第一诫命
十诫中的第一诫命是“除了我以外，你不可有别的神。”这是上帝在西奈山颁布十诫时，列为首要的诫命。在新约时代，耶稣基督说，最大的、第一诫命是:“尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。”这被称为“诫命中的第一”，且是“最大的诫命”。新旧约中的第一诫命并不矛盾，因为当你尽心爱上帝的时候，自然不会侍奉别神，而只侍奉上帝。
真正明白上帝第一诫命的人并不多，而懂得遵行第一诫命之原理的人就更少了。旧约圣经多次记载了那些自称信靠并爱上帝的以色列百姓崇拜别神和偶像的历史。凭人的想法和方法无法遵守第一诫命。惟有遵守上帝的诫命——逾越节，才能不侍奉别神，只敬拜上帝。
第一诫命的内容
除了我以外，你不可有别的神
上帝将“除了我以外，你不可有别的神”的命令，列为十诫中的首条诫命。
除了我以外，你不可有别的神。
第一诫命有两种含义: 一是“不可侍奉别神”，二是“只敬拜我(上帝)”。上帝并不是出于独裁而强行命令人“除了我以外，你不可有别的神”。上帝赐下这条诫命，是因为他是拯救以色列人脱离埃及为奴之地的救主[1]。因此，当上帝颁布第一诫命时，先表明“我是曾将你从埃及地为奴之家领出来的上帝”。
- “我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”(出埃及记 20:2–3)
- “我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。” (申命记 5:6–7)
上帝领以色列百姓出埃及的那一天，就是逾越节[2]。他以权能之手在逾越节拯救了他们，因此命令他们要遵守这救赎之日——逾越节，并且吩咐他们除了救赎主上帝以外，不可侍奉别神。
尽心爱上帝
当一个律法师问耶稣，律法中最大的诫命是什么时，耶稣回答说，第一诫命就是“要尽心、尽性、尽意爱上帝”。
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说:“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。”
当我们尽心、尽性、尽意爱上帝时，才能不侍奉别神，只敬拜上帝。然而，人自认为爱上帝或自称爱上帝，并不代表上帝认同他是尽心、尽性、尽意爱上帝之人。
成就第一诫命的逾越节
审判别神的逾越节
十诫中的第一诫命“除了我以外，你不可有别的神”包含了“只敬拜上帝”和“不可侍奉别神”两个命令。能够遵行这两个命令的真理就是逾越节。因为逾越节是上帝定为审判别神的日子。
出埃及的历史
逾越节是以色列人出埃及时首次设立的真理。
这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。
上帝说逾越节是审判除上帝以外所有别神的日子。当别神都被审判之后，只剩下真神——上帝。领悟并遵守逾越节的人，自然而然不会侍奉别神，只敬拜上帝。这就是遵行第一诫命。
希西家时代
南犹大王国的第13任王希西家在位时，犹大国已经长时间未能遵守逾越节。希西家即位后，修复了圣殿[3]，并与百姓一同遵守了逾越节。
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的上帝守逾越节…于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的上帝守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了。
遵守逾越节后，百姓开始主动除灭别神。
这事(逾越节)既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像、砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地，将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地。
在遵守逾越节之前，希西家王和百姓有意无意地侍奉了别神，身边还放着柱像、亚舍拉木像等各种偶像。但在遵守逾越节之后，除灭了之前所侍奉的一切可憎之神。
约西亚时代
南犹大第十六任王约西亚在位第十八年，王和百姓领悟了记录在律法书上的上帝的约言后，除掉了圣殿里的众偶像。这约言就是逾越节[4]。
王(约西亚)站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言(逾越节)。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
约西亚王虽然信上帝，并努力遵从上帝的旨意，但在即位后的18年间，一直把偶像留在上帝的圣殿中[5]。领悟逾越节的约西亚王除灭了全国各地的各种偶像，甚至连北以色列的首任王耶罗波安所造的金牛犊偶像和邱坛也一并拆毁[6]。
- 耶罗波安的罪
