모세와 예수님: 두 판 사이의 차이

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==모세와 예수님의 관계==
==모세와 예수님의 관계==
모세와 예수님의 관계는 구약시대 때부터 예언되어 있다. 모세는 이스라엘 백성을 애굽에서 해방시켜 40년 동안 그들을 지도했으며, 유일하게 하나님과 대면했고 하나님께 [[십계명]]을 받아서 성문화된 율법([[모세의 율법]])을 백성에게 전해준 위대한 선지자다. [[여호와]] 하나님은 모세에게 <nowiki>'</nowiki>'''너와 같은 선지자 하나를 일으키겠다'''<nowiki>'</nowiki>고 약속하셨다.<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/신명기#18장 신명기 18:15-19]. "네 하나님 여호와께서 너의 중 네 형제 중에서 나와 같은 선지자 하나를 너를 위하여 일으키시리니 너희는 그를 들을지니라 ... 여호와께서 내게 이르시되 그들의 말이 옳도다 내가 그들의 형제 중에 '''너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키고''' 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명하는 것을 그가 무리에게 다 고하리라 무릇 그가 내 이름으로 고하는 내 말을 듣지 아니하는 자는 내게 벌을 받을 것이요"</ref> 이 말씀대로 '모세와 같은 선지자'로 등장하신 분이 예수 그리스도다.
모세와 예수님의 관계는 구약시대 때부터 예언되어 있다. 모세는 이스라엘 백성을 애굽에서 해방시켜 40년 동안 그들을 지도했으며, 유일하게 하나님과 대면했고 하나님께 [[십계명]]을 받아서 성문화된 율법([[모세의 율법]])을 백성에게 전해준 위대한 선지자다. [[여호와]] 하나님은 모세에게 <nowiki>'</nowiki>'''너와 같은 선지자 하나를 일으키겠다'''<nowiki>'</nowiki>고 약속하셨다.<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/신명기#18장 신명기 18:15-19]. </ref> 이 말씀대로 '모세와 같은 선지자'로 등장하신 분이 예수 그리스도다.
{{인용문5 |내용= 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 '''그리스도 곧 예수'''를 보내시리니 ... '''모세가 말하되''' 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 '''나 같은 선지자''' 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그 모든 말씀을 들을 것이라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#3장 사도행전 3:20-22]}}
{{인용문5 |내용= 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 '''그리스도 곧 예수'''를 보내시리니 ... '''모세가 말하되''' 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 '''나 같은 선지자''' 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그 모든 말씀을 들을 것이라 |출처= [https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#3장 사도행전 3:20-22]}}
[[히브리서]] 기자는 '모세는 [[하나님]]의 집에서 사환(일꾼)으로 충성했고, [[예수 그리스도|그리스도]]는 하나님의 집 맡은 아들로 충성했다'고 기록했다.<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#3장 히브리서 3:5-6] "또한 모세는 장래에 말할 것을 증거하기 위하여 하나님의 온집에서 사환으로 충성하였고 그리스도는 그의 집 맡은 아들로 충성하였으니 우리가 소망의 담대함과 자랑을 끝까지 견고히 잡으면 그의 집이라"</ref> 이는 모세와 예수님의 관계가 그림자와 실체의 관계임을 나타낸다. 그러므로 모세의 행적을 통해 예수님이 행하실 일을 알 수 있는 것이다.<br>
[[히브리서]] 기자는 '모세는 [[하나님]]의 집에서 사환(일꾼)으로 충성했고, [[예수 그리스도|그리스도]]는 하나님의 집 맡은 아들로 충성했다'고 기록했다.<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#3장 히브리서 3:5-6] "또한 모세는 장래에 말할 것을 증거하기 위하여 하나님의 온집에서 사환으로 충성하였고 그리스도는 그의 집 맡은 아들로 충성하였으니 우리가 소망의 담대함과 자랑을 끝까지 견고히 잡으면 그의 집이라"</ref> 이는 모세와 예수님의 관계가 그림자와 실체의 관계임을 나타낸다. 그러므로 모세의 행적을 통해 예수님이 행하실 일을 알 수 있는 것이다.<br>
모세와 예수님은 출생 때부터 동일한 경험을 당했다. 모세가 탄생할 때 애굽 왕 바로(파라오)는 히브리 백성들이 남자아이를 낳으면 다 죽이라는 명령을 내렸다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#1장 |제목=출애굽기 1:15-16 |저널= |인용문=애굽 왕이 히브리 산파 십브라라 하는 자와 부아라 하는 자에게 일러 가로되 너희는 히브리 여인을 위하여 조산할 때에 살펴서 남자여든 죽이고 여자여든 그는 살게 두라}}</ref> 다행히 모세는 애굽 왕궁으로 피신해 목숨을 구했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#2장 |제목=출애굽기 2:1-10 |저널= |인용문=레위 족속 중 한 사람이 가서 레위 여자에게 장가 들었더니 그 여자가 잉태하여 아들을 낳아 그 준수함을 보고 그를 석달을 숨겼더니 더 숨길 수 없이 되매 그를 위하여 갈 상자를 가져다가 역청과 나무 진을 칠하고 아이를 거기 담아 하숫가 갈대 사이에 두고 그 누이가 어떻게 되는 것을 알려고 멀리 섰더니 바로의 딸이 목욕하러 하수로 내려오고 시녀들은 하숫가에 거닐 때에 그가 갈대 사이의 상자를 보고 시녀를 보내어 가져다가 열고 그 아이를 보니 아이가 우는지라 그가 불쌍히 여겨 가로되 이는 히브리 사람의 아이로다 … 그 아이가 자라매 바로의 딸에게로 데려가니 그의 아들이 되니라 그가 그 이름을 모세라 하여 가로되 이는 내가 그를 물에서 건져 내었음이라 하였더라 }}</ref> 예수님이 탄생하실 때도 동일한 일이 있었다. 당시 유대 왕 헤롯이 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 남자 중 두 살 아래는 다 죽이게 했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#2장 |제목=마태복음 2:16 |저널= |인용문=이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사내아이를 박사들에게 자세히 알아 본 그때를 표준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://www.joongang.co.kr/article/23152344  |제목=이스라엘에는 500m 높이의 해발 50m 산이 있다 |웹사이트= |저널=중앙선데이 |출판사= |날짜= |연도=2018. 11. 24. |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=마사다를 요새로 만든 건 로마 통치 시절 이스라엘의 괴뢰정권 수장 헤롯 왕이다. 그는 예수 탄생 소식을 듣고, 베들레헴 일대의 두 살 이하 유아를 모조리 학살했을 정도로 잔혹한 왕이었다.}}</ref> 죽음이 엄습한 순간 모세가 바로의 궁전으로 피난했듯이, 예수님도 애굽으로 피난하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#2장 |제목=마태복음 2:14 |저널= |인용문=요셉이 일어나서 밤에 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 떠나가 }}</ref><br>
모세와 예수님은 출생 때부터 동일한 경험을 당했다. 모세가 탄생할 때 애굽 왕 바로(파라오)는 히브리 백성들이 남자아이를 낳으면 다 죽이라는 명령을 내렸다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#1장 |제목=출애굽기 1:15-16 |저널= |인용문=애굽 왕이 히브리 산파 십브라라 하는 자와 부아라 하는 자에게 일러 가로되 너희는 히브리 여인을 위하여 조산할 때에 살펴서 남자여든 죽이고 여자여든 그는 살게 두라}}</ref> 다행히 모세는 애굽 왕궁으로 피신해 목숨을 구했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#2장 |제목=출애굽기 2:1-10 |저널= }}</ref> 예수님이 탄생하실 때도 동일한 일이 있었다. 당시 유대 왕 헤롯이 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 남자 중 두 살 아래는 다 죽이게 했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#2장 |제목=마태복음 2:16 |저널= |인용문=이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사내아이를 박사들에게 자세히 알아 본 그때를 표준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://www.joongang.co.kr/article/23152344  |제목=이스라엘에는 500m 높이의 해발 50m 산이 있다 |웹사이트= |저널=중앙선데이 |출판사= |날짜= |연도=2018. 11. 24. |저자= |쪽= |시리즈= |isbn= |인용문=마사다를 요새로 만든 건 로마 통치 시절 이스라엘의 괴뢰정권 수장 헤롯 왕이다. 그는 예수 탄생 소식을 듣고, 베들레헴 일대의 두 살 이하 유아를 모조리 학살했을 정도로 잔혹한 왕이었다.}}</ref> 죽음이 엄습한 순간 모세가 바로의 궁전으로 피난했듯이, 예수님도 애굽으로 피난하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#2장 |제목=마태복음 2:14 |저널= |인용문=요셉이 일어나서 밤에 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 떠나가 }}</ref><br>
