以肉身来临的上帝(道成肉身)

来自上帝的教会知识辞典
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据推测创作于18世纪，作者不详。《圣经·以赛亚书》中记载，以婴孩之姿诞生的耶稣就是上帝。

以肉身来临的上帝(道成肉身，the Incarnation)是基督教信仰的核心[1][2]。两千年前初代教会信仰的对象，即这时代占全世界人口30%以上[3]的基督徒所相信的耶稣就是以肉身来临的上帝[4][5]。 初代教会之所以信奉耶稣为救主，是因为关于基督的圣经预言，正是由耶稣来成就。同时，圣经预言，为了人类的救恩，基督还会以肉身来临[6]。 与初临时一样，圣经也明确记录了，关于上帝的教会所信奉的再临基督安商洪的预言。

相信以肉身来临的上帝的基督教

基督教(Christianity)是相信“以肉身来临的上帝”为信仰之基础的宗教。“基督”一词是把意为“受膏者”的希腊语Χριστός(克里斯多斯)[7]用汉字音译而成[8][9]。 圣经多处记录了救主上帝会以人的样式来临的预言。其中之一就是先知以赛亚的预言。在公元前700年记录的以赛亚书中，预言了全能的上帝将以“一婴孩”，即以人的样式诞生[10][11]。 成就此预言的那位就是基督教信仰之核心的耶稣[12][13]。

上帝的权能和道成肉身

排斥以肉身来临的上帝，多数是源于“人不能成为上帝”的想法。作为被造物的人，当然不能成为上帝。但是在太初用话语创造天地万物，在出埃及当时分割红海的全知全能的上帝完全可以以人的样式来临[14]。 新旧约圣经记录了上帝以人的样式登场的场景。旧约时代，耶和华上帝和两位天使以路人的样子显现在亚伯拉罕面前，享用了饮食。新约时代，耶稣通过童女马利亚的身体，以婴孩诞生。像这样，上帝不仅以灵的样式存在，也可以以肉身显现[15]。

荷兰画家保卢斯·波特（Paulus Potter）描绘上帝向亚伯拉罕显现的画作（1642年）。
  • 以路人显现在亚伯拉罕面前的上帝

耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。

创世记 18:1–2


  • 借着圣灵、通过马利亚的身体诞生的耶稣

耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕…“她将要生一个 儿子 ，你要给他起名叫 耶稣 ，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

马太福音 1:18–21


以肉身来临的上帝，耶稣基督

约6世纪完成的埃及西奈山圣凯瑟琳修道院壁画《基督全能者》（Christ Pantokrator）。
德国画家海因里希·霍夫曼（Heinrich Hoffmann）的作品《基督像》（Figure of Christ，1884年）。作品通过光环等元素描绘出庄严而神秘的形象，但与圣经中所记载的耶稣形象相距甚远。

如今在圣画或电影里出现的耶稣，大部分都是俊俏的外表，以及充满神秘感的模样。但这与圣经的记录大相径庭。先知以赛亚说，耶稣的外形像根出于干地，没有令人羡慕的模样。这也是一直等待非同凡人般的弥赛亚出现，从罗马的压制中拯救自己的犹太人，排斥以真正的救主来临的耶稣的原因之一。耶稣的生活和环境也是导致无法认出耶稣就是救主的因素。众多犹太人只关注耶稣肉身的部分，最终将迫切等待的弥赛亚钉在了十字架上。然而，即使耶稣以人的样式来临，那些了解圣经预言的使徒们依然迎接耶稣为救主。

耶稣的样子、生活和环境

数世纪以来，西欧文化所描述的耶稣是一个具有披肩长发和蓝眼睛的白人形象[16]。 从4世纪开始，拜占庭文化影响了东方教会。拜占庭的艺术家们描写耶稣时，借用了罗马万神殿中强大威严的众神形象。到了6世纪，出现了具有披肩长发和胡子的“基督的形象”(Christ Pantocrator)。后来在文艺复兴时期，由于当时的人文主义背景，开始出现描写耶稣为非现实性美貌的艺术作品。文艺复兴影响了20世纪西欧社会所刻画的耶稣形象。最具代表性的是美国的商业美术家华纳·萨尔曼所创作的基督肖像画。在彩绘玻璃和日历等处均使用此画中耶稣的形象，此画因而获得很高的声望[17][18]。

