家王十四年，亚述王西拿基立率军攻占了南犹大的诸多要塞城邑，包围之势逐步逼近南犹大首都耶路撒冷[17][18]。西拿基立及其臣仆讥讽软弱的南犹大和他们所信奉的上帝[19]。
希西家派长老去见先知以赛亚，求问上帝的旨意。上帝应许说:“亚述王必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城”[20]。 正如上帝所说，一夜之间，亚述大军被全数歼灭
“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
希西家怀着藉着上帝赐福使国家安定的心志，传扬并遵守了逾越节。因着他的信心与行动，遵守逾越节的南犹大在上帝的帮助下从亚述的侵略中得到保护。
新约时代
旧约时代守逾越节而免于灾殃的上帝百姓的历史，是新约时代将要发生之事的影子[21]，逾越节羔羊的实体就是耶稣基督。
我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
旧约时代，逾越节羔羊的血是使以色列百姓越过灾殃的标志。新约时代，耶稣作为逾越节的羔羊，在十字架上所流的血同样如此。
耶稣在逾越节筵席上将葡萄酒递给门徒，说:“这杯是用我为拯救你们所流的立约的血。”又说逾越节的饼是他的身体。
耶稣对他们说:“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席”…又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说:“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来，说:“这杯(葡萄酒)是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”
正如旧约时代以色列百姓以羔羊的肉和血遵守逾越节一样，新约时代的圣徒也以羔羊实体——耶稣的肉和血遵守新约逾越节。守新约逾越节的圣徒，将十字架上流血的基督之爱铭记于心，藉着基督的血得赦罪、永生等诸多祝福[22][23]。并且在末后的日子，也要像旧约历史这影子中所预先显明的那样，得到免于大灾殃的祝福。正如出埃及时或希西家时期一样，在末日，逾越节的血也将成为免除灾殃的标志。因此，启示录7章的上帝的印，是关于新约逾越节的预言。
这一事实也显明在约翰福音中所记载的耶稣话语中。耶稣说:“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。[24]” 这表明我们藉着遵守逾越节与耶稣成为一体。而耶稣还说自己是上帝所印证的人。
人子(耶稣)是父上帝所印证的。
藉着遵守新约逾越节与耶稣成为一体的人，就是领受上帝之印的人。换言之，新约逾越节是使人领受上帝之印的真理。藉着新约逾越节领受上帝之印的圣徒，成为上帝的百姓[25]，即属上帝之人[26]，并在末后灾殃之日蒙上帝保护。
雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说:“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的上帝，是以色列的圣者你的救主。”
此外，逾越节圣餐也成为成就赦罪[27]、救赎[28]、和睦[29]、称义[30]、和平[31]、用血所赎[32]等一切应许的印。
按照启示录7章的记载，能够躲避末后大灾殃的唯一方法，就是领受上帝的印。换言之，在新约时代，将基督的牺牲与爱铭记于心，并领受象征基督圣洁身体与宝血的逾越节饼和葡萄酒的人，就是额上受了上帝之印的人，得以躲避末后的灾殃。
关于上帝之印的旧约预言
关于上帝之印的预言，不仅记录在启示录中，也记载在旧约以西结书中。
耶和华对他说:“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”我耳中听见他对其余的人说:“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”
先知以西结看见了这样一个启示：那些自称信上帝却藐视上帝律法、崇拜偶像的人，与因这些可憎之事而叹息的人，上帝要特别加以区分。上帝在百姓的额上印上能免除灾殃的记号，而那些没有这记号的人将被除灭。