모세는 애굽의 왕궁에서 공주의 아들로 자랐으나 왕자로서의 영광보다 하나님의 백성들과 함께 고난받기를 택했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#11장 |제목=히브리서 11:24-26 |저널= |인용문= 믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라}}</ref> 이스라엘 백성들은 [[출애굽]] 이후 40년 [[광야 생활]]을 하는 동안, 어려움이 있을 때마다 하나님께 원망의 말을 쏟아내며 모세를 공격했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#14장 |제목=출애굽기 14:11 |저널= |인용문= 그들이 또 모세에게 이르되 애굽에 매장지가 없으므로 당신이 우리를 이끌어 내어 이 광야에서 죽게 하느뇨 어찌하여 당신이 우리를 애굽에서 이끌어내어 이같이 우리에게 하느뇨}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#15장 |제목=출애굽기 15:22-25 |저널= |인용문= 모세가 홍해에서 이스라엘을 인도하매 그들이 나와서 수르 광야로 들어가서 거기서 사흘길을 행하였으나 물을 얻지 못하고 마라에 이르렀더니 그곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하였더라 백성이 모세를 대하여 원망하여 가로되 우리가 무엇을 마실까 하매 모세가 여호와께 부르짖었더니}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#16장 |제목=출애굽기 16:1-3 |저널= |인용문= 이스라엘 자손의 온 회중이 엘림에서 떠나 엘림과 시내산 사이 신 광야에 이르니 애굽에서 나온 후 제이월 십오일이라 이스라엘 온 회중이 그 광야에서 모세와 아론을 원망하여 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 고기 가마 곁에 앉았던 때와 떡을 배불리 먹던 때에 여호와의 손에 죽었더면 좋았을 것을 너희가 이 광야로 우리를 인도하여 내어 이 온 회중으로 주려 죽게 하는도다}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#11장 |제목=민수기 11:4-6 |저널= |인용문=이스라엘 중에 섞여 사는 무리가 탐욕을 품으매 이스라엘 자손도 다시 울며 가로되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 할꼬 우리가 애굽에 있을 때에는 값 없이 생선과 외와 수박과 부추와 파와 마늘들을 먹은 것이 생각나거늘 이제는 우리 정력이 쇠약하되 이 만나 외에는 보이는 것이 아무 것도 없도다}}</ref> [[우상]]을 숭배하는 죄를 범하고 모세를 시기해 반란을 일으키기까지 했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#16장 |제목=민수기 16:1-14 |저널= |인용문= 레위의 증손 고핫의 손자 이스할의 아들 고라와 르우벤 자손 엘리압의 아들 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온이 당을 짓고 이스라엘 자손 총회에 택함을 받은 자 곧 회중에 유명한 어떤 족장 이백 오십인과 함께 일어나서 모세를 거스리니라 그들이 모여서 모세와 아론을 거스려 그들에게 이르되 너희가 분수에 지나도다 회중이 다 각각 거룩하고 여호와께서도 그들 중에 계시거늘 너희가 어찌하여 여호와의 총회 위에 스스로 높이느뇨 ... 모세가 엘리압의 아들 다단과 아비람을 부르러 보내었더니 그들이 가로되 우리는 올라가지 않겠노라 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 이끌어 내어 광야에서 죽이려 함이 어찌 작은 일이기에 오히려 스스로 우리 위에 왕이 되려 하느냐 이뿐 아니라 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하여 들이지도 아니하고 밭도 포도원도 우리에게 기업으로 주지 아니하니 네가 이 사람들의 눈을 빼려느냐 우리는 올라가지 아니하겠노라}}</ref> 마음이 온유한 모세<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#12장 |제목=민수기 12:3 |저널= |인용문= 이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 승하더라}}</ref>는 그때마다 백성들에게 믿음을 심어주려 했고 믿음 없는 그들을 위해 기도했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#14장 |제목=출애굽기 14:13-31 |저널= |인용문= 모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘날 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 또 다시는 영원히 보지 못하리라 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 어찌하여 내게 부르짖느뇨 이스라엘 자손을 명하여 앞으로 나가게 하고 지팡이를 들고 손을 바다 위로 내밀어 그것으로 갈라지게 하라 이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하리라 ... 모세가 바다 위로 손을 내어민대 여호와께서 큰 동풍으로 밤새도록 바닷물을 물러가게 하시니 물이 갈라져 바다가 마른 땅이 된지라 ... 이스라엘이 여호와께서 애굽 사람들에게 베푸신 큰 일을 보았으므로 백성이 여호와를 경외하며 여호와와 그 종 모세를 믿었더라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#15장 |제목=출애굽기 15:1-21 |저널= |인용문= 이때에 모세와 이스라엘 자손이 이 노래로 여호와께 노래하니 일렀으되 내가 여호와를 찬송하리니 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다 여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요 내 아비의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다 여호와는 용사시니 여호와는 그의 이름이시로다 그가 바로의 병거와 그 군대를 바다에 던지시니 그 택한 장관이 홍해에 잠겼고 큰 물이 그들을 덮으니 그들이 돌처럼 깊음에 내렸도다 여호와여 주의 오른손이 권능으로 영광을 나타내시니이다 ... 아론의 누이 선지자 미리암이 손에 소고를 잡으매 모든 여인도 그를 따라 나오며 소고를 잡고 춤추니 미리암이 그들에게 화답하여 가로되 너희는 여호와를 찬송하라 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다 하였더라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#16장 |제목=출애굽기 16:6-9 |저널= |인용문= 모세와 아론이 온 이스라엘 자손에게 이르되 저녁이 되면 너희가 여호와께서 너희를 애굽 땅에서 인도하여 내셨음을 알 것이요 아침에는 너희가 여호와의 영광을 보리니 이는 여호와께서 너희가 자기를 향하여 원망함을 들으셨음이라 우리가 누구관대 너희가 우리를 대하여 원망하느냐 모세가 또 가로되 여호와께서 저녁에는 너희에게 고기를 주어 먹이시고 아침에는 떡으로 배불리시리니 이는 여호와께서 자기를 향하여 너희의 원망하는 그 말을 들으셨음이니라 우리가 누구냐 너희의 원망은 우리를 향하여 함이 아니요 여호와를 향하여 함이로다 모세가 또 아론에게 이르되 이스라엘 자손의 온 회중에게 명하기를 여호와께 가까이 나아오라 여호와께서 너희의 원망함을 들으셨느니라 하라}}</ref> 백성을 위해 자신을 희생하며 하나님과 백성 사이를 중재했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#32장 |제목=출애굽기 32:30-32 |저널= |인용문= 이튿날 모세가 백성에게 이르되 너희가 큰 죄를 범하였도다 내가 이제 여호와께로 올라가노니 혹 너희의 죄를 속할까 하노라 하고 여호와께로 다시 나아가 여짜오되 슬프도소이다 이 백성이 자기들을 위하여 금신을 만들었사오니 큰 죄를 범하였나이다 그러나 합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워버려주옵소서}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#14장 |제목=민수기 14:11-19 |저널= |인용문= 여호와께서 모세에게 이르시되 이 백성이 어느 때까지 나를 멸시하겠느냐 내가 그들 중에 모든 이적을 행한 것도 생각하지 아니하고 어느 때까지 나를 믿지 않겠느냐 내가 전염병으로 그들을 쳐서 멸하고 너로 그들보다 크고 강한 나라를 이루게 하리라 모세가 여호와께 여짜오되 ... 이제 구하옵나니 이미 말씀하신대로 주의 큰 권능을 나타내옵소서 이르시기를 여호와는 노하기를 더디하고 인자가 많아 죄악과 과실을 사하나 형벌 받을 자는 결단코 사하지 아니하고 아비의 죄악을 자식에게 갚아 삼사대까지 이르게 하리라 하셨나이다 구하옵나니 주의 인자의 광대하심을 따라 이 백성의 죄악을 사하시되 애굽에서부터 지금까지 이 백성을 사하신 것 같이 사하옵소서}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#16장 |제목=민수기 16:44-48 |저널= |인용문= 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 너희는 이 회중에게서 떠나라 내가 순식간에 그들을 멸하려 하노라 하시매 그 두 사람이 엎드리니라 이에 모세가 아론에게 이르되 너는 향로를 취하고 단의 불을 그것에 담고 그 위에 향을 두어가지고 급히 회중에게로 가서 그들을 위하여 속죄하라 여호와께서 진노하셨으므로 염병이 시작되었음이니라 아론이 모세의 명을 좇아 향로를 가지고 회중에게로 달려 간즉 백성 중에 염병이 시작되었는지라 이에 백성을 위하여 속죄하고 죽은 자와 산 자 사이에 섰을 때에 염병이 그치니라}}</ref><br>
