圣三位一体
圣三位一体(Trinity)是指神圣的三位是一体的圣经真理，即圣父、圣子、圣灵上帝不是个体，而是同一位上帝。也可称为“三位一体”。
无论是天主教还是新教，大部分教会都认可圣三位一体，但对其解释却各不相同。然而新旧约圣经都将圣父、圣子、圣灵解释为同一位父亲上帝。
圣三位一体的概念
圣经教导的圣三位一体，是指圣父耶和华上帝、圣子耶稣基督和圣灵上帝是同一位。三位是一体的圣三位一体的概念，可以通过水(H2O)的状态变化等方式来简单理解。液体状态的水在温度达到零下时会变成固体状态的冰，而在温度达到100℃时，就会变成气体状态的水蒸气。水、冰、水蒸气虽然名称与状态都各不相同，但其组成元素(2个氢原子，1个氧原子)是完全相同的。并且也可以想一想一人三角的单人剧。单人剧中一位演员独自担任所有角色。虽然各个角色不同，但演绎所有角色的却是同一个人。
圣经中出现了父亲上帝(圣父)、上帝的儿子(圣子)、上帝的灵(圣灵)。然而其根本是同一位父亲上帝。
圣父耶和华=圣子耶稣
各个教会对于耶稣的根本是谁的问题都众说纷纭。有的教会说，耶和华与耶稣虽然同属一位上帝，但在其中以不同位格存在；有的教会认为耶稣是与人类相同的被造物或是天使中的一个。还有教会主张，尽管耶和华与耶稣在旨意和目标上是一致的，可以称为“一体”，但实际上是两位不同的存在。
关于耶稣是谁，最准确的证据就是圣经。
你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我(耶稣)作见证的就是这经。
耶稣所说的圣经不是新约圣经，而是旧约圣经。若不研究旧约先知记录的关于将要来临的基督的预言书，就不能认识耶稣的根本是谁。仔细研究旧约预言书，就能够通过预言的成就，明白耶稣是谁，也能理解圣三位一体。
预备主的道路的耶和华的使者
旧约圣经预言将要来临的弥赛亚时，说耶和华会亲自来到这世上。
万军之耶和华说:“我要差遣我的使者在我前面预备道路。”
这是指耶和华上帝为了来到这世上，会事先派遣自己的使者预备道路。先知以赛亚也曾宣告过同样的预言。
有人声喊着说:“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。”…你要极力扬声，扬声不要惧怕。对犹大的城邑说:“看哪，你们的上帝！”主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权。
预备耶和华道路的使者，此预言由浸礼约翰成就，而耶和华则以穿着肉身的耶稣来临。
那时，有施洗(浸礼)的约翰出来，在犹太的旷野传道，说:“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的，他说:“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道，修直他的路！’”
绊脚的石头和跌人的磐石
先知以赛亚预言，耶和华将成为绊脚的石头、跌人的磐石。
但要尊万军之 耶和华 …向以色列两家作 绊脚的石头、跌人的磐石 ；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。
绊脚的石头和跌人的磐石的预言，由新约时代的耶稣成就。耶稣成了不信之人绊脚的石头和跌人的磐石。
主 乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的…因为经上说:“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。”所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说:“ 匠人所弃的石头 ，已作了 房角的头块石头 。”又说:“ 作了绊脚的石头，跌人的磐石 。”他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌，也是预定的。
旧约时代的万军之耶和华就是新约时代降世为人的耶稣基督。
救主
惟有我是耶和华，除我以外没有救主。
然而，新约圣经说除了耶稣以外没有救主。
他 是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。 除他以外，别无拯救 ；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
如果耶和华上帝和耶稣是互不相同的两位，那么这两个话语不可能同时正确。结合新旧约圣经中关于救主的见证来看，圣三位一体中的耶和华上帝与耶稣显然是同一位上帝。
审判主
耶和华将在火中降临于世，施行最后的审判。