“从4世纪开始出现的具有长发和胡子的耶稣形象是受了希腊和罗马的神，尤其是全能的希腊神宙斯的影响。从那时起，耶稣开始身穿长衣坐在王座(例如：在罗马圣普登齐亚纳教堂的5世纪的马赛克画)，有时头上还有光环。”("The long-haired, bearded image of Jesus that emerged beginning in the fourth century A.D. was influenced heavily by representations of Greek and Roman gods, particularly the all-powerful Greek god Zeus. At that point, Jesus started to appear in a long robe, seated on a throne (such as in the fifth-century mosaic on the altar of the Santa Pudenziana church in Rome), sometimes with a halo surrounding his head.")

——《HISTORY》 The Ongoing Mystery of Jesus's Face

像这样，在长久的岁月中，既庄严又神秘，头顶光环的耶稣的形象被固化了。然而，人们所认为的耶稣的典型形象却是被时代和文化塑造出的扭曲形象[19]。 因为这与圣经记录的耶稣的外形相差甚远。圣经描述的是，像根出于干地，无佳形美容。


他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。

以赛亚书 53:2


虽然其根本是全知全能的上帝，但以人的样式来临的耶稣的外形却无异于凡人。肉身上，他是约瑟和马利亚的儿子[20]，职业是木匠。当感觉饿的时候，会享用食物；走远路感觉累的时候，会休息等，耶稣的衣食住行与日常生活也很普通[21][22][23]。 虽然如今的人们看着圣画中的圣洁形象来信奉基督，但两千年前的耶稣却是以常人的样式显现，因此遭到了以色列百姓的排斥[24]。 此外，耶稣不洗手就吃饭，或是与受歧视的税吏娼妓在一起的样子，也成了犹太人无法接受耶稣为救主的原因[25][26][27]。

🔎 更详细的内容，请参见耶稣的样子和生活环境。

排斥基督的人们

两千年前，以色列是罗马帝国的殖民地。因此，犹太人迫切地等待将他们从罗马的压制中解救出来的唯一出路——“弥赛亚”[28]。 然而，当耶稣以弥赛亚显现在他们面前时，他们却说“你是个人，反将自己当作上帝”并加以排斥[29]。 这是因为当时犹太人所期待的弥赛亚，是一位将他们从罗马的压制中拯救出来的拥有超能力的全能者，而耶稣却不符合他们预设和刻板的观念形象。

犹太人的意念，是属于情感的，物质的，世俗的，就是他们因为心中充满了受压制的委屈，要报复是其唯一思想。所以犹太人所仰望的弥赛亚，绝不像这样被人厌恶，贫穷而温柔的一个弱者。除了先知们以外，国民都希望挺生一位大君弥赛亚，是一个勇士…

——《基督传》.巴比尼.广学会,1933

其结果，犹太人没能认出他们所迫切等待的弥赛亚，不假思索地排斥耶稣并把他钉在了十字架上。当代的犹太人和宗教指导者们望着天空，等待弥赛亚的降临时，弥赛亚却已经诞生并在成就着所有圣经预言[30]。

迎接基督的人们

如今，被基督徒抬高为圣人的使徒保罗，也在两千年前被称呼为“拿撒勒异端的头目”[31]， 那是因为他信奉了以人的样式来临的基督。不只是保罗，还有约翰、彼得、腓利等使徒以及初代教会的圣徒们虽然受尽了各种逼迫，却坚定地持守了对耶稣的信仰[32]。 耶稣十二门徒之一的使徒约翰在圣经中记录说，太初就存在的上帝穿着肉身与我们同在。而使徒保罗明确说明，虽然耶稣以“人的样式”显现，但其根本就是上帝。