모세는 애굽의 왕궁에서 공주의 아들로 자랐으나 왕자로서의 영광보다 하나님의 백성들과 함께 고난받기를 택했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#11장 |제목=히브리서 11:24-26 |저널= |인용문= 믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라}}</ref> 이스라엘 백성들은 [[출애굽]] 이후 40년 [[광야 생활]]을 하는 동안, 어려움이 있을 때마다 하나님께 원망의 말을 쏟아내며 모세를 공격했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#14장 |제목=출애굽기 14:11 |저널= |인용문= 그들이 또 모세에게 이르되 애굽에 매장지가 없으므로 당신이 우리를 이끌어 내어 이 광야에서 죽게 하느뇨 어찌하여 당신이 우리를 애굽에서 이끌어내어 이같이 우리에게 하느뇨}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#15장 |제목=출애굽기 15:22-25 |저널= |인용문= 모세가 홍해에서 이스라엘을 인도하매 그들이 나와서 수르 광야로 들어가서 거기서 사흘길을 행하였으나 물을 얻지 못하고 마라에 이르렀더니 그곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하였더라 백성이 모세를 대하여 원망하여 가로되 우리가 무엇을 마실까 하매 모세가 여호와께 부르짖었더니}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#16장 |제목=출애굽기 16:1-3 |저널= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#11장 |제목=민수기 11:4-6 |저널= }}</ref> [[우상]]을 숭배하는 죄를 범하고 모세를 시기해 반란을 일으키기까지 했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#16장 |제목=민수기 16:1-14 |저널= }}</ref> 마음이 온유한 모세<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#12장 |제목=민수기 12:3 |저널= |인용문= 이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 승하더라}}</ref>는 그때마다 백성들에게 믿음을 심어주려 했고 믿음 없는 그들을 위해 기도했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#14장 |제목=출애굽기 14:13-31 |저널= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#15장 |제목=출애굽기 15:1-21 |저널= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#16장 |제목=출애굽기 16:6-9 |저널= }}</ref> 백성을 위해 자신을 희생하며 하나님과 백성 사이를 중재했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#32장 |제목=출애굽기 32:30-32 |저널= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#14장 |제목=민수기 14:11-19 |저널= }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#16장 |제목=민수기 16:44-48 |저널= }}</ref><br>
예수님도 하늘 보좌에 앉으실 왕이셨으나<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#19장 |제목=마태복음 19:28 |저널= |인용문= 예수께서 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 좇는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#8장 |제목=히브리서 8:1 |저널= |인용문= 이제 하는 말의 중요한 것은 이러한 대제사장이 우리에게 있는 것이라 그[예수님]가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨으니}}</ref> 그 모든 영광을 누리는 것보다 이 땅에 와서 고난받으면서도 하나님의 백성을 구원하는 것을 더욱 기쁘게 여기셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#15장 |제목=누가복음 15:3-7 |저널= |인용문=예수께서 저희에게 이 비유로 이르시되 너희 중에 어느 사람이 양 일백 마리가 있는데 그 중에 하나를 잃으면 아흔 아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾도록 찾아 다니지 아니하느냐 또 찾은즉 즐거워 어깨에 메고 집에 와서 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 잃은 양을 찾았노라 하리라 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 하나가 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더하리라 }}</ref> 끊임없이 범죄하며 원망과 불평을 터뜨리는 백성들을 위해 하나님께 기도한 모세처럼, 예수님 역시 범죄하고 하나님 은혜에서 떠난 영적 이스라엘 백성들을 대신해서 하나님의 은혜를 구하며 중재자의 역할을 담당하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한일서#2장 |제목=요한일서 2:1-2 |저널= |인용문= 만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라 저는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라}}</ref><br>  
예수님도 하늘 보좌에 앉으실 왕이셨으나<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#19장 |제목=마태복음 19:28 |저널= |인용문= 예수께서 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 좇는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#8장 |제목=히브리서 8:1 |저널= |인용문= 이제 하는 말의 중요한 것은 이러한 대제사장이 우리에게 있는 것이라 그[예수님]가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨으니}}</ref> 그 모든 영광을 누리는 것보다 이 땅에 와서 고난받으면서도 하나님의 백성을 구원하는 것을 더욱 기쁘게 여기셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#15장 |제목=누가복음 15:3-7 |저널= }}</ref> 끊임없이 범죄하며 원망과 불평을 터뜨리는 백성들을 위해 하나님께 기도한 모세처럼, 예수님 역시 범죄하고 하나님 은혜에서 떠난 영적 이스라엘 백성들을 대신해서 하나님의 은혜를 구하며 중재자의 역할을 담당하셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한일서#2장 |제목=요한일서 2:1-2 |저널= |인용문= 만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라 저는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라}}</ref><br>  
또한 모세를 통해서 [[옛 언약]]이, 예수님을 통해서 [[새 언약]]이 세워졌다. 모세가 시내산에서 하나님께 옛 언약의 율례와 규례와 법도를 받아서 백성에게 전했듯, 예수님은 [[하나님의 절기|절기]] 지키는 [[영적 시온]]에서 새 언약의 법도를 세우시고 새 언약의 중보가 되셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#22장 |제목=누가복음 22:14-20 |저널= |인용문=때가 이르매 예수께서 사도들과 함께 앉으사 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라 ... 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#9장 |제목=히브리서 9:15 |저널= |인용문=이를 인하여 그는 새 언약의 중보니 이는 첫 언약 때에 범한 죄를 속하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이니라 }}</ref>
또한 모세를 통해서 [[옛 언약]]이, 예수님을 통해서 [[새 언약]]이 세워졌다. 모세가 시내산에서 하나님께 옛 언약의 율례와 규례와 법도를 받아서 백성에게 전했듯, 예수님은 [[하나님의 절기|절기]] 지키는 [[영적 시온]]에서 새 언약의 법도를 세우시고 새 언약의 중보가 되셨다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#22장 |제목=누가복음 22:14-20 |저널= |인용문=때가 이르매 예수께서 사도들과 함께 앉으사 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라 ... 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라 }}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/히브리서#9장 |제목=히브리서 9:15 |저널= |인용문=이를 인하여 그는 새 언약의 중보니 이는 첫 언약 때에 범한 죄를 속하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이니라 }}</ref>