“看哪，耶和华必在火中降临。他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。
新约圣经记载，末后在火中显现并施行审判的是耶稣。
那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。
因此，以最后审判主来临的耶和华上帝就是耶稣。
坐在大卫位上的耶和华
预言说，永在的父即耶和华上帝将以一婴孩诞生，并坐在大卫的宝座上。
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
以一婴孩、一子出生于世的人是耶稣[3]。并且耶稣领受了大卫的位。
你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主上帝要把他祖大卫的位给他。
坐在大卫的位上，以婴孩降世的耶稣就是耶和华上帝。因此可知，圣三位一体中，圣父耶和华与圣子耶稣是同一位。
以马内利
旧约圣经预言说，通过童女之身降生的那位将被称为“以马内利”。此预言与耶稣的诞生有关。
因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。
耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕…她将要生一个儿子，你要给他起名叫 耶稣 ，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说:“必有童女怀孕生子，人要称他的名为 以马内利 。”(“以马内利”翻出来就是“ 上帝与我们同在 ”。)
“以马内利(希伯来语：עִמָּנוּאֵל)”是由“以马内(עמנו, 与我们同在）”和“利(אל,神，上帝)”组成的名字，意思是“上帝与我们同在”。由于耶稣以婴孩诞生，耶和华上帝就与人们同在。换句话说，上帝通过童女之身以婴孩降生。因此，耶稣本就是耶和华上帝。
阿拉法和俄梅戛
圣父和圣子都是阿拉法和俄梅戛。
主上帝(耶和华)说:“我是阿拉法，我是俄梅戛…”
我(耶稣)是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
“阿拉法和俄梅戛”是希腊字母的第一个字母(Α)和最后一个字母(Ω)。在圣经中意味着首和末；初和终。如果圣父耶和华与圣子耶稣不是同一位，那么父亲应存在于儿子之前，因此儿子无法成为阿拉法，即初。然而圣经说圣父与圣子都是阿拉法。因此根据圣三位一体的真理，圣父和圣子本是同一位。
万王之王，万主之主
到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主…
羔羊(耶稣)是万主之主，万王之王。
能够被称为“万王之王，万主之主”的唯有上帝。将羔羊耶稣[4]称为“万王之王，万主之主”，是因为耶稣就是圣父耶和华上帝。
安息日的主人
你们务要守我(耶和华)的安息日…
因为人子(耶稣)是安息日的主。
安息日是耶和华上帝的日子。新约时代，耶稣说自己是安息日的主人。这表明圣三位一体中的圣父耶和华上帝与圣子耶稣是一体。
圣父耶和华=圣灵
圣灵是一位
圣灵通常指上帝的灵。上帝的灵与上帝并非不同的存在。上帝本为神圣的灵[5]。因此，上帝与圣灵如果互不相同，圣灵就该是两位。但圣灵只有一位[6]。
身体只有一个， 圣灵只有一个 …
因此，耶和华与圣灵是无法分为个体的圣三位一体。
参透上帝事情的圣灵
正如人里面的灵就是他自己，上帝的灵，即圣灵就是耶和华上帝。并且就如我里面的灵完全知晓我的事情一样，圣灵参透了除上帝以外别人不知道的上帝的事情以及深奥的奥秘。
只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝(耶和华)的灵，也没有人知道上帝的事。
唯一能够参透上帝万事的圣灵，就是上帝。
被上帝感动记录的圣经
圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的…
第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。
使徒保罗说，圣经是受上帝(耶和华)的默示所记录的。然而使徒彼得说，旧约先知是被圣灵感动记录的圣经。这是因为圣父耶和华就是圣灵。
圣子耶稣=圣灵
圣父耶和华与圣子耶稣是同一位，而圣父耶和华与圣灵是同一位，因此圣子耶稣与圣灵也是同一位的圣三位一体便会成立。耶稣基督是从圣灵所生。是圣灵通过马利亚之身，以肉体降生[7]。
一位中保
中保，是指在两者之间协调关系的行为或做此类工作的人。在圣经中，是指为了恢复因罪而疏远的人类与上帝之间的关系而担当中间角色的人。在新约时代，唯有耶稣基督一人，是上帝与人类之间的中保[8]。