太初有道，道与上帝同在，道就是上帝…道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

约翰福音 1:1, 14


他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的…既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

腓立比书 2:5-8


使徒们之所以迎接耶稣为救主，是因为他们相信那位成就圣经预言的耶稣就是救主。旧约圣经早在耶稣诞生的数百年前，就已经预言上帝要以“人”的样式来临的预言。例如，救主借童女之身诞生的预言[33][34]；其根源从亘古，从太初就有的那位，即上帝将诞生在伯利恒的预言[35][36] ；以色列的王，即锡安的王(上帝)骑着驴驹进入耶路撒冷的预言[37][38] 等等。圣经将耶稣记录为“以马内利”。其含义为上帝以肉身来临，拯救自己的百姓，与他们同在[39]。 按照此预言，耶稣以人的样式诞生，度过了拯救人类的福音生涯，直到在十字架上殒命为止，成就了圣经所有的预言。

再次以肉身来临的再临耶稣

以《最后的晚餐》闻名的逾越节晚餐场景。

上帝穿着肉身来临，其根本目的是为了拯救人类[40]。 圣经记录说:“罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生[41]。” 对于必须以死亡来偿还罪价的罪人来说，自己是无法拯救自己的，唯有无罪的上帝[42]亲自担当人类的罪，代替人类死在十字架上，人类才得以被救赎。耶稣在十字架上殒命的前一天，以预表自己肉和血的饼和葡萄酒立下了新约逾越节，恩赐了赦罪和永生。之后，在第二天亲自承担了在十字架上皮肉撕裂和流血的牺牲，以此成就了在逾越节所立的约。

旧约圣经弥迦书预言，在末后的日子，上帝会亲自教导真理之道[43]。 换言之，耶稣将第二次来临，告知得救的真理。耶稣为了救恩立下的真理就是新约逾越节。然而，自初代教会以后，在公元325年尼西亚公会议上，新约逾越节被废除，基督初临时开启的救恩之路消失净尽。因此，为了恢复生命的真理，拯救人类，基督将第二次来临。


像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

希伯来书 9:28


通过两千年前初代教会的历史，可以找到认出以人的样式来临的再临基督的方法。当时的宗教指导者们只看耶稣的肉身外貌，因而排斥了救主耶稣；但使徒和圣徒们仰望圣经的预言及其成就，正确迎接了救主。这时代，也唯有通过圣经才能认识再临基督。 因为圣经是唯一能见证救主的书[44]。初临当时，耶稣通过圣经见证自己就是救主。当浸礼约翰问:“那将要来的是你吗？”时，也是引用了圣经的预言回答他[45][46]。 当去往以马忤斯的门徒们没有认出他时，耶稣也是通过圣经见证了自己[47]。圣经已经预言了再临基督会在什么时间、以何种样子、带着怎样的证据来临。其中，核心的证据就是新约逾越节。先知以赛亚预言，将来上帝会用陈酒设摆筵席，并吞灭死亡直到永远。


在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席…他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。到那日，人必说:“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”

以赛亚书 25:6–9


圣经中可以吞灭死亡，即恩赐永生的葡萄酒只有新约逾越节的葡萄酒。再次恢复自初临以后消失约有1600年之久的新约逾越节的那位就是上帝，即再临耶稣。像这样，按照所有圣经的预言道成肉身，恢复新约的那位就是基督安商洪[48]。