<small>{{참고|모세|예수님의 생애}}</small>
<small>{{참고|모세|예수님의 생애}}</small>
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* '''놋뱀 사건'''
* '''놋뱀 사건'''
이스라엘 백성들이 광야에서 하나님을 원망하여 불뱀에 물려 죽어간 적이 있었다. 그때 하나님은 놋뱀에 장대를 달아서 그것을 쳐다보는 자마다 살 것이라고 하셨다. 모세는 하나님의 말씀대로 놋뱀을 만들어 장대 위에 달았고, 이를 쳐다본 백성들은 살 수 있었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#21장 |제목=민수기 21:6-9 |저널= |인용문=여호와께서 불뱀들을 백성 중에 보내어 백성을 물게 하시므로 이스라엘 백성 중에 죽은 자가 많은지라 백성이 모세에게 이르러 가로되 우리가 여호와와 당신을 향하여 원망하므로 범죄하였사오니 여호와께 기도하여 이 뱀들을 우리에게서 떠나게 하소서 모세가 백성을 위하여 기도하매 여호와께서 모세에게 이르시되 불뱀을 만들어 장대 위에 달라 물린 자마다 그것을 보면 살리라 모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니 뱀에게 물린 자마다 놋뱀을 쳐다본즉 살더라}}</ref> 백성들을 살린 것은 놋뱀이 아닌 하나님의 말씀이었지만, 이를 깨닫지 못한 백성들은 약 800년 후인 히스기야 때까지 놋뱀을 숭배했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#18장 |제목=열왕기하 18:3-4 |저널= |인용문=히스기야가 그 조상 다윗의 모든 행위와 같이 여호와 보시기에 정직히 행하여 여러 산당을 제하며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 모세가 만들었던 놋뱀을 이스라엘 자손이 이때까지 향하여 분향하므로 그것을 부수고 느후스단이라 일컬었더라}}</ref> 모세가 놋뱀을 든 행적은 예수님의 십자가 사건을 예표한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#3장 |제목=요한복음 3:14-15 |저널= |인용문=모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라 }}</ref><br>
이스라엘 백성들이 광야에서 하나님을 원망하여 불뱀에 물려 죽어간 적이 있었다. 그때 하나님은 놋뱀에 장대를 달아서 그것을 쳐다보는 자마다 살 것이라고 하셨다. 모세는 하나님의 말씀대로 놋뱀을 만들어 장대 위에 달았고, 이를 쳐다본 백성들은 살 수 있었다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#21장 |제목=민수기 21:6-9 |저널= }}</ref> 백성들을 살린 것은 놋뱀이 아닌 하나님의 말씀이었지만, 이를 깨닫지 못한 백성들은 약 800년 후인 히스기야 때까지 놋뱀을 숭배했다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/열왕기하#18장 |제목=열왕기하 18:3-4 |저널= |인용문=히스기야가 그 조상 다윗의 모든 행위와 같이 여호와 보시기에 정직히 행하여 여러 산당을 제하며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 모세가 만들었던 놋뱀을 이스라엘 자손이 이때까지 향하여 분향하므로 그것을 부수고 느후스단이라 일컬었더라}}</ref> 모세가 놋뱀을 든 행적은 예수님의 십자가 사건을 예표한다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#3장 |제목=요한복음 3:14-15 |저널= |인용문=모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라 }}</ref><br>
인류는 예수님이 십자가에 달려 흘리신 보혈의 공로로 구원을 받았다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#19장 |제목=요한복음 19:34 |저널= |인용문=그중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/에베소서#1장 |제목=에베소서 1:7 |저널= |인용문=우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니}}</ref><ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#22장|제목=누가복음 22:7-20 |인용문=유월절 양을 잡을 무교절일이 이른지라 ... 또 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라}}</ref> 그러나 오늘날 대다수 [[교회]]에서는 예수님의 보혈의 공로와 그로 세우신 구원의 진리 [[새 언약 유월절]]을 잊고 눈에 보이는 십자가 자체를 중요시하여 섬기고 있다. 이는 아무 형상이든지 세우지 말라는 [[십계명]]에 위배되는 행위이며,<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#20장|제목=출애굽기 20:4-5|인용문=너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라}}</ref> 놋뱀을 숭배한 이스라엘 백성의 행위와 같다. [[성경]]에는 십자가 형상은 나무에 불과하며 구원을 주지 못한다고 기록되어 있다.<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/예레미야#10장 예레미야 10:1-5]. "이스라엘 집이여 여호와께서 너희에게 이르시는 말씀을 들을지어다 여호와께서 이같이 말씀하시되 열방의 길을 배우지 말라 열방인은 하늘의 징조를 두려워하거니와 너희는 그것을 두려워 말라 열방의 규례는 헛된 것이라 그 위하는 것은 삼림에서 벤 나무요 공장의 손이 도끼로 만든 것이라 그들이 은과 금으로 그것에 꾸미고 못과 장도리로 그것을 든든히 하여 요동치 않게 하나니 그것이 갈린 기둥 같아서 말도 못하며 걸어다니지도 못하므로 사람에게 메임을 입느니라 그것이 화를 주거나 복을 주지 못하나니 너희는 두려워 말라 하셨느니라"</ref><ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/신명기#27장 신명기 27:15]. "장색의 손으로 조각하였거나 부어 만든 우상은 여호와께 가증하니 그것을 만들어 은밀히 세우는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 응답하여 아멘 할지니라"</ref> 초대교회는 예수님을 죽음으로 이끈 사형틀인 십자가를 몸서리치게 싫어하여 교회에 세우지 않았다.<ref>《베이커 신학사전》, 엠마오, 1996, 491쪽, "그리스도인들이 십자가를 기독교에 대한 상징으로서 공식적으로 사용하게 된 것은 콘스탄틴 시대부터였다. 초대교인들에게 십자가는 말만 들어도 몸서리치는 것이었으므로 십자가를 심미적으로 미화시킬 위험성은 전혀 없었다."</ref>
인류는 예수님이 십자가에 달려 흘리신 보혈의 공로로 구원을 받았다.<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#19장 |제목=요한복음 19:34 |저널= |인용문=그중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라}}</ref><ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/에베소서#1장 |제목=에베소서 1:7 |저널= |인용문=우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니}}</ref><ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#22장|제목=누가복음 22:7-20 |인용문=유월절 양을 잡을 무교절일이 이른지라 ... 또 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라}}</ref> 그러나 오늘날 대다수 [[교회]]에서는 예수님의 보혈의 공로와 그로 세우신 구원의 진리 [[새 언약 유월절]]을 잊고 눈에 보이는 십자가 자체를 중요시하여 섬기고 있다. 이는 아무 형상이든지 세우지 말라는 [[십계명]]에 위배되는 행위이며,<ref>{{웹 인용|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#20장|제목=출애굽기 20:4-5|인용문=너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라}}</ref> 놋뱀을 숭배한 이스라엘 백성의 행위와 같다. [[성경]]에는 십자가 형상은 나무에 불과하며 구원을 주지 못한다고 기록되어 있다.<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/예레미야#10장 예레미야 10:1-5]. </ref><ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/신명기#27장 신명기 27:15]. "장색의 손으로 조각하였거나 부어 만든 우상은 여호와께 가증하니 그것을 만들어 은밀히 세우는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 응답하여 아멘 할지니라"</ref> 초대교회는 예수님을 죽음으로 이끈 사형틀인 십자가를 몸서리치게 싫어하여 교회에 세우지 않았다.<ref>《베이커 신학사전》, 엠마오, 1996, 491쪽, "그리스도인들이 십자가를 기독교에 대한 상징으로서 공식적으로 사용하게 된 것은 콘스탄틴 시대부터였다. 초대교인들에게 십자가는 말만 들어도 몸서리치는 것이었으므로 십자가를 심미적으로 미화시킬 위험성은 전혀 없었다."</ref>