- 过去北以色列的首任王耶罗波安为了阻挡百姓前往耶路撒冷遵守逾越节等上帝的节期，制造了两个金牛犊，分别安置在伯特利和但，并对百姓说:“以色列啊，这是将你们从埃及地引导出来的你们的上帝”。他还设定了与上帝所定日子不同的节期[7]。因此，北以色列丢弃上帝的节期，同时以信奉上帝为借口去侍奉了别神。这段历史也证明:若不遵守逾越节，就会在不知不觉间侍奉别神。
历史的重复
通过逾越节审判别神的应许，并不止于出埃及当时。无论哪个时代，只要领悟并遵守逾越节，除了上帝以外的别神都遭到了灭亡。而一旦弃掉逾越节，即使自称信上帝，最终也会侍奉别神。这样的历史一直在不断重演[8]。
正如在希西家和约西亚时代，百姓在遵守逾越节之前一直保留并崇拜偶像一样，如今即便自称信上帝，只要不遵守逾越节，就会不知不觉中侍奉别神。因此，不守逾越节的教会，往往遵守的是太阳神教的圣日——星期日礼拜以及太阳神的诞生日——圣诞节[9][10][11]。但唯有跟随基督榜样、遵守逾越节的上帝的教会一律不遵守星期日礼拜、圣诞节、崇拜十字架、复活节鸡蛋等异教习俗。
因此，“除了我以外，你不可有别的神”这第一诫命，唯有通过遵守逾越节才能遵行。
使人尽心爱上帝的逾越节
手上的记号和额上的纪念
摩西说，要将“尽心、尽性、尽力爱上帝”这第一诫命当作手上的记号和额上的经文。
以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文…
同样是摩西记录的出埃及记中，说要将逾越节作为手上的记号和额上的纪念。
当那日，你要告诉你的儿子说:‘这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。’这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。”
以色列百姓出埃及时，上帝为他们所行的事，就是借着灾殃灭了埃及所有的长子，并保护了遵守逾越节的以色列百姓。在那逾越节的夜晚，以色列人从埃及得到了解放[12]。因此，说要当作“手上的记号和额上的纪念”的仪式，指的是逾越节。这也表明，“尽心爱上帝”的第一诫命和逾越节实际上是紧密相连的。
遵守第一诫命的约西亚
圣经中有一位被认可为尽心爱上帝的人，那就是南犹大的约西亚王。
在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
约西亚被记录为尽心、尽性、尽力“全然”遵守上帝“所有”律法的人。这意味着，约西亚全然遵行了包括“尽心爱上帝”这第一诫命在内的所有律法。他受到这样的称赞，是在他重新恢复并盛大遵守逾越节之后。
王吩咐众民说:“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的上帝守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
约西亚因遵守逾越节，成为全然遵守“尽心爱上帝”这第一诫命的人。
新约逾越节
第一诫命和逾越节的同一性不仅限于旧约时代。两千年前，耶稣设立了新约逾越节。耶稣作为道成肉身的上帝，为了拯救人类，经历了在十字架上流血的痛苦。他在受难前与门徒最后一次所行之事，就是以“最后的晚餐”闻名的新约逾越节。耶稣将逾越节的饼比作自己将在十字架上被撕裂的身体，将逾越节的葡萄酒比作自己将在十字架上流下的宝血。
耶稣对他们说:“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席”…又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说:“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯(葡萄酒)来，说:“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”
能够领悟藉着被钉十字架流血的痛苦，打开救恩之路的耶稣牺牲和爱的真理就是新约逾越节。通过逾越节得到救恩并领悟上帝之爱的人，必然尽心爱上帝。在新约时代，当遵守新约逾越节时，也会尽心爱上帝。因此，无论哪个时代“尽心爱上帝”的第一诫命都是通过逾越节得以完成。
相关条目
外部链接
相关视频
- 视频讲道：第一诫命和逾越节
- 视频讲道：除了我以外，你不可有别的神
脚注
- ↑ 出埃及记 13:3.
- ↑ 出埃及记 12:27-42.
- ↑ 历代志下 29:2-3.
- ↑ 列王纪下 23:21-24.
- ↑ 列王纪下 22:3-11.
- ↑ 列王纪下 23:15.
- ↑ 列王纪上 12:25-33.
- ↑ 传道书 3:15.
- ↑ 圣经中的安息日是星期六，但做星期日礼拜的教会如此众多的理由是什么呢？. 《上帝的教会世界福音宣教协会网站》.
- ↑ [圣诞节的秘密] 耶稣和圣诞老人是什么关系？. 《朝鲜日报》. 2013-12-12.
- ↑ 以西结书 8:16.
- ↑ 出埃及记 12:27-42.