相关条目

脚注

  1. ↑ Incarnation. 《大英百科全书》. 
  2. ↑ 基督教是相信上帝道成肉身的宗教. 《上帝的教会世界福音宣教协会网站》. 基督教的中心思想是相信上帝以肉身来临，是一个绝对相信上帝道成肉身的宗教。 
  3. ↑ 世界宣教统计(2021). 《韩国宣教研究院》. 基督教在全球人口中的比例为32.3% 
  4. ↑ 提摩太前书 2:5. 
  5. ↑ 罗马书 9:5. 
  6. ↑ 希伯来书 9:27. 
  7. ↑ "Christos," 《Biblehub》
  8. ↑ "Jesus", 《大英百科全书》,Christ was not originally a name but a title derived from the Greek word christos, which translates the Hebrew term meshiah (Messiah), meaning "the anointed one."
  9. ↑ 阿利斯特·E.麦格拉思.《基督教概论》.孙毅，马树林，李洪昌译.上海人民出版社，2013，36页. ISBN978-7-208-11263-6/B·965. “基督”这个词是希伯来头衔“弥赛亚”的希腊语。在希伯来语中，它的字面意思是“受膏者”，即被用油膏抹的人。
  10. ↑ 以赛亚书 9:6. 
  11. ↑ 以赛亚书 7:14. 
  12. ↑ christianity. 《大英百科全书》.Christianity, major religion stemming from the life, teachings, and death of Jesus of Nazareth (the Christ, or the Anointed One of God) in the 1st century CE.
  13. ↑ 真野隆也，基督教. 《天使》，田野图书出版社. 耶稣(Iesous)这一词含有“神会拯救”之意。基督(Cristos)意为“受膏者”，是把希伯来语的“弥赛亚(Masiah)”，即“救世主”一词用希腊语翻译而成。因此，耶稣基督这一名字指的是先知所预言的以色列的救主。
  14. ↑ 金凑哲，“奥秘中的奥秘”，《父亲上帝，母亲上帝》(麦基洗德出版社)10页。”如我们所信，上帝是全知全能的，因此，祂可以以全知全能的样式来到世上，也可以平凡人的样子显现。”
  15. ↑ 安商洪(1980年12月30日)，“关于圣三位一体”，《上帝的奥秘和生命水的泉》85页, ISBN978-89-6186-061-1,"上帝不仅以灵的形像存在，也以肉身存在，有时也会以过路的行人出现。"
  16. ↑ "The Ongoing Mystery of Jesus's Face," 《HISTORY》, For centuries, the most common image of Jesus Christ, at least in Western cultures, has been that of a bearded, fair-skinned man with long, wavy, light brown or blond hair and (often) blue eyes.
  17. ↑ 名画中耶稣的真面容是？. 《韩国日报》. 2020-11- 26. 在重视人文价值的文艺复兴人文主义背景下，米开朗基罗的《最后的审判》中展现出充满男性魅力的肌肉型耶稣，列奥纳多的《最后的晚餐》中则出现了优雅且理想化美感的耶稣形象。文艺复兴时期艺术家的灵感依然源自古希腊罗马文化。虽有例外，但耶稣的形象多被塑造成仿照古代神话中奥林匹斯诸神雕像的俊美男性。此外，当时欧洲人的外貌也部分映射到了这些形象中。由于文艺复兴文化艺术在西方拥有强大影响力，文艺复兴时期的耶稣形象也深远地影响了后世的美术史。 
  18. ↑ "The Ongoing Mystery of Jesus's Face," 《HISTORY》, The long-haired, bearded image of Jesus that emerged beginning in the fourth century A.D. was influenced heavily by representations of Greek and Roman gods, particularly the all-powerful Greek god Zeus. At that point, Jesus started to appear in a long robe, seated on a throne (such as in the fifth-century mosaic on the altar of the Santa Pudenziana church in Rome), sometimes with a halo surrounding his head.