===절기와 예언===
===절기와 예언===
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|· 1. 15. <br> ·[[무교절]]||·[[출애굽]]부터 [[홍해]]를 건너기까지 고난<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#14장 출애굽기 14:4-28].</ref><ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장 출애굽기 12:17, 32-39].</ref><br> ·무교병을 먹음(무교병은 고난의 떡)<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/신명기#16장 |제목=신명기 16:3 |저널= |인용문=유교병을 그것과 아울러 먹지 말고 칠 일 동안은 무교병 곧 고난의 떡을 그것과 아울러 먹으라 이는 네가 애굽 땅에서 급속히 나왔음이니 이같이 행하여 너의 평생에 항상 네가 애굽 땅에서 나온 날을 기억할 것이니라 }}</ref> || ·십자가에서 고난받으심<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#27장 마태복음 27:26, 35-37].</ref><br> ·홍해에 들어간 것은 예수님이 무덤에 들어가심을 표상<br> ·금식으로 그리스도의 [[십자가 고난]]에 동참<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#2장 마가복음 2:19-20]. "예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 금식할 수 있느냐 신랑과 함께 있을 동안에는 금식할 수 없나니 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 날에는 금식할 것이니라"</ref>  
|· 1. 15. <br> ·[[무교절]]||·[[출애굽]]부터 [[홍해]]를 건너기까지 고난<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#14장 출애굽기 14:4-28].</ref><ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#12장 출애굽기 12:17, 32-39].</ref><br> ·무교병을 먹음(무교병은 고난의 떡)<ref>{{웹 인용 |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/신명기#16장 |제목=신명기 16:3 |저널= |인용문=유교병을 그것과 아울러 먹지 말고 칠 일 동안은 무교병 곧 고난의 떡을 그것과 아울러 먹으라 이는 네가 애굽 땅에서 급속히 나왔음이니 이같이 행하여 너의 평생에 항상 네가 애굽 땅에서 나온 날을 기억할 것이니라 }}</ref> || ·십자가에서 고난받으심<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#27장 마태복음 27:26, 35-37].</ref><br> ·홍해에 들어간 것은 예수님이 무덤에 들어가심을 표상<br> ·금식으로 그리스도의 [[십자가 고난]]에 동참<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#2장 마가복음 2:19-20]. "예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 금식할 수 있느냐 신랑과 함께 있을 동안에는 금식할 수 없나니 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 날에는 금식할 것이니라"</ref>  
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| ·무교절 후 첫 안식일 이튿날(일요일) <br>·[[초실절]]([[부활절]]) ||·1. 22. 새벽에 홍해 건너편 상륙<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#14장 출애굽기 14:24-29].</ref><br> ·초실절에 처음 익은 열매 흔들어 바침<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/레위기#23장 레위기 23:9-11]. "여호와께서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희는 내가 너희에게 주는 땅에 들어가서 너희의 곡물을 거둘 때에 위선 너희의 곡물의 첫 이삭 한 단을 제사장에게로 가져갈 것이요 제사장은 너희를 위하여 그 단을 여호와 앞에 열납되도록 흔들되 안식일 이튿날에 흔들 것이며"</ref>||·죽음에서 부활하심<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#16장 마가복음 16:9]. "예수께서 안식후 첫날 이른 아침에 살아나신 후 전에 일곱 귀신을 쫓아내어 주신 막달라 마리아에게 먼저 보이시니"</ref><br>·홍해에서 상륙한 것은 [[예수님의 부활|예수님이 부활]]하실 것을 표상<br> ·예수님이 잠자는 자들의 첫 열매가 되심<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#15장 고린도전서 15:20]. "그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다"</ref>  
| ·무교절 후 첫 안식일 이튿날(일요일) <br>·[[초실절]]([[부활절]]) ||·1. 22. 새벽에 홍해 건너편 상륙<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#14장 출애굽기 14:24-29].</ref><br> ·초실절에 처음 익은 열매 흔들어 바침<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/레위기#23장 레위기 23:9-11]. </ref>||·죽음에서 부활하심<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마가복음#16장 마가복음 16:9]. "예수께서 안식후 첫날 이른 아침에 살아나신 후 전에 일곱 귀신을 쫓아내어 주신 막달라 마리아에게 먼저 보이시니"</ref><br>·홍해에서 상륙한 것은 [[예수님의 부활|예수님이 부활]]하실 것을 표상<br> ·예수님이 잠자는 자들의 첫 열매가 되심<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#15장 고린도전서 15:20]. "그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다"</ref>  
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|·초실절(부활절) 후 40일째 되는 날 || ·홍해에서 상륙한 지 40일째 되는 날<br> ·모세가 시내산에 올라감<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#19장 출애굽기 19:1-3]. "이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나올때부터 제 삼월 곧 그 때에 그들이 시내 광야에 이르니라 그들이 르비딤을 떠나 시내 광야에 이르러 그 광야에 장막을 치되 산 앞에 장막을 치니라 모세가 하나님 앞에 올라가니 여호와께서 산에서 그를 불러 가라사대 너는 이같이 야곱 족속에게 이르고 이스라엘 자손에게 고하라"</ref>|| ·부활한 지 40일 만에 [[예수님의 승천|예수님이 승천]]하심<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#1장 사도행전 1:3-9].</ref>
|·초실절(부활절) 후 40일째 되는 날 || ·홍해에서 상륙한 지 40일째 되는 날<br> ·모세가 시내산에 올라감<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#19장 출애굽기 19:1-3]. "이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나올때부터 제 삼월 곧 그 때에 그들이 시내 광야에 이르니라 그들이 르비딤을 떠나 시내 광야에 이르러 그 광야에 장막을 치되 산 앞에 장막을 치니라 모세가 하나님 앞에 올라가니 여호와께서 산에서 그를 불러 가라사대 너는 이같이 야곱 족속에게 이르고 이스라엘 자손에게 고하라"</ref>|| ·부활한 지 40일 만에 [[예수님의 승천|예수님이 승천]]하심<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#1장 사도행전 1:3-9].</ref>
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| ·초실절(부활절)로부터 칠 안식일 이튿날(일요일)<br> ·[[칠칠절]]([[오순절]]) || ·홍해 상륙 50일째 되는 날<br> ·모세가 [[십계명]] 받으러 시내산에 올라감<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#24장 출애굽기 24:12] "여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라 너로 그들을 가르치려고 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라"</ref>
| ·초실절(부활절)로부터 칠 안식일 이튿날(일요일)<br> ·[[칠칠절]]([[오순절]]) || ·홍해 상륙 50일째 되는 날<br> ·모세가 [[십계명]] 받으러 시내산에 올라감<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#24장 출애굽기 24:12] "여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라 너로 그들을 가르치려고 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라"</ref>
| ·부활 후 50일째 되는 날<br> ·예수님이 [[성령]]을 부어주셔서 [[교회]]가 크게 성장함<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#2장 사도행전 2:1-4]. "오순절날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 불의 혀 같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라"</ref>
| ·부활 후 50일째 되는 날<br> ·예수님이 [[성령]]을 부어주셔서 [[교회]]가 크게 성장함<ref>[https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#2장 사도행전 2:1-4]. </ref>
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== 관련 영상 ==
== 관련 영상 ==
* '''영상 설교: 무교절'''
* '''영상 설교: 무교절의 예언 성취'''
<youtube>wee99as_rkk</youtube>
<youtube>wee99as_rkk</youtube>


