新约
“新约(英语:New Covenant)”的字面意思是“新的约言”。基督教认为，这是耶稣基督为了人类的救恩立下的新约言。相比之下，在摩西时代所立的约言，因其年代久远，被称为“旧约(英语：Old Covenant)”。新约圣经(New Testament)和旧约圣经(Old Testament)这两个术语正是由此而来。
“新约”最早出现在旧约圣经耶利米书中。耶和华上帝预言要立新约。而立下新约的那位，就是以肉身来临的上帝，即耶稣。耶稣在受十字架苦难之前，与门徒们一同遵守最后的逾越节圣餐时，设立了新约。约翰福音将此记录为“新命令”。
上帝所立的新约
要立新约的耶和华
旧约时代的先知耶利米预言，耶和华上帝要立新约。
耶和华说:“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约…耶和华说:那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”
既然说要立新约，这就是关于新约时代的预言。上帝说，要将他的律法——新约，写在人的心上，并称那些遵守新约的人为“我的子民”，且要作他们的上帝。
立下新约的耶稣基督
帕斯卡•达仰•布弗莱(Pascal-Adolphe-Jean Dagnan-Bouveret) 《最后的晚餐》19世纪
旧约时代耶和华亲自应许要设立的新约，是耶稣基督所设立的。耶稣是为了拯救人类，以肉身来临的上帝。他在逾越节圣晚餐仪式中宣告了新约。
耶稣对他们说:“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席”…又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说:“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来，说:“这杯(葡萄酒)是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
耶稣称象征自己血的逾越节葡萄酒为新约。这表明，耶稣所立的新约核心真理就是新约逾越节。之所以把逾越节当做新约的核心，是因为逾越节中蕴含着基督的牺牲和爱。
在被钉十字架的前一天，耶稣在逾越节圣餐中应许，逾越节的饼象征他将在十字架上被撕裂的身体，逾越节的葡萄酒象征他将为世人流下的宝血。他设立逾越节，是为了让人类记念这为赎罪而承担死亡痛苦的爱。因此，使徒们说，藉着每年遵守的逾越节，记念主的死[1]，又将此称为基督的“遗命”。
为此，他(耶稣)作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命(注解：约言)，必须等到留遗命(约言)的人死了。因为人死了，遗命(约言)才有效力；若留遗命(约言)的尚在，那遗命(约言)还有用处吗？
从前，摩西将上帝的律法和诫命传达给百姓，百姓承诺要遵行所有的话语。当时，摩西洒上祭牲的血，在上帝与百姓之间立下了约言(旧约)[2][3]。立新约同样需要流血。因此，耶稣基督作为赎罪的祭物，在十字架上流下宝血[4]。正如“凡有遗命，必须等到留遗命的人死了，才有效力”这句话所说，耶稣通过自己的死亡，确立了新约——救恩的应许。
新约是藉着耶稣的牺牲所立的约言。因此，遵守新约逾越节，将基督的牺牲和爱铭记于心的人，就是“把新约写在心中的上帝的百姓”。
旧约和新约
影像和实体
新约是旧约摩西律法的实体，旧约是将来基督要设立的新约的形状和影像。因此，通过旧约的律法可以了解到其实体——新约的制度。
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
在旧约时代，为了赦免以色列百姓的罪，会用绵羊或山羊等作祭物。这些都是模型和影像，预表为众人的罪孽成为赎罪祭物的基督十字架的牺牲[4]。向上帝献祭的旧约节期，也是记念基督牺牲的新约节期的影像。
旧约藉新约得以完全
耶稣把旧的律法更改为新约，因此新约是完全的约言[5]。耶稣也曾说，他的到来，不是为了废掉律法，而是为了成全律法。
莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
使徒保罗指出，耶稣成就了“上帝要另立新约”的耶利米的预言，并说明随着新约的设立，旧约将逐渐退去。
那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说:“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约”…主又说:“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民”…既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