为此，他(耶稣)作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
与旧约时代的祭司们不同，耶稣作为永活的永远的祭司长，为圣徒们祈求[9][10]。这是唯一的中保耶稣才能履行的角色。罗马书中说，只有圣灵为圣徒祈祷，同时又说耶稣为圣徒祈祷。
况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求…谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。
圣灵在做着只有耶稣才能履行的中保事工。因为圣灵就是唯一的中保——耶稣。
保惠师
耶稣作为代替人类罪恶的赎罪祭物而牺牲。使徒约翰将为人类牺牲的耶稣，描述为在上帝面前为圣徒的罪辩护的“中保”。
若有人犯罪，在父那里我们有一位中保(παρακλητος，帕拉克雷托斯)，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
“中保”一词的希腊原文是“帕拉克雷托斯(παρακλητος)”，意思是被召唤到某人身边为其辩护的人。在韩文改译版圣经约翰一书2章1节注解中，该词被解释为“保惠师”。人类本是罪人，全人类唯一的保惠师(帕拉克雷托斯)，就是那位亲自为世上的罪作了挽回祭的耶稣。然而，正是称耶稣为我们中保(帕拉克雷托斯)的约翰，在约翰福音中又记载了基督的话：我们的保惠师(帕拉克雷托斯)是圣灵。
但保惠师(παρακλητος，帕拉克雷托斯)，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
唯一的中保即保惠师耶稣就是圣灵。
永远同在的圣灵
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵…因他常与你们同在，也要在你们里面…到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
另一位保惠师指的是圣灵。圣灵永远与圣徒同在，并在圣徒里面。
马太福音28章与约翰福音6章中记录说，直到世界末了常与圣徒同在，并在圣徒里面的是耶稣。
- “我(耶稣)就常与你们同在，直到世界的末了。” (马太福音 28:20)
- “吃我(耶稣)肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”(约翰福音 6:56)
这话语意味着与圣徒们永远同在的耶稣就是圣灵。根据圣三位一体的真理，圣子耶稣与圣灵是同一位。
羔羊与圣灵
使徒约翰通过启示看到了将来要举行的天国婚筵。
我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了…
羔羊就是耶稣[4]。 这是作为羔羊的耶稣再临时将发生的事。在启示录最后一章，将那时登场的羔羊(耶稣)与妻子，描述为圣灵与新妇。
圣灵和新妇都说:“来！”听见的人也该说:“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
在这预言中再临这世的耶稣就是圣灵。耶稣与圣灵本是同一位。
基督的灵与圣灵
论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。
第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。
将旧约先知们被基督的灵感动记录的预言的话语，又说成是被圣灵感动而记录的。因为圣子耶稣与圣灵是同一位。
对上帝的正确理解，圣三位一体
整本新旧约圣经一贯地见证着圣父、圣子、圣灵是一体的事实。圣父、圣子、圣灵虽然名称各不相同，但本是同一位上帝[11]。像使徒保罗或约翰一样领悟圣三位一体的人，明白了为人的耶稣基督，就是以话语创造世界的耶和华上帝的事实[12][13]。圣灵上帝又是以新约的宝血代赎人类之罪的耶稣基督，也是创造主耶和华上帝。
相关视频
- 三位是一体？解开圣三位一体的奥秘
- 讲道：圣三位一体
相关条目
外部链接
脚注
- ↑ 以赛亚书 45:21.
- ↑ 何西阿书 13:4.
- ↑ 马太福音 3:17.
- ↑ 4.0 4.1 约翰福音 1:29.
- ↑ 约翰福音 4:24.
- ↑ 哥林多前书 12:13.
- ↑ 马太福音 1:18.
- ↑ 提摩太前书 2:5.
- ↑ 希伯来书 7:24–25.
- ↑ 以赛亚书 53:12.
- ↑ 马太福音 28:19.
- ↑ 罗马书 9:5.
- ↑ 约翰福音 1:1–14.