2022년 6월 20일 (월) 02:28 판

귀스타브 도레(Gustave Doré), <모세의 발견>, 1866

모세와 예수님은 그림자와 실물의 관계처럼 밀접하게 연관되어 있다. 약 400년 동안 애굽(이집트)에서 노예 생활을 하던 이스라엘 백성들을 축복의 땅 가나안으로 인도한 모세는, 신약시대에 죄와 사망에서 신음하는 인류를 구원하여 천국으로 인도하기 위해 육체로 임하신 예수 그리스도를 표상한다. 모세의 행적을 따라 정해진 3차의 7개 절기 등은, 이후에 예수님이 이루어가실 구속사업에 대해 알려주는 예언이다.

모세와 예수님의 관계

모세와 예수님의 관계는 구약시대 때부터 예언되어 있다. 모세는 이스라엘 백성을 애굽에서 해방시켜 40년 동안 그들을 지도했으며, 유일하게 하나님과 대면했고 하나님께 십계명을 받아서 성문화된 율법(모세의 율법)을 백성에게 전해준 위대한 선지자다. 여호와 하나님은 모세에게 '너와 같은 선지자 하나를 일으키겠다'고 약속하셨다.[1] 이 말씀대로 '모세와 같은 선지자'로 등장하신 분이 예수 그리스도다.

또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니 ... 모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그 모든 말씀을 들을 것이라