前约即旧约有瑕疵。这意味着通过旧约摩西的律法，人类无法得到完全的救恩。因此，耶稣为使人类得到完全的救恩，立下了完全的律法，即新约。使徒保罗也称新约为基督的律法，意指这是耶稣所立的律法[6]。
在锡安立下的新约
旧约是上帝通过摩西在西奈山所立[7][8]，是以色列民族遵守的约言。新约则在守节期的锡安山设立。锡安虽然是指犹大国家耶路撒冷城周围，但属灵上是指凡遵守新约节期的教会[9]。此外，新约不仅为以色列民族所守，也被许多民族遵守。对此，先知们预言如下。
- 以赛亚书
"末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说:“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。" (以赛亚书 2章 2-3节)
- 弥迦书
"末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说:“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。" (弥迦书 4章 1-2节)
按照预言，耶稣在与门徒们遵守逾越节时设立了新约[10]。.旧约是在西奈山通过火焰、密云、黑暗、暴风、号角声和上帝庄严的声音颁布的[11]，而新约则是在举行逾越节圣晚餐的马可的阁楼悄然立下的。然而，使徒保罗说，在西奈山颁布的约言是上帝在地上所吩咐的，而在马可的阁楼所立的约言则是上帝在天上命令的[12]。
新约律例
因耶稣的显现，祭司的等次即祭司的职分被更改，律法也随之更改[13]。被更改的律法，即新约的主体就是耶稣基督。耶稣在三年间亲自教导的话语及所行的律例都是基督徒必须要遵行的重要教训。因此，我们也应当效法那些直接受耶稣教导的使徒们的教导和行迹[14][15][16]。
浸礼
浸礼是人在愿意成为基督徒时，为脱去罪的身体、获得新生命而进行的仪式，指的是将身体浸入水中或洒水的仪式[17][18]。在旧约时代，以色列百姓们以受割礼作为上帝百姓的标记[19]。而旧约的割礼在新约中由浸礼得以完全[20]。
耶稣亲自施浸礼[21]，并吩咐门徒们去给万民施浸礼[22]。直接受耶稣教导的使徒彼得也传讲要受浸礼得赦罪[23]；使徒保罗也说，通过浸礼可以得到新生命[24]。可见，浸礼是新约时代的圣徒们为了得救必须遵行的新约律例[25]。
新约安息日
在旧约时代，祭司们在安息日宰杀羔羊、流血献祭[26]。到了新约时代，耶稣作为赎罪羔羊的实体显现[27]，新约中的安息日制度因此更改为以心灵和诚实献礼拜的方式[28]。
在安息日，耶稣并没有宰羊，而是用圣经讲论，作了以心灵和诚实守安息日礼拜的榜样。
耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。
耶稣之后的使徒们也按照耶稣的榜样，遵守了新约安息日。[29][30]
新约住棚节
范•卡尔卡(Jan Steven van Calcar)《基督和撒玛利亚妇人》1508
当时犹太人的住棚节近了…节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说:“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的…
旧约时代的住棚节是为记念圣幕建造而设立的节期，人们用各种树枝搭棚，居住7日来遵守此节[31]。新约的住棚节则是领受耶稣所应许的圣灵，并举行传道大会，聚集比喻为圣殿材料的圣徒。
新约逾越节
新约的核心真理就是逾越节。在旧约时代，上帝为了解放在埃及做奴隶的以色列百姓，命他们用羔羊的肉和血遵守逾越节[32]。到了新约时代，耶稣基督为了解放做死亡奴隶的人类[33]，作为逾越节羔羊的实体莅临于世[34]，通过象征自己肉和血的饼和葡萄酒设立了逾越节，把赦罪的恩典赐给人类[35]。借着羔羊的牺牲遵守的旧约逾越节，最终在新约中通过记念耶稣牺牲的饼和葡萄酒得以完全。
新约五旬节
五旬节是耶稣升天前所应许降下圣灵的日子[36]。五旬节降下的圣灵成为了初代教会福音事工的原动力。
五旬节到了，门徒都聚集在一处…他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来…于是，领受他话的人就受了洗(浸礼)。那一天，门徒约添了三千人…