  19. ↑ 名画中耶稣的真面容是？. 《韩国日报》. 2020-11-26. 人们脑海中典型的耶稣形象，实际上只是我们所期望和想象的样子，这种形象被反映在艺术作品中，最终演变成了一种扭曲的形象。 
  20. ↑ 约翰福音 6:42. 
  21. ↑ 路加福音 24:42–43. 
  22. ↑ 约翰福音 4:6. 
  23. ↑ 弗雷德·加斯佩尔(2014年7月10日)，“基督论1：基督的人格”《一本书读懂沃菲尔德神学》(复兴和改革史)，409页，ISBN978-89-6092-345-4.主耶稣既挨饿，又感到饥渴；既感到肉身的痛苦，又感到喜乐；既哭泣甚至有时痛哭，又叹息呻吟；既愤怒，又责备人，还感到喜悦。
  24. ↑ 马可福音 6:3. 
  25. ↑ 路加福音 11:38. 
  26. ↑ 马太福音 11:18–19. 
  27. ↑ 路加福音 15:1–2. 
  28. ↑ 吴江男(2013年12月25日)，“基督教的出现”，《吴江男的基督教故事》(玄岩社)，34页.ISBN978-89-323-1683-3，"犹太人中盛行着一种信念，即他们长期等待的弥赛亚将会出现，推翻罗马帝国，开创一个新的世界，这被称为“弥赛亚大盼望”。"
  29. ↑ 金凑哲，“第二章-为人的基督耶稣”《父亲上帝，母亲上帝》(麦基洗德出版社)，21页，ISBN978-89-6186-033-8，"当代宗教指导者，以“你是个人，反将自己当作上帝”为由，逼迫了基督。"
  30. ↑ 安商洪，“第十一章-关于耶稣”，《上帝的奥秘和生命水的泉》(麦基洗德出版社)，76-77页，ISBN978-89-6186-061-1，"在耶稣初临后，犹太人也以为弥赛亚没有来，只望着天空等待降临。他们按玛拉基书3章1节和4章5-6节的预言，相信在以利亚驾着火车火马从天而降为弥赛亚的降临预备道路后，弥赛亚就会驾着天云与千万天使一同降临。（中略）在法利赛人、文士和祭司们不知不觉间，以利亚和弥赛亚以婴儿诞生；又在他们不知道的瞬间成长后，以利亚在约旦河呼喊，弥赛亚则悄然在他们聚集的圣殿作了见证。"
  31. ↑ 使徒行传 24:5. 
  32. ↑ 约翰福音 15:20–21. 
  33. ↑ 以赛亚书 7:14. 
  34. ↑ 马太福音 1:18–23. 
  35. ↑ 弥迦书 5:2. 
  36. ↑ 马太福音 2:1–6. 
  37. ↑ 撒迦利亚书 9:9. 
  38. ↑ 马太福音 21:2–11. 
  39. ↑ 安商洪,“第十二章-关于圣三位一体”，《上帝的奥秘和生命水的泉》(麦基洗德出版社)，85页，ISBN978-89-6186-061-1，"换言之，察看“以马内利”和“耶稣”的语意就可得知：这是圣灵上帝将以肉身来临，将自己的百姓从罪恶里拯救出来，并与他们同在的意思。"
  40. ↑ 约翰福音 3:16. 
  41. ↑ 罗马书 6:23. 
  42. ↑ 约翰一书 3:5. 
  43. ↑ 弥迦书 4:1–2. 
  44. ↑ 约翰福音 5:39. 
  45. ↑ 金凑哲，“第四章-那将要来的是你吗？”，《父亲上帝，母亲上帝》(麦基洗德出版社)，42页，ISBN978-89-6186-033-8, "施浸约翰被关在牢里，面临着死亡，为了要知道那预言要来的基督是不是耶稣，就派遣他的门徒去确认。当叩问“‘那将要来的’是你吗”的时候，耶稣将以赛亚先知的一段预言说给他听。"
  46. ↑ 马太福音 11:2–5. 
  47. ↑ 路加福音 24:27. 
  48. ↑ [企划特辑 ● 路德的宗教改革500年 — 上帝的教会和圣书的真理] 相信什么，实践什么？. 《月刊中央》. 2017年12月.174-182页. “基督”是指为了拯救人类，以肉身显现的上帝。使徒们曾说“为人的耶稣”，强调要相信以肉身来临的上帝。同样，如今上帝的教会也说，上帝是全知全能的，完全可以以人的样式降临于世。并且只有相信按照圣经的预言，以人的样式来临拯救人类的上帝才能得救。 
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