- 사도행전 3:20-22

히브리서 기자는 '모세는 하나님의 집에서 사환(일꾼)으로 충성했고, 그리스도는 하나님의 집 맡은 아들로 충성했다'고 기록했다.[2] 이는 모세와 예수님의 관계가 그림자와 실체의 관계임을 나타낸다. 그러므로 모세의 행적을 통해 예수님이 행하실 일을 알 수 있는 것이다.
모세와 예수님은 출생 때부터 동일한 경험을 당했다. 모세가 탄생할 때 애굽 왕 바로(파라오)는 히브리 백성들이 남자아이를 낳으면 다 죽이라는 명령을 내렸다.[3] 다행히 모세는 애굽 왕궁으로 피신해 목숨을 구했다.[4] 예수님이 탄생하실 때도 동일한 일이 있었다. 당시 유대 왕 헤롯이 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 남자 중 두 살 아래는 다 죽이게 했다.[5][6] 죽음이 엄습한 순간 모세가 바로의 궁전으로 피난했듯이, 예수님도 애굽으로 피난하셨다.[7]
모세는 애굽의 왕궁에서 공주의 아들로 자랐으나 왕자로서의 영광보다 하나님의 백성들과 함께 고난받기를 택했다.[8] 이스라엘 백성들은 출애굽 이후 40년 광야 생활을 하는 동안, 어려움이 있을 때마다 하나님께 원망의 말을 쏟아내며 모세를 공격했다.[9][10][11][12] 우상을 숭배하는 죄를 범하고 모세를 시기해 반란을 일으키기까지 했다.[13] 마음이 온유한 모세[14]는 그때마다 백성들에게 믿음을 심어주려 했고 믿음 없는 그들을 위해 기도했다.[15][16][17] 백성을 위해 자신을 희생하며 하나님과 백성 사이를 중재했다.[18][19][20]
예수님도 하늘 보좌에 앉으실 왕이셨으나[21][22] 그 모든 영광을 누리는 것보다 이 땅에 와서 고난받으면서도 하나님의 백성을 구원하는 것을 더욱 기쁘게 여기셨다.[23] 끊임없이 범죄하며 원망과 불평을 터뜨리는 백성들을 위해 하나님께 기도한 모세처럼, 예수님 역시 범죄하고 하나님 은혜에서 떠난 영적 이스라엘 백성들을 대신해서 하나님의 은혜를 구하며 중재자의 역할을 담당하셨다.[24]
또한 모세를 통해서 옛 언약이, 예수님을 통해서 새 언약이 세워졌다. 모세가 시내산에서 하나님께 옛 언약의 율례와 규례와 법도를 받아서 백성에게 전했듯, 예수님은 절기 지키는 영적 시온에서 새 언약의 법도를 세우시고 새 언약의 중보가 되셨다.[25][26]

<nowiki /> 모세 및 예수님의 생애 문서를 참고하십시오.

모세의 행적과 예수님의 행적

십자가 사건

  • 아말렉 전투 승리

광야 생활 중 이스라엘과 아말렉 족속 사이에 전투가 벌어졌다. 모세가 손을 들면 이스라엘 군대가, 피곤해서 손을 내리면 아말렉 군대가 우세했다. 결국 아론과 훌이 양쪽에서 모세의 팔을 붙들어 올려서 팔이 거의 종일토록 들리자 이스라엘이 승리했다.[27] 이 행적은 예수님이 십자가에 달리심으로 예언이 성취되었다.[28] 모세의 희생으로 이스라엘 군대가 전쟁에서 승리했듯이, 십자가에 들리셔서 피 흘리신 예수님의 희생으로 사단과의 영적 전쟁에서 승리하고 인류가 죄 가운데서 해방될 수 있었다.[29]

  • 놋뱀 사건

이스라엘 백성들이 광야에서 하나님을 원망하여 불뱀에 물려 죽어간 적이 있었다. 그때 하나님은 놋뱀에 장대를 달아서 그것을 쳐다보는 자마다 살 것이라고 하셨다. 모세는 하나님의 말씀대로 놋뱀을 만들어 장대 위에 달았고, 이를 쳐다본 백성들은 살 수 있었다.[30] 백성들을 살린 것은 놋뱀이 아닌 하나님의 말씀이었지만, 이를 깨닫지 못한 백성들은 약 800년 후인 히스기야 때까지 놋뱀을 숭배했다.[31] 모세가 놋뱀을 든 행적은 예수님의 십자가 사건을 예표한다.[32]
인류는 예수님이 십자가에 달려 흘리신 보혈의 공로로 구원을 받았다.[33][34][35] 그러나 오늘날 대다수 교회에서는 예수님의 보혈의 공로와 그로 세우신 구원의 진리 새 언약 유월절을 잊고 눈에 보이는 십자가 자체를 중요시하여 섬기고 있다. 이는 아무 형상이든지 세우지 말라는 십계명에 위배되는 행위이며,[36] 놋뱀을 숭배한 이스라엘 백성의 행위와 같다. 성경에는 십자가 형상은 나무에 불과하며 구원을 주지 못한다고 기록되어 있다.[37][38] 초대교회는 예수님을 죽음으로 이끈 사형틀인 십자가를 몸서리치게 싫어하여 교회에 세우지 않았다.[39]

절기와 예언

<nowiki /> 더 자세한 내용은 하나님의 절기 문서를 참고하십시오.

모세의 행적을 따라 제정된 하나님의 절기는 예수님이 장차 행하실 실체의 역사를 알려주는 예언이다. 모세는 그리스도의 행적을 증거하기 위한 선지자로 세워졌다. 모세와 예수님의 행적을 연구함으로 성경의 예언이 틀림없이 이루어진 것을 확인할 수 있다.[40]

날짜(성력)와 절기 모세의 행적(예언) 예수님의 행적(성취)
· 1. 14. 저녁
·유월절		 ·최초의 유월절 제정[41]
·애굽의 노예 생활에서 해방[42][43][44]		 ·새 언약 유월절 제정[45]
·죄악 세상에서 해방[46][47]
· 1. 15.
·무교절		 ·출애굽부터 홍해를 건너기까지 고난[48][49]
·무교병을 먹음(무교병은 고난의 떡)[50]		 ·십자가에서 고난받으심[51]
·홍해에 들어간 것은 예수님이 무덤에 들어가심을 표상
·금식으로 그리스도의 십자가 고난에 동참[52]
·무교절 후 첫 안식일 이튿날(일요일)
·초실절(부활절)		 ·1. 22. 새벽에 홍해 건너편 상륙[53]
·초실절에 처음 익은 열매 흔들어 바침[54]		 ·죽음에서 부활하심[55]
·홍해에서 상륙한 것은 예수님이 부활하실 것을 표상
·예수님이 잠자는 자들의 첫 열매가 되심[56]
·초실절(부활절) 후 40일째 되는 날 ·홍해에서 상륙한 지 40일째 되는 날
·모세가 시내산에 올라감[57]		 ·부활한 지 40일 만에 예수님이 승천하심[58]
·초실절(부활절)로부터 칠 안식일 이튿날(일요일)
·칠칠절(오순절)		 ·홍해 상륙 50일째 되는 날
·모세가 십계명 받으러 시내산에 올라감[59] 		·부활 후 50일째 되는 날
·예수님이 성령을 부어주셔서 교회가 크게 성장함[60]