五旬节的旧约名称是七七节，是记念摩西上西奈山领受第一块十诫石版的日子[37]。在这一天，耶稣从天上降下圣灵，成就了新约五旬节。
旧约与新约对比表
| 旧约 | 新约 |
| 在西奈山颁布[38] | 在锡安山颁布[39] |
| 祭司的职任：亚伦的等次 | 祭司的职任：麦基洗德的等次[40] |
| 在地上命令的约言 | 在天上命令的约言[41] |
|
逾越节 宰羊遵守[42] |
逾越节 用饼和葡萄酒遵守[49] |
新约和新命令
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路加福音22章说，耶稣立了“新约”。约翰福音13章说，耶稣赐予了“新命令”。
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
耶稣设立“新约”的地点是逾越节圣晚餐仪式的场所[54]。耶稣颁布“新命令”的地点也是逾越节圣晚餐仪式的场所[55]。也就是说，这是在同一地点，同一时间赐予的话语。虽然都是对一个情境的记载，但路加福音中没有新命令的记录，约翰福音里也没有新约的记录。这是因为新约和新命令本质上是相同的。圣经中的诫命和约言，从本质上是一样的。上帝把曾经赐给摩西的十诫，也称之为“约言”[56]。
领悟逾越节中蕴含的爱的原理，就能明白新约和新命令并无区别。逾越节圣晚餐是吃喝象征耶稣肉和血的饼和葡萄酒，以此领悟牺牲在十字架上的基督之爱的仪式。同时，圣徒们借着同参耶稣的肉和血，成为一体[57]，以致能够彼此相爱如爱己身。既领悟基督的爱和牺牲，又能完全爱弟兄姐妹，正是蕴含在新约逾越节中的爱的原理。因此，藉逾越节的饼和葡萄酒在基督里成为一体的新约，与彼此相爱的“新命令”本质上是相同的。
新约和福音
福音意为“好消息”。在新约圣经中指的是从耶稣受浸礼到殒命在十字架上的三年多期间所传扬的天国福音[58]。这福音具体而言就是新约。使徒保罗说，自己既是传播福音的“福音的执事”，又是“新约的执事”[59][60]。因为福音和新约是同样的含义。耶稣教导并遵行的浸礼、安息日和逾越节在内的三次七个节期，不仅是新约真理，也是将人类引向天国的福音。
相关视频
- 讲道：遵守新约的人们
相关条目
外部链接
脚注
- ↑ 哥林多前书 11:23-26.
- ↑ 出埃及记 24:8.
- ↑ 希伯来书 9:18–22.
- ↑ 4.0 4.1 马太福音 20:28
- ↑ 希伯来书 7:12.
- ↑ 哥林多前书 9:20–21.
- ↑ 尼希米记 9:13–14
- ↑ 出埃及记 20:1-17.
- ↑ 以赛亚书 33:20-22.
- ↑ 路加福音 22:15, 19–20
- ↑ 出埃及记 24:12-18.
- ↑ 希伯来书 12:25
- ↑ 希伯来书 7:12.
- ↑ 约翰福音 13:15.
- ↑ 马太福音 28:20.
- ↑ 腓立比书 4:9.
- ↑ 歌罗西书 2:12.
- ↑ 彼得前书 3:21.
- ↑ 创世记 17:10-14.
- ↑ 歌罗西书 2:11-12.
- ↑ 约翰福音 3:22.
- ↑ 马太福音 28:19.
- ↑ 使徒行传 2:38.
- ↑ 罗马书 6:3-4.
- ↑ 马可福音 16:16.
- ↑ 民数记 28:9-10.
- ↑ 约翰福音 1:29.
- ↑ 约翰福音 4:24.
- ↑ 使徒行传 17:2.
- ↑ 使徒行传 18:4.
- ↑ 利未记 23:34-43.
- ↑ 出埃及记 12:5-33.
- ↑ 罗马书 6:16-23.
- ↑ 哥林多前书 5:7-8.
- ↑ 马太福音 26:19, 26-28.
- ↑ 使徒行传 1:4–9.
- ↑ 出埃及记 24:12–18.
- ↑ 尼希米记 9:13-14.
- ↑ 弥迦书 4:1-2.
- ↑ 希伯来书 7:11-12.
- ↑ 希伯来书 12:25.
- ↑ 出埃及记 12:5-11.
- ↑ 出埃及记 12:15.
- ↑ 利未记 23:10-11.
- ↑ 利未记 23:15-17.
- ↑ 利未记 23:24.
- ↑ 利未记 23:27-28.
- ↑ 利未记 23:34.
- ↑ 路加福音 22:15, 19-20.
- ↑ 马太福音 9:15.
- ↑ 哥林多前书 15:20.
- ↑ 使徒行传 2:1-4.
- ↑ 约翰福音 7:2, 37-39.
- ↑ 路加福音 22:20-34.
- ↑ 约翰福音 13:34-38.
- ↑ 出埃及记 34:28.
- ↑ 哥林多前书 10:16-17.
- ↑ 马太福音 4:23.
- ↑ 歌罗西书 1:23.
- ↑ 哥林多后书 3:6.