以西结是南犹大王国末期的先知，以西结书所记载的是他在犹大被新巴比伦王国彻底消灭（约公元前586年）之前所见所闻的上帝启示。在以西结之前稍早的约西亚王时代，先知西番雅也曾预言犹大即将灭亡。他的预言在第一层意义上是指旧约时代将要发生的事情，但实际上是关乎末后灾殃临近时将会发生的事。因此，西番雅书所记载的，是比犹大灭亡当时情景更加惨烈的局面——甚至要将人和牲畜从地上除灭，连空中的鸟与海里的鱼都要完全消灭的大灾殃[33]。以西结书也是如此。因此，以西结书9章中所提到能免除灾殃的记号，就是启示录7章所记载的上帝之印的同一预言。
额上得了免除灾殃记号的，是那些因弃绝上帝律法、随从偶像的可憎之事而叹息的人。西番雅说，在末后的灾殃中得以幸免并获得拯救的，唯有遵守上帝典章的谦卑之人。
不知羞耻的国民哪，你们应当聚集。趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。
西番雅说，遵守上帝典章的人将从灾难中得救；以西结书9章中提到额上有记号的人，启示录7章则说额上受了上帝之印的人，灾殃会避过他们[34]。能免除灾殃的记号唯有逾越节。当出埃及时，埃及遭灾之际，逾越节羔羊的血成为记号，使灭命的天使越过他们；同样，在末后的灾殃降临时，作为逾越节羔羊的耶稣基督之血，也将成为救赎的记号，即上帝的印，使灾殃避开。因此，得上帝之印的人，就是以谦卑之心遵守上帝典章——新约逾越节的人。
带来上帝之印的安商洪上帝
启示录7章所记载的上帝的盖印事工，是从日出之地开始的。这是关于在公元325年消失的逾越节将在日出之地——东方的大韩民国恢复的启示。先知以赛亚也预言了逾越节的恢复。
在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远…到那日，人必说:“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。”
上帝用陈葡萄酒设摆筵席，其目的是永远消灭死亡。圣经中能除去死亡、应许永生的葡萄酒，唯有新约逾越节的葡萄酒[23][35]。这一预言表明，自使徒时代以来长期未能遵守的新约逾越节，将由上帝亲自恢复。恢复这唯有上帝才能告知的新约逾越节的，正是安商洪。
基督安商洪诞生于使徒约翰得启示的拔摩岛以东、东方地极的大韩民国，并于1948年三十岁时受浸礼，开始传扬新约救恩的真理。这正是第二次世界大战结束后的1945年之后， 上帝的盖印事工将从日出之地东方开始的预言的成就[36]。按照以赛亚的预言，带来新约逾越节的，就是我们的上帝。
相关条目
外部链接
脚注
- ↑ 印. Dictionary.com.
- ↑ 哥林多前书 9:2.
- ↑ 罗马书 4:11.
- ↑ 哥林多后书 1:22.
- ↑ 耶利米书 4:11–19.
- ↑ 创世记 15:5.
- ↑ 路加福音 13:7.
- ↑ "犹太人大屠杀与纳粹迫害受害者人数记录。". 《犹太人大屠杀百科全书》
- ↑ 出埃及记 12:29–30.
- ↑ 出埃及记 12:37–38.
- ↑ 历代志下 29:2–3.
- ↑ 历代志下 30:2.
- ↑ 列王纪上 12:25–29.
- ↑ 历代志下 30:1–10.
- ↑ 历代志下 30:11–12.
- ↑ 列王纪下 17:4–6.
- ↑ 列王纪下 18:13–17.
- ↑ 让-皮埃尔·伊兹布茨著；Lee Sang-won译（2010），《圣经与历史》，金牛座出版社，第221页，ISBN 978–89–91508–68–2。此时，犹大王国已陷入彻底孤立的局面。西拿基立逐步逼近耶路撒冷，围绕其周边的堡垒相继陷落。犹大王国所有设防的城邑均被占领（列王纪下18:13）。在西拿基立的六角形粘土柱铭文中，也有如下记载:“因为希西家没有向我臣服，我就包围了他坚固的城市、堡垒和村庄共46处，筑起土坡，使用攻破城墙的战锤，然后派步兵进攻并将其征服。”
- ↑ 历代志下 32:10–11.
- ↑ 列王纪下 19:32–33.
- ↑ 希伯来书 10:1.
- ↑ 马太福音 26:28.
- ↑ 23.0 23.1 约翰福音 6:54.
- ↑ 约翰福音 6:56.
- ↑ 耶利米书 31:31–33.
- ↑ 彼得前书 2:9.
- ↑ 以弗所书 1:7.
- ↑ 彼得前书 1:18–19.
- ↑ 罗马书 3:25.
- ↑ 罗马书 5:9.
- ↑ 歌罗西书 1:20.
- ↑ 使徒行传 20:28.
- ↑ 西番雅书 1:3.
- ↑ 启示录 7:2–3.
- ↑ 路加福音 22:20.
- ↑ 启示录 7:1–3.