관련 영상

  • 영상 설교: 무교절의 예언 성취

같이 보기

각주

  1. ↑ 신명기 18:15-19.
  2. ↑ 히브리서 3:5-6 "또한 모세는 장래에 말할 것을 증거하기 위하여 하나님의 온집에서 사환으로 충성하였고 그리스도는 그의 집 맡은 아들로 충성하였으니 우리가 소망의 담대함과 자랑을 끝까지 견고히 잡으면 그의 집이라"
  3. ↑ 출애굽기 1:15-16. 애굽 왕이 히브리 산파 십브라라 하는 자와 부아라 하는 자에게 일러 가로되 너희는 히브리 여인을 위하여 조산할 때에 살펴서 남자여든 죽이고 여자여든 그는 살게 두라 
  4. ↑ 출애굽기 2:1-10. 
  5. ↑ 마태복음 2:16. 이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사내아이를 박사들에게 자세히 알아 본 그때를 표준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니 
  6. ↑ 이스라엘에는 500m 높이의 해발 50m 산이 있다. 《중앙선데이》. 2018. 11. 24. 마사다를 요새로 만든 건 로마 통치 시절 이스라엘의 괴뢰정권 수장 헤롯 왕이다. 그는 예수 탄생 소식을 듣고, 베들레헴 일대의 두 살 이하 유아를 모조리 학살했을 정도로 잔혹한 왕이었다. 
  7. ↑ 마태복음 2:14. 요셉이 일어나서 밤에 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 떠나가 
  8. ↑ 히브리서 11:24-26. 믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라 
  9. ↑ 출애굽기 14:11. 그들이 또 모세에게 이르되 애굽에 매장지가 없으므로 당신이 우리를 이끌어 내어 이 광야에서 죽게 하느뇨 어찌하여 당신이 우리를 애굽에서 이끌어내어 이같이 우리에게 하느뇨 
  10. ↑ 출애굽기 15:22-25. 모세가 홍해에서 이스라엘을 인도하매 그들이 나와서 수르 광야로 들어가서 거기서 사흘길을 행하였으나 물을 얻지 못하고 마라에 이르렀더니 그곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하였더라 백성이 모세를 대하여 원망하여 가로되 우리가 무엇을 마실까 하매 모세가 여호와께 부르짖었더니 
  11. ↑ 출애굽기 16:1-3. 
  12. ↑ 민수기 11:4-6. 
  13. ↑ 민수기 16:1-14. 
  14. ↑ 민수기 12:3. 이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 승하더라 
  15. ↑ 출애굽기 14:13-31. 
  16. ↑ 출애굽기 15:1-21. 
  17. ↑ 출애굽기 16:6-9. 
  18. ↑ 출애굽기 32:30-32. 
  19. ↑ 민수기 14:11-19. 
  20. ↑ 민수기 16:44-48. 
  21. ↑ 마태복음 19:28. 예수께서 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 좇는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라 
  22. ↑ 히브리서 8:1. 이제 하는 말의 중요한 것은 이러한 대제사장이 우리에게 있는 것이라 그[예수님]가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨으니 
  23. ↑ 누가복음 15:3-7. 
  24. ↑ 요한일서 2:1-2. 만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라 저는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라 
  25. ↑ 누가복음 22:14-20. 때가 이르매 예수께서 사도들과 함께 앉으사 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라 ... 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라 
  26. ↑ 히브리서 9:15. 이를 인하여 그는 새 언약의 중보니 이는 첫 언약 때에 범한 죄를 속하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이니라 
  27. ↑ 출애굽기 17:8-16. 
  28. ↑ 요한복음 12:31-33. 이제 이 세상의 심판이 이르렀으니 이 세상 임금이 쫓겨나리라 내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라 하시니 이렇게 말씀하심은 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 보이심이러라 
  29. ↑ 로마서 6:10-23. 그의 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 … 이제는 너희가 죄에게서 해방되고 … 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라 
  30. ↑ 민수기 21:6-9. 
  31. ↑ 열왕기하 18:3-4. 히스기야가 그 조상 다윗의 모든 행위와 같이 여호와 보시기에 정직히 행하여 여러 산당을 제하며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 모세가 만들었던 놋뱀을 이스라엘 자손이 이때까지 향하여 분향하므로 그것을 부수고 느후스단이라 일컬었더라 
  32. ↑ 요한복음 3:14-15. 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라 
  33. ↑ 요한복음 19:34. 그중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 
  34. ↑ 에베소서 1:7. 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 
  35. ↑ 누가복음 22:7-20. 유월절 양을 잡을 무교절일이 이른지라 ... 또 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라 
  36. ↑ 출애굽기 20:4-5. 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 
  37. ↑ 예레미야 10:1-5.
  38. ↑ 신명기 27:15. "장색의 손으로 조각하였거나 부어 만든 우상은 여호와께 가증하니 그것을 만들어 은밀히 세우는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 응답하여 아멘 할지니라"
  39. ↑ 《베이커 신학사전》, 엠마오, 1996, 491쪽, "그리스도인들이 십자가를 기독교에 대한 상징으로서 공식적으로 사용하게 된 것은 콘스탄틴 시대부터였다. 초대교인들에게 십자가는 말만 들어도 몸서리치는 것이었으므로 십자가를 심미적으로 미화시킬 위험성은 전혀 없었다."
  40. ↑ 마태복음 5:18. "진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라"
  41. ↑ 출애굽기 12:1-14.
  42. ↑ 출애굽기 12:29-41.
  43. ↑ 출애굽기 13:3. "모세가 백성에게 이르되 너희는 애굽에서 곧 종 되었던 집에서 나온 그 날을 기념하여 유교병을 먹지 말라 여호와께서 그 손의 권능으로 너희를 그곳에서 인도하여 내셨음이니라"
  44. ↑ 신명기 16:1. "아빕월을 지켜 네 하나님 여호와의 유월절 예식을 행하라 이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라"
  45. ↑ 누가복음 22:7, 19-20.
  46. ↑ 마태복음 26:17, 26-28.
  47. ↑ 요한계시록 1:5. "또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고"
  48. ↑ 출애굽기 14:4-28.
  49. ↑ 출애굽기 12:17, 32-39.
  50. ↑ 신명기 16:3. 유교병을 그것과 아울러 먹지 말고 칠 일 동안은 무교병 곧 고난의 떡을 그것과 아울러 먹으라 이는 네가 애굽 땅에서 급속히 나왔음이니 이같이 행하여 너의 평생에 항상 네가 애굽 땅에서 나온 날을 기억할 것이니라 
  51. ↑ 마태복음 27:26, 35-37.
  52. ↑ 마가복음 2:19-20. "예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 금식할 수 있느냐 신랑과 함께 있을 동안에는 금식할 수 없나니 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 날에는 금식할 것이니라"
  53. ↑ 출애굽기 14:24-29.
  54. ↑ 레위기 23:9-11.
  55. ↑ 마가복음 16:9. "예수께서 안식후 첫날 이른 아침에 살아나신 후 전에 일곱 귀신을 쫓아내어 주신 막달라 마리아에게 먼저 보이시니"
  56. ↑ 고린도전서 15:20. "그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다"
  57. ↑ 출애굽기 19:1-3. "이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나올때부터 제 삼월 곧 그 때에 그들이 시내 광야에 이르니라 그들이 르비딤을 떠나 시내 광야에 이르러 그 광야에 장막을 치되 산 앞에 장막을 치니라 모세가 하나님 앞에 올라가니 여호와께서 산에서 그를 불러 가라사대 너는 이같이 야곱 족속에게 이르고 이스라엘 자손에게 고하라"
  58. ↑ 사도행전 1:3-9.
  59. ↑ 출애굽기 24:12 "여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라 너로 그들을 가르치려고 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라"
  60. ↑ 사도행전 2:1